Daniel

Daniel está colocado en la Biblia cristiana entre los profetas, pero en la Biblia hebrea está puesto entre los escritos, en la sección que tiene libros tan dispares en estilo como Salmos, Job o Crónicas. Habría que preguntarse cuál es el motivo por el que no pusieron los judíos este libro entre los profetas. Aunque en realidad la pregunta sería por qué fue puesto en la Biblia cristiana entre los profetas. La esencia del ministerio profético no es la predicción sobre acontecimientos futuros en sí, sino la predicación del mensaje de Dios; la respuesta a ese mensaje es lo que determina cuál será el futuro del individuo o de la nación a la cual va dirigido, dando pie al profeta a anunciar la calamidad o la bendición que resultará como consecuencia. Pero Daniel no predica un mensaje en el que presenta dos alternativas posibles de respuesta, sino que transmite el majestuoso plan que Dios ha concebido para hacer su voluntad en esta tierra, a pesar de todas las fuerzas que se le opongan. Un plan que le es revelado en forma de sueños y visiones. En su forma y contenido Daniel tiene un paralelismo con Apocalipsis en el Nuevo Testamento.

Una peculiaridad del libro de Daniel es que hay una larga porción que está escrita en arameo (2 4 Y hablaron los caldeos al rey en arameo: ¡Oh rey, vive para siempre! Cuenta el sueño a tus siervos, y nosotros te declararemos la interpretación. 5 El rey respondió y dijo a los caldeos: Mis órdenes son firmes: si no me dais a conocer el sueño y […]Daniel 2:4-7:28), en vez de hebreo.

El libro lleva el nombre de su personaje principal, Daniel, quien fue uno de los desterrados en la primera deportación que llevó a cabo Nabucodonosor. Este libro fue escrito en hebreo (1 1 En el año tercero del reinado de Joacim, rey de Judá, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jerusalén y la sitió. 2 Y el Señor entregó en sus manos a Joacim, rey de Judá, y algunos de los utensilios de la casa de Dios; los llevó a la tierra de […]Daniel 1:1-2:4a y 8:1-12:13) y en arameo (Y hablaron los caldeos al rey en arameo: ¡Oh rey, vive para siempre! Cuenta el sueño a tus siervos, y nosotros te declararemos la interpretación.[…]Daniel 2:4b-7:28), lengua emparentada con la primera y que fue durante un tiempo la lengua internacional de Oriente Medio. Hay cuatro reyes mencionados en este libro: Nabucodonosor (capítulos 2, 3 y 4), Belsasar (capítulos 5, 7 y 8), Darío (capítulos 6 y 9) y Ciro (capítulos 10, 11 y 12). Los dos primeros eran babilonios, los dos últimos persas.

La gran lección de este libro es la soberanía de Dios sobre los reinos de este mundo. De hecho, Altísimo es la designación frecuente para Dios en este libro (Entonces Nabucodonosor se acercó a la puerta del horno de fuego ardiente y dijo: Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altísimo, salid y venid acá. Entonces Sadrac, Mesac y Abed-nego salieron de en medio del fuego.[…]Daniel 3:26; 4:2,17,24,25,34; 5:18,21; 7:18,22,25,27). Ya en el mismo comienzo del libro se hace notar que la caída de Joacim en manos de Nabucodonosor se debe a que Dios (el Señor) lo ha entregado en sus manos (Y el Señor entregó en sus manos a Joacim, rey de Judá, y algunos de los utensilios de la casa de Dios; los llevó a la tierra de Sinar, a la casa de su dios, colocando los utensilios en la casa del tesoro de su dios.[…]Daniel 1:2). Por tanto, por encima del rey de Babilonia hay otro Rey, que le entrega al rey de Judá. Dios no sólo es el Señor de una pequeña nación, Israel, que está bajo el dominio de grandes fuerzas militares y políticas, sino que es el Señor de esas mismas fuerzas y también de sus magnates. En realidad él es Señor de la historia, ya que traza su designio y la lleva a una culminación que ha planeado de antemano. Frente a los reinos de este mundo surge el reino de Dios, que sin ser imponente como ellos en su origen y apariencia, acaba destruyéndolos y convirtiéndose en el único reino universal y definitivo. Pero esa superioridad no sólo se manifiesta al final de los tiempos, sino que en el transcurso de la vida de Daniel también se manifiesta, a pesar del cautiverio, pues Daniel mismo es superior a todos los magos y astrólogos de Babilonia (y el jefe de los oficiales dijo a Daniel: Temo a mi señor el rey, porque él ha asignado vuestra comida y vuestra bebida; ¿por qué ha de ver vuestros rostros más macilentos que los de los demás jóvenes de vuestra edad? Así pondríais en peligro mi cabe[…]Daniel 1:10), destacándose especialmente en las confesiones de Nabucodonosor (El rey habló a Daniel, y dijo: En verdad que vuestro Dios es Dios de dioses, Señor de reyes y revelador de misterios, ya que tú has podido revelar este misterio.[…]Daniel 2:47; 3:28-29; 4:2-3,34,37) y Darío (De parte mía se proclama un decreto de que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen delante del Dios de Daniel, porque El es el Dios viviente que permanece para siempre, y su reino no será destruido y su dominio durará para siempre.[…]Daniel 6:26), que ensalzan al Dios de Daniel.

Una constante en el libro de Daniel es la hostilidad contra Dios y su pueblo por mano de poderosas fuerzas enemigas, destacando en varios capítulos la acción de un siniestro personaje que procura destruir la adoración de Dios y a su pueblo ("Y él proferirá palabras contra el Altísimo y afligirá a los santos del Altísimo, e intentará cambiar los tiempos y la ley; y le serán entregados en sus manos por un tiempo, por tiempos y por medio tiempo.[…]Daniel 7:25; 8:24; 9:27; 11:28), personaje que prefigura al Anticristo del Nuevo Testamento.

El capítulo 1 retrata el carácter moral y espiritual de Daniel y su introducción en la corte. Ahí destaca la fidelidad a Dios de este joven en un entorno pagano, fidelidad en la que perseverará a lo largo de su vida. El intento de paganizarlo a él y a sus tres compañeros de cautiverio se aprecia en su cambio de nombres; sus nombres originales llevan todos la partícula teofórica (El o Yah) que hace referencia a Dios, pero los nuevos nombres que les son impuestos son todos nombres de divinidades babilónicas (Y el jefe de los oficiales les puso nuevos nombres: a Daniel le puso Beltsasar; a Ananías, Sadrac; a Misael, Mesac; y a Azarías, Abed-nego.[…]Daniel 1:7). No obstante, estos muchachos no permitirán que se les cambie su identidad esencial, aunque se les hayan cambiado sus nombres. En el caso de Daniel se compatibilizan dos papeles que parecen incompatibles, como son ser un hombre de Dios y ser un hombre de Estado. Pero cuando surge el conflicto entre la lealtad a Dios y la lealtad al Estado, Daniel no duda en cuál es la lealtad que ha de prevalecer en su corazón, aunque le cueste pagar un alto precio. En ese conflicto se verá envuelto tanto bajo el intransigente poder babilónico como bajo el tolerante poder persa.

El capítulo 2 presenta la primera ocasión en la que Daniel muestra su superioridad sobre todos los magos y astrólogos de Babilonia, al ser capaz, por revelación de Dios, de dar no sólo la interpretación del sueño de Nabucodonosor sino el sueño mismo. La impotencia de los magos de Babilonia (Los caldeos respondieron al rey, y dijeron: No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto al rey, puesto que ningún gran rey o gobernante jamás ha pedido cosa semejante a ningún mago, encantador o caldeo.[…]Daniel 2:10) se mostrará en dos ocasiones más (Entonces vinieron los magos, los encantadores, los caldeos y los adivinos y les conté el sueño; pero no pudieron darme su interpretación.[…]Daniel 4:7; 5:8).

Sobre la identificación de los cuatro reinos mencionados en el sueño ha habido varias interpretaciones, siendo la más plausible la interpretación 3:

En cualquier caso es el quinto reino, el reino de Dios, el que destruirá y sustituirá a los cuatro, permaneciendo para siempre; partiendo de unos orígenes insignificantes, alcanzará la hegemonía total (En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que jamás será destruido, y este reino no será entregado a otro pueblo; desmenuzará y pondrá fin a todos aquellos reinos, y él permanecerá para siempre,[…]Daniel 2:44). Mientras que los reinos terrenales van de más a menos, de oro a barro, el reino celestial va de menos a más, de piedra a monte. Hay un marcado contraste entre los cuatro reinos representados por la imagen y el reino de Dios en cuanto a su origen, siendo los primeros humanos y el segundo divino, en cuanto a su duración, siendo aquéllos terrenales y éste eterno, y en cuanto a su poder los primeros conquistables y el segundo inconquistable.

En el capítulo 3 Nabucodonosor levanta una estatua de oro en el campo de Dura y exige que todos sus súbditos, bajo pena de muerte, la adoren. Ciertos caldeos informan al rey que Sadrac, Mesac y Abed-nego no han adorado la estatua de oro. Nabucodonosor ordena que traigan a los acusados ante él y pregunta si la acusación es verdadera. A continuación repite su edicto, ante lo cual contestan que su confianza está en Dios, sea que los libre del horno o no (17 Ciertamente nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiente; y de tu mano, oh rey, nos librará. 18 Pero si no lo hace, has de saber, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que has levantado[…]Daniel 3:17-18). Con gran enojo el rey ordena que se caliente el horno siete veces más de lo acostumbrado y que se lance a los tres al fuego. Se obedece este mandato. Pero dentro del horno el rey los contempla sin daño alguno y acompañados por un cuarto personaje. Por tanto ordena que salgan y bendice a Dios.

Todo el capítulo 4 es un documento escrito por Nabucodonosor y en ese sentido difiere de los restantes capítulos. En el mismo, el rey refiere el sueño que ha tenido sobre un gran árbol que es derribado, mandando, al despertar, traer a sus sabios quienes no encuentran la interpretación. Se trae a Daniel y la declara. La sentencia del sueño se cumple cuando el rey proclama su propia gloria (el rey reflexionó, y dijo: "¿No es ésta la gran Babilonia que yo he edificado como residencia real con la fuerza de mi poder y para gloria de mi majestad?"[…]Daniel 4:30) y durante un tiempo pierde la razón. Al recuperarse, alaba al Dios de Daniel, como ya hizo al principio del relato. Mientras en el capítulo 2 este rey proclama a Dios como revelador de los misterios (El rey habló a Daniel, y dijo: En verdad que vuestro Dios es Dios de dioses, Señor de reyes y revelador de misterios, ya que tú has podido revelar este misterio.[…]Daniel 2:47), en este capítulo 4 declara su omnipotencia (Y todos los habitantes de la tierra son considerados como nada, mas El actúa conforme a su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; nadie puede detener su mano, ni decirle: "¿Qué has hecho?"[…]Daniel 4:35).

En el capítulo 5 Belsasar efectúa una gran fiesta para la que usa utensilios del templo de Jerusalén en honor de sus dioses, en el curso de la cual aparece una escritura sobre la pared del palacio. Daniel interpreta la escritura que es la sentencia de la caída de Belsasar. La razón de esa caída es el pecado de soberbia del rey (sino que te has ensalzado contra el Señor del cielo; y han traído delante de ti los vasos de su templo, y tú y tus nobles, tus mujeres y tus concubinas, habéis estado bebiendo vino en ellos y habéis alabado a los dioses de plata y oro, de bronce, hie[…]Daniel 5:23), semejante al que cometió Nabucodonosor, pero a diferencia de éste no se humilla ante Dios. La declaración se cumple y Belsasar muere, derrumbándose el poder babilónico y ocupando su lugar el poder medo. Ese derrumbe súbito del poder, hasta entonces hegemónico, supone un gozne histórico de consecuencias de largo alcance.

En el capítulo 6 Darío el medo ocupa el trono después de Belsasar. Incitado a actuar por ciertos rivales celosos de Daniel que le acusan de violar la ley, le condena a ser arrojado en un foso de leones, del cual es milagrosamente librado. Darío alaba al Dios de Daniel. El capítulo muestra que aquella integridad juvenil que tuvo Daniel, se mantiene intacta en su ancianidad. Una integridad en la administración de los asuntos terrenales que incluso sus adversarios han de admitir, integridad que volverá a demostrar también cuando se le someta a la disyuntiva de elegir entre su fidelidad al Estado y su fidelidad a Dios. Es destacable que la misma trama de sus enemigos revela que éstos reconocen la fidelidad de Daniel a sus principios, fidelidad que facilitará su deseo de destruirlo. Hubiera sido sencillo para Daniel pasar por alto durante treinta días, lapso de tiempo del edicto, su adoración a Dios o hacerla en secreto, pero mantendrá incólume su costumbre durante ese tiempo de hacerlo con las ventanas abiertas hacia Jerusalén, igual que antes. Hay algo revelador en el hecho de que Daniel fuera acosado por los representantes de un imperio como el persa, cuyo sistema de creencias estaba basado en un alto concepto de la justicia y de la ética. Las creencias persas no eran como las babilónicas, basadas en mitos paganos groseros, por lo que podría pensarse que Daniel ya no tendría que hacer frente en la corte persa a los conflictos que vivió en la corte babilónica; sin embargo, fue objeto de hostilidad en la primera como en la segunda, lo cual enseña que el pueblo de Dios, incluso en los más óptimos regímenes políticos, es blanco de enemistad.

El capítulo 7 se puede dividir en dos secciones; en la primera (1 En el año primero del rey Belsasar de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones en su mente, estando en su cama. Entonces escribió el sueño y relató el resumen de él. 2 Habló Daniel, y dijo: Miraba yo en mi visión nocturna, y he aquí, los cuatro v[…]Daniel 7:1-14) se describe la visión y en la segunda (15 A mí, Daniel, se me angustió por dentro el espíritu, y las visiones de mi mente seguían turbándome. 16 Me acerqué a uno de los que estaban allí de pie y le pedí que me dijera la verdad acerca de todo esto. Y me respondió, dándome a conocer la inte[…]Daniel 7:15-28) la interpretación. Las cuatro bestias representan las cuatro fuerzas del sueño del capítulo 2, si bien la descripción de la cuarta bestia se amplía. La interpretación clásica de estas cuatro bestias es la siguiente: El león representa a Babilonia, el oso a Media-Persia, el leopardo a Grecia y la bestia espantosa a Roma. En La bestia que vi era semejante a un leopardo, sus pies eran como los de un oso y su boca como la boca de un león. Y el dragón le dio su poder, su trono y gran autoridad.[…]Apocalipsis 13:2 hay una evocación de las cuatro bestias de 1 En el año primero del rey Belsasar de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones en su mente, estando en su cama. Entonces escribió el sueño y relató el resumen de él. 2 Habló Daniel, y dijo: Miraba yo en mi visión nocturna, y he aquí, los cuatro v[…]Daniel 7, que quedan reflejadas en una sola. En este capítulo de Daniel también es posible discernir la naturaleza abiertamente hostil a Dios del cuarto reino ("Y él proferirá palabras contra el Altísimo y afligirá a los santos del Altísimo, e intentará cambiar los tiempos y la ley; y le serán entregados en sus manos por un tiempo, por tiempos y por medio tiempo.[…]Daniel 7:25), lo que prepara el escenario para el personaje blasfemo de El rey hará lo que le plazca, se enaltecerá y se engrandecerá sobre todo dios, y contra el Dios de los dioses dirá cosas horrendas; él prosperará hasta que se haya acabado la indignación, porque lo que está decretado se cumplirá.[…]Daniel 11:36, quien es descrito en el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios o es objeto de culto, de manera que se sienta en el templo de Dios, presentándose como si fuera Dios.[…]2 Tesalonicenses 2:4 y 6 Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su nombre y su tabernáculo, es decir, contra los que moran en el cielo. 7 Se le concedió hacer guerra contra los santos y vencerlos; y se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y […]Apocalipsis 13:6-7. Aquí también, como en el capítulo 2, se decreta una sentencia de condenación sobre estos reinos y al mismo tiempo el establecimiento del reino de Dios, otorgado a un hombre. Es decir, hay un contraste entre la naturaleza terrenal y animal de los cuatro reinos y la naturaleza celestial y humana del reino de Dios, único reino con legitimidad intrínseca. El relato de la sentencia está descrito en términos judiciales, pues el Anciano de días de Seguí mirando hasta que se establecieron tronos, y el Anciano de Días se sentó. Su vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura, su trono, llamas de fuego, y sus ruedas, fuego abrasador.[…]Daniel 7:9 es el Juez de Daniel Un río de fuego corría, saliendo de delante de El. Miles de millares le servían, y miríadas de miríadas estaban en pie delante de El. El tribunal se sentó, y se abrieron los libros.[…]Daniel 7:10, que emitirá veredicto de acuerdo a lo escrito en los libros, es decir, de acuerdo a los hechos. A la escena de Daniel Seguí mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del cielo venía uno como un Hijo de Hombre, que se dirigió al Anciano de Días y fue presentado ante El.[…]Daniel 7:13 aludirá Jesús ante la pregunta del sumo sacerdote que le conmina a que declare su identidad (63 Mas Jesús callaba. Y el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. 64 Jesús le dijo*: Tú mismo lo has dicho; sin embargo, os digo que desde ahora veréis AL HIJO DEL HOMBRE SENTADO A[…]Mateo 26:63-64). El reino del que el hombre celestial se hace cargo es poderoso, glorioso, universal y eterno (Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.[…]Daniel 7:14). En la interpretación de la visión ese reino es compartido por el pueblo de Dios ("Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán."[…]Daniel 7:27).

En el capítulo 8 Daniel tiene una visión de un carnero y un macho cabrío. La interpretación que el mismo texto proporciona (20 El carnero que viste, con los dos cuernos, representa a los reyes de Media y de Persia. 21 Y el macho cabrío peludo representa al reino de Grecia, y el cuerno grande que está entre sus ojos es el primer rey. […]Daniel 8:20-21) es que el imperio medo-persa (el carnero) será vencido por Grecia (el macho cabrío), lo cual señala a la victoria de Alejandro Magno sobre Darío (a quien no hay que confundir con Darío el medo del capítulo 6) en Issos (333 a. C.). Cuando Alejandro muere en el apogeo de su poder (El macho cabrío se engrandeció sobremanera, pero en cuanto llegó a ser poderoso, el gran cuerno se le rompió, y en su lugar le salieron cuatro cuernos prominentes hacia los cuatro vientos del cielo.[…]Daniel 8:8), se divide el reino, hecho que está representado por los cuatro cuernos. De uno de estos cuatro proviene un pequeño cuerno. Este cuerno (Antíoco Epífanes) se hace grande y persigue al pueblo de Dios (11 Se engrandeció hasta igualarse con el Jefe del ejército, le quitó su sacrificio continuo y fue derribado el lugar de su santuario. 12 Y el ejército será entregado al cuerno junto con el sacrificio continuo a causa de la transgresión; arrojará por […]Daniel 8:11-12). Finalmente, Antíoco es destruido. Este personaje y la revuelta judía que provocan sus medidas es el núcleo del relato del libro primero de Macabeos. Si la visión del capítulo 7 dejó a Daniel perturbado (Hasta aquí la revelación. En cuanto a mí, Daniel, mis pensamientos me turbaron en gran manera y mi rostro palideció, pero guardé el asunto en mi corazón.[…]Daniel 7:28), la de este capítulo lo deja enfermo (Yo Daniel, me sentí agotado y enfermo algunos días. Después me levanté y atendí los asuntos del rey; pero yo estaba espantado a causa de la visión, y no había nadie que la interpretara.[…]Daniel 8:27).

En el capítulo 9 Daniel considera la profecía de Jeremías acerca de los 70 años de exilio (Pues así dice el SEÑOR: "Cuando se le hayan cumplido a Babilonia setenta años, yo os visitaré y cumpliré mi buena palabra de haceros volver a este lugar.[…]Jeremías 29:10) y ora a Dios, confesando sus pecados y los de su pueblo. Gabriel contesta la oración de Daniel, con la profecía de las setenta semanas (Setenta semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para poner fin a la transgresión, para terminar con el pecado, para expiar la iniquidad, para traer justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir el lug[…]Daniel 9:24). Se describe esta obra mesiánica en términos tanto positivos como negativos; negativos al acabar de expiar el pecado; positivos al traer justicia eterna. Las setenta semanas (de años) se dividen en tres periodos, un primero de siete semanas, un segundo de sesenta y dos semanas y un tercero de una semana. Las primeras siete semanas abarcan desde el primer año de Ciro al tiempo de Esdras y Nehemías, las sesenta y dos semanas desde esa época hasta la venida de Cristo y la última semana es el tiempo final de la apostasía y del dominio del gobernante opuesto a Dios, tiempo cuya fecha no sabemos.

En los capítulos 10 y 11 se revela un mensaje a Daniel, donde se describen las guerras entre los reyes de Egipto (Ptolomeos) y los de Siria (Seléucidas). Se anuncia el levantamiento de Antíoco Epífanes al poder (21 En su lugar se levantará un hombre despreciable, a quien no se le han otorgado los honores de la realeza. Vendrá cuando haya tranquilidad y se apoderará del reino con intrigas. 22 Las fuerzas abrumadoras serán barridas ante él y destruidas, así co[…]Daniel 11:21-24), sus campañas contra Egipto (25 Incitará su fuerza y su corazón contra el rey del sur con un gran ejército; y el rey del sur movilizará para la guerra un ejército muy grande y muy poderoso, pero no podrá resistir, porque urdirán intrigas contra él. 26 Y los que comen de sus manj[…]Daniel 11:25-29) y su severa persecución contra el pueblo de Dios (30 Porque vendrán contra él naves de Quitim, y se desanimará; volverá y se enfurecerá contra el pacto santo y actuará contra él; volverá, pues, y favorecerá a los que abandonen el pacto santo. 31 Y de su parte se levantarán tropas, profanarán el sant[…]Daniel 11:30-35). Luego se describe su aniquilación. Este personaje es figura del Anticristo.

El capítulo 12 es un anuncio de la resurrección general con la remuneración adecuada a cada uno. Se trata del más claro anuncio en el Antiguo Testamento sobre la resurrección.

---

Clase audiovisual sobre Daniel (I) - Introducción

Clase audiovisual sobre Daniel (II) - Cap. 1 y 2

Clase audiovisual sobre Daniel (III) - Cap. 3 al 5

Clase audiovisual sobre Daniel (IV) - Cap. 5 al 7

Clase audiovisual sobre Daniel (V) - Cap. 8 y 9

Clase audiovisual sobre Daniel (VI) - Cap. 10 al 12

---