Jonás

El libro toma su nombre del autor yonah (paloma). Jonás era un israelita, hijo de Amitai, de Gat-hefer en Galilea. La única vez que se le menciona aparte de esta profecía es en El restableció la frontera de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar de Arabá, conforme a la palabra que el SEÑOR, Dios de Israel, había hablado por medio de su siervo el profeta Jonás, hijo de Amitai, que era de Gat-hefer.[…]2 Reyes 14:25, donde se dice que Jeroboam restauró el territorio de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá, conforme Dios le había hablado a Jonás. No se nos dice en qué momento preciso Jeroboam llevó a cabo las palabras de Jonás, pero cuando menos podemos darnos cuenta de la época del ministerio de Jonás, ya que Jeroboam, bajo cuyo reinado profetizó, reinó desde el año 783 hasta el 743 A. C. Aun cuando en la profecía no aparece fecha alguna, es muy probable que Jonás escribiera poco tiempo después de su regreso de Nínive. También es muy posible que la visita del profeta a Nínive se haya llevado a cabo poco tiempo después del reinado de Tiglat-Pileser.

Jonás contiene uno de los relatos más memorables de la Biblia. Muchos solamente lo conocen por la escena del gran pez que se traga a Jonás. A diferencia de los otros libros proféticos, que se centran en el mensaje, el de Jonás es una narración y su mensaje es muy escueto, estando en un solo versículo (Jonás comenzó a recorrer la ciudad camino de un día, y proclamaba, diciendo: Dentro de cuarenta días Nínive será arrasada.[…]Jonás 3:4). Pero la enseñanza del libro es de importancia suprema. Una de las características más sobresalientes del libro es su actitud hacia los no israelitas. Eso no significa que Jonás sea el único lugar en el Antiguo Testamento donde aparece el interés de Dios por los gentiles. De hecho, la promesa a Abraham contiene la bendición a todos los pueblos de la tierra (Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré. Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.[…]Génesis 12:3; 21:8-21; 1 Y Naamán, capitán del ejército del rey de Aram, era un gran hombre delante de su señor y tenido en alta estima, porque por medio de él el SEÑOR había dado la victoria a Aram. También el hombre era un guerrero valiente, pero leproso. 2 Y habían sali[…]2 Reyes 5). Pero en cualquier caso es destacable que todo el libro de Jonás gira en torno a los gentiles, pues desde los marineros paganos del capítulo 1 al pueblo de Nínive del capítulo 3, el relato se fija en los no israelitas.

Las enseñanzas sobre Dios de este libro serían las siguientes:

1. La soberanía universal de Dios. Manifestada en el control que tiene de los elementos de la naturaleza para llevar a cabo sus propósitos. Desata la tempestad en el mar (Y el SEÑOR desató sobre el mar un fuerte viento, y hubo una tempestad tan grande en el mar que el barco estuvo a punto de romperse.[…]Jonás 1:4), prepara el gran pez (Y el SEÑOR dispuso un gran pez que se tragara a Jonás; y Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches.[…]Jonás 1:17) y le ordena que vomite a Jonás (Entonces el SEÑOR dio orden al pez, y éste vomitó a Jonás en tierra firme.[…]Jonás 2:10), prepara la calabacera (Y el SEÑOR Dios dispuso que una planta creciera sobre Jonás para que hiciera sombra sobre su cabeza y lo librara de su incomodidad. Y Jonás se alegró grandemente por la planta.[…]Jonás 4:6), prepara el gusano que la destruye (Pero Dios dispuso que un gusano al rayar el alba del día siguiente atacara la planta, y ésta se secó.[…]Jonás 4:7) y prepara el recio viento solano (Y sucedió que al salir el sol, dispuso Dios un sofocante viento solano, y el sol hirió la cabeza de Jonás y él desfallecía, y deseaba con toda su alma morir, diciendo: Mejor me es la muerte que la vida.[…]Jonás 4:8).

2. El propósito universal de Dios. Al enviar a Jonás con un mensaje explícito para la ciudad de Nínive, capital del imperio asirio (Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y proclama contra ella, porque su maldad ha subido hasta mí.[…]Jonás 1:2). Al hacer que su nombre sea invocado y temido por los marineros paganos, que comprueban la realidad e intervención del Dios de Israel en una situación crítica (Y aquellos hombres temieron en gran manera al SEÑOR; ofrecieron un sacrificio al SEÑOR y le hicieron votos.[…]Jonás 1:16).

3. La justicia universal de Dios. Que trata con todas las naciones, no solamente con Israel, según su conducta moral (Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y proclama contra ella, porque su maldad ha subido hasta mí.[…]Jonás 1:2).

4. La misericordia universal de Dios. Porque antes de enviar el juicio da una oportunidad para el arrepentimiento (Y Jonás se levantó y fue a Nínive conforme a la palabra del SEÑOR. Y Nínive era una ciudad sumamente grande, de un recorrido de tres días.[…]Jonás 3:3), incluso a los que tanto daño han hecho a Israel como a otros pueblos. Esa misericordia es profunda, al perdonar a los merecedores del castigo (Y vio Dios sus acciones, que se habían apartado de su mal camino; entonces se arrepintió Dios del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo.[…]Jonás 3:10). No es una misericordia incondicional, sino condicionada al arrepentimiento (6 Cuando llegó la noticia al rey de Nínive, se levantó de su trono, se despojó de su manto, se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza. 7 E hizo proclamar y anunciar en Nínive, por decreto del rey y de sus grandes, diciendo: Ni hombre ni bestia, ni[…]Jonás 3:6-9).

Pero el libro contiene también una profunda enseñanza sobre Jonás mismo, al describir su vengativa actitud hacia los ninivitas, producto de su agrio rechazo nacional hacia ellos (Y oró al SEÑOR, y dijo: ¡Ah SEÑOR! ¿No era esto lo que yo decía cuando aún estaba en mi tierra? Por eso me anticipé a huir a Tarsis , porque sabía yo que tú eres un Dios clemente y compasivo lento para la ira y rico en misericordia, y que te arrepien[…]Jonás 4:2), razón que le impulsa a desobedecer el mandato de Dios de ir a predicarles (Pero Jonás se levantó para huir a Tarsis, lejos de la presencia del SEÑOR. Y descendiendo a Jope, encontró un barco que iba a Tarsis, pagó el pasaje y entró en él para ir con ellos a Tarsis, lejos de la presencia del SEÑOR.[…]Jonás 1:3). Es toda una declaración sobre cómo nuestros sentimientos hostiles hacia los que nos han hecho mal pueden condicionarnos, hasta el punto de desear que Dios les pague con la misma moneda, no estando dispuestos a admitir la posibilidad de que les sea propicio. En ese sentido, Jonás contrasta con Amós, quien estuvo por encima de planteamientos nacionalistas, pues aunque llevó un mensaje de juicio a la nación a la que fue enviado, intercedió por ella (2 Y sucedió que cuando habían terminado de devorar la hierba de la tierra, yo dije: Señor DIOS, perdona, te ruego. ¿Cómo podrá resistir Jacob si es tan pequeño? 5 Entonces dije: Señor DIOS, cesa, te ruego. ¿Cómo podrá resistir Jacob si es tan pequeño[…]Amós 7:2,5).

Hay una coincidencia entre Jonás y Dios sobre Nínive: Ambos aborrecen su maldad. Pero hay una diferencia: Jonás no sólo aborrece la maldad de los ninivitas sino a los ninivitas mismos; en cambio Dios aborrece la maldad de los ninivitas, pero desea que ellos puedan darse cuenta de la misma y que le den la espalda. De modo que el libro pone de manifiesto la estrechez humana frente a la magnanimidad divina.

También el libro contiene rica enseñanza sobre el trato de Dios hacia Jonás, manifestado en su paciencia. Pues frente a su desobediencia intervendrá para hacerle volver sobre sus pasos e ir a la misión encomendada. Frente al enojo de Jonás hacia Dios por su magnanimidad hacia los ninivitas, frente a su enojo por el viento solano que le abrasa y frente al enojo por la muerte de la planta que le protege, Dios pacientemente le señala el contrasentido de sus enojos, que muestran su compasión hacia sí mismo y pasan por alto todo atisbo de compasión hacia sus semejantes.

Jesús comparó la experiencia de Jonás al ser arrojado al mar, siendo engullido por el pez durante tres días y tres noches (Y el SEÑOR dispuso un gran pez que se tragara a Jonás; y Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches.[…]Jonás 1:17), con su propia muerte; del mismo modo que comparó la sobrenatural liberación de Jonás con su propia resurrección de la muerte (porque como ESTUVO JONAS EN EL VIENTRE DEL MONSTRUO MARINO TRES DIAS Y TRES NOCHES, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra.[…]Mateo 12:40). Y también contrastó el arrepentimiento de los ninivitas con la dureza de su propia generación (Los hombres de Nínive se levantarán con esta generación en el juicio y la condenarán, porque ellos se arrepintieron con la predicación de Jonás; y mirad, algo más grande que Jonás está aquí.[…]Mateo 12:41), siendo paganos aquéllos y éstos no y creyendo los primeros a la palabra de un extraño y desechando los segundos la palabra del Hijo de Dios.

---

Clase audiovisual sobre Jonás - Nahúm

---