Historia

FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA SUPREMACÍA DEL OBISPO DE ROMA

No hay un solo factor sino múltiples que expliquen cómo la iglesia de Roma llegó a alcanzar un puesto de primera fila entre las iglesias de la antigüedad. Algunos factores son de índole doctrinal y otros de carácter histórico y político, pero la conjunción de todos ellos ha hecho posible que la iglesia de esa ciudad no sea solamente un obispado o sede metropliana o patriarcal sino la sede de un Estado eclesiástico y la cabeza de una rama de la cristiandad.

FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA SUPREMACÍA DEL OBISPO DE ROMA
FACTOR		RESULTADO
Teológico	Mateo16:17-19	La interpretación católico-romana de este pasaje es que la roca se refiere a la persona de Pedro, si bien buena parte de los Padres, como Orígenes¹, Cipriano², Crisóstomo³, Cirilo de Alejandría, Hilario⁴, Ambrosio⁵ e Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.[…]Mateo 16:18), porque Pedro había dicho antes: 'Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo'. Por eso el Señor le contestó: 'Sobre esta piedra', que acabas de confesar, 'edificaré mi iglesia'. Pues esa piedra era Cristo, sobre cuyo fundamento también el propio Pedro se levanta. Y se le llamó Cefas, porque fue puesto a la cabeza de los apóstoles.'">Isidoro de Sevilla⁶, lo interpretan en el sentido de que la roca es la fe profesada por Pedro o bien Cristo mismo.
	Sucesión apostólica	La enseñanza de que los apóstoles transmitieron su autoridad a sus sucesores, condujo a la conclusión de que la autoridad dada a Pedro se perpetúa en el obispo de Roma.
	Prestigio apostólico	La suposición de que el apóstol Pedro fue el fundador de la Iglesia de Roma, le daba a la misma un sentido de preeminencia sobre las demás.
	Martirio de Pedro y Pablo	Al difundirse la veneración de los mártires, Roma gana prestigio al ser el lugar del martirio de los dos grandes apóstoles. La primera persecución bajo Nerón también dio a la iglesia de Roma prestigio por causa de sus sufrimientos.
	Ortodoxia teológica y moral	Las grandes controversias teológicas sobre la Trinidad y la Persona de Cristo se desarrollaron principalmente en el lado oriental del Imperio, con el consiguiente desgaste que ello acarrea; mientras el lado occidental participó en ellas de forma más secundaria.
Histórico	Tamaño	Tanto el tamaño de la ciudad como el de la iglesia contribuyeron a la autoridad de sus obispos, siendo consultados por otros obispos cuando había que dirimir cuestiones candentes de fe o doctrina.
	Generosidad	La Iglesia de Roma se volcó en ayudar económicamente a otras iglesias más pobres. 'Ha sido costumbre vuestra desde el principio de hacer el bien a todos los cristianos y enviar contribuciones a las iglesias en todas las ciudades, aliviando la angustia de los menesterosos en algunos lugares o en las minas.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 4:23) 'Ignacio... a la iglesia... que preside en la región de los romanos... la que está a la cabeza de la caridad, depositaria de la ley de Cristo y adornada con el nombre del Padre.' (Ignacio de Antioquía, carta a los romanos)
	Destrucción de la iglesia de África	Algunos de los obispos africanos, como Cipriano, fueron firmes antagonistas de las pretensiones de Roma. Igualmente, existía en el norte de África un sentimiento anti-romano por cuestiones nacionalistas. Al desaparecer bajo el islam las iglesias del norte de África, también desaparecen esos escollos.
	Desarrollo misionero	Los obispos de Roma, como Gregorio I, estimularon la obra misionera entre los bárbaros, los cuales miraron después a Roma con gran respeto. Los patriarcas orientales fueron mucho más remisos en evangelizar a los persas y más tarde a los musulmanes.
Socio-político	Rango Imperial	El prestigio que la ciudad de Roma tenía como capital del Imperio Romano, incluso cuando Constantinopla le sucedió en dicho puesto, otorgó a la Iglesia de Roma una importancia sin par.
	Vacío político	El traslado de la capitalidad del Imperio desde Roma a Constantinopla, dejó al obispo de Roma sin nadie que le hiciera sombra; todo lo contrario de lo que ocurrió con el obispo de Constantinopla.
	Legado romano	La iglesia de Roma se sirve del legado cultural, jurídico y organizativo que fue la base del Imperio Romano, dando continuidad a la idea del Imperio con un nuevo César a la cabeza: el papa.
	Lengua	El Occidente, de lengua latina, tuvo la ventaja de no enredarse en ciertos dilemas teológicos debido a que el latín no posee la habilidad que tiene el griego, lengua de las iglesias orientales, para expresar sutiles aspectos sobre el significado de las palabras.
	Localización	De las cinco sedes patriarcales, solamente la de Roma estaba en Occidente; por ello el obispo de Roma ejerció autoridad sobre un territorio mucho más extenso que las demás sedes.
	Invasiones bárbaras	El colapso, tras las invasiones bárbaras, de la parte occidental del Imperio, dejó a la iglesia de Roma como la única institución de prestigio e integradora de la sociedad en medio del derrumbe generalizado.
	Administración	En ocasiones críticas y frente a serias amenazas militares, algunos obispos de Roma actuaron como verdaderos administradores y gobernantes de los intereses temporales del occidente latino.
	Jurisprudencia	Edicto (445) de Valentiniano III por el que se sujeta a la Iglesia de Roma todo el clero occidental. Código (siglo VI) de Justiniano en el que se asigna a Roma la más alta cima del pontificado.
	Debilitamiento de las otras sedes patriarcales	La pérdida bajo el islam de los territorios ocupados por los patriarcados de Antioquía, Alejandría y Jerusalén, y la continua presión ejercida sobre Constantinopla incrementaron la autoridad del obispo de Roma, al perder las otras sedes patriarcales peso e influencia.