Historia
EUCARÍSTICA
Será una cuestión que vuelva a surgir en el tiempo de la Reforma, con las distintas posturas adoptadas por los luteranos y los reformados al respecto.
| FECHAS | DESCRIPCIÓN | PARTIDARIOS DE LA PRESENCIA CORPORAL | PARTIDARIOS DE LA PRESENCIA ESPIRITUAL | POSTURAS |
|---|---|---|---|---|
| 844-1095 | La polémica gira en torno al modo de la presencia de Cristo en la Cena. | Pascasio Radberto(790-865) Lanfranco | Berengario de Tours(c. 1000-1088) | Pascasio Radberto: Hay una identidad entre el cuerpo del Cristo histórico y el pan y el vino de la Cena: 'En la eucaristía no hay otra carne que la que nació de María, sufrió en la cruz...'. El pan y el vino se convierten, misteriosamente, en el cuerpo y la sangre de Cristo. |
| Hincmaro de Reims: | ||||
| Rabán Mauro: El comer de Cristo en la Cena se realiza por la fe. | ||||
| Godescalco: La presencia de Cristo en la Cena es la misma que su presencia corporal, en lo que respecta a la sustancia, pero diferente en cuanto a su modo de manifestación. | ||||
| Ratramno de Corbie: Cristo está presente en la Cena no corporalmente, sino espiritualmente. | ||||
| Juan Escoto Erígena: La Cena es un memorial y una figura del verdadero cuerpo de Cristo. | ||||
| Berengario de Tours: El pan y el vino de la Cena ya no son pan y vino comunes, sino sombra y figura del cuerpo y sangre del señor. En la boca se recibe el pan; en el corazón, espiritualmente, la virtud del cuerpo de Cristo. Berengario fue obligado a retractarse bajo el siguiente juramento: | ||||
| Silvestre II |
