Historia
PADRES APOSTÓLICOS
Su preocupación primordial es la edificación de las iglesias o personas para quienes escriben; especialmente esto es así con Clemente e Ignacio en cuyas cartas notamos una profunda inquietud por las iglesias destinatarias de sus cartas. Al mismo tiempo que tratan con cuestiones prácticas, como la unidad de las iglesias, no dejan de lado asuntos doctrinales, como la Divinidad de Cristo o su verdadera humanidad. De importancia es el testimonio que Clemente da en su carta sobre ciertos hechos biográficos de la vida de Pedro y de Pablo:
'Pongamos ante nuestros ojos a los santos apóstoles. A Pedro, quien, por inicua emulación, hubo de soportar no uno ni dos, sino muchos más trabajos. Y después de dar así su testimonio, marchó al lugar de la gloria que le era debido. Por la envidia y rivalidad mostró Pablo el galardón de la paciencia. Por seis veces fue cargado de cadenas; fue desterrado, apedreado; hecho heraldo de Cristo en Oriente y Occidente, alcanzó la noble fama de su fe; y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegado hasta el límite del Occidente y dado su testimonio ante los príncipes, salió así de este mundo y marchó al lugar santo, dejándonos el más alto dechado de paciencia.'
'Habéis de respetar también a los diáconos como a Jesucristo. Lo mismo digo del obispo, que es figura del Padre, y de los ancianos, que representan el senado de Dios ... quitados éstos, no hay nombre de Iglesia.'De distinto tono es 'El pastor de Hermas', con un contenido más cercano a los apocalipsis apócrifos que por aquellos siglos circularon, y la carta de Bernabé que es un conjunto de enseñanzas generales, algunas de ellas con una interpretación muy singular del Antiguo Testamento.
'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos, ése es el que no está puro y limpio en su conciencia.'
(Ignacio, Carta a los tralianos)
Mención aparte merece el documento anónimo llamado Didaché o 'Doctrina de los doce apóstoles' en el que tenemos una información preciosa acerca de la vida de las comunidades cristianas de finales del siglo I y comienzos del II. En este documento se pone de relieve la importancia que la figura del profeta tenía todavía; de hecho se habla de apóstoles y profetas itinerantes y se dan algunas señales para discernir los verdaderos de los falsos; también se muestra la necesidad por parte de la iglesia local de sostener a los maestros y profetas genuinos que hubiere en ella. Las dos ordenanzas, bautismo y Cena del Señor, son tratadas en forma sencilla y práctica. Es interesante la mención expresa que se hace a la elección de obispos y diáconos, elección cuya última responsabilidad recae en la propia asamblea local. Igualmente importante es la alusión a la confesión de pecados en un contexto comunitario. Lo inmediato del regreso de Cristo se pone de manifiesto en el estilo sencillo de vida que han de vivir los cristianos y en la vigilancia que han de ejercer para no ser desviados en el último momento. Es decir, en este documento rezuma todavía la espontaneidad y sencillez de la vida cristiana en el contexto de una asamblea local; se está muy lejos de rígidas estructuras, jerarquías piramidales, luchas por el poder y otros males que irán haciendo su aparición poco a poco.
| NOMBRE | ESCRITOS | HECHOS NOTABLES | IDEAS NOTABLES | TEXTOS NOTABLES |
|---|---|---|---|---|
| Clemente de Roma (30-100)  | a los corintios | Se le ha intentado identificar con varios personajes, entre otros el Clemente citado en En verdad, fiel compañero, también te ruego que ayudes a estas mujeres que han compartido mis luchas en la causa del evangelio, junto con Clemente y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida.[…]Filipenses 4:3. Padres posteriores llegaron a afirmar que él fue el autor o el traductor de la epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento. Su carta gozó de gran reputación durante varios siglos: 'En nombre de la iglesia de Roma, Clemente redactó una epístola reconocida, larga y maravillosa, y la envió a la iglesia de los corintios.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:16) 'Escribió de parte de la iglesia de Roma una epístola a la iglesia de los corintios, que en algunas partes es leída públicamente y que a mí me parece concordar en estilo con la carta a los Hebreos, puesta bajo el nombre de Pablo, si bien difiere de esta misma epístola no sólo en muchas de sus ideas, sino también en el orden de las palabras y su semejanza en ambos aspectos no es muy grande... Murió en el tercer año de Trajano y una iglesia construida en Roma preserva la memoria de su nombre hasta hoy.' | Escribe su carta ante la sedición que amenaza a la iglesia de Corinto. El tono de la misma es fraternal y manso, pero firme. Tiene un alto concepto de las Escrituras y hace gran uso de las mismas para defender sus argumentos. Afirma que Pablo estuvo en España y que Pedro fue martirizado por una delación. Legitima el liderato constituido (ancianos y obispos, en plural) frente a la rebelión. El primero en mencionar el concepto de sucesión apostólica: apóstoles - obispos, como medio de legitimación de la autoridad. Defiende la justificación por la fe. Hace distinción entre el ministerio y los laicos en la Iglesia, sobre la base del Antiguo Testamento: sacerdotes, levitas y pueblo. | '(Los apóstoles) establecieron a los susodichos (ministerios) y juntamente impusieron para adelante la norma de que, en muriendo éstos, otros que fueran varones aprobados les sucedieran en el ministerio.' (44:1-2) 'Fue (Pablo) desterrado, apedreado... y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegadohasta el límite del Occidente...' (5:6,7) 'A hombres establecidos por los apóstoles... hombres que han servido... al rebaño de Cristo... no creemos que se les pueda expulsar justamente de su ministerio.' (44:3) 'Tampoco nosotros, que fuimos por su voluntad llamados en Jesucristo, nos justificamos por nuestros propios méritos... o por las obras que hacemos... sino por la fe.'(32:4) 'Os habéis asomado a las Escrituras sagradas, que son verdaderas, que fueron inspiradas por el Espíritu Santo.' 'Y así, según pregonaban por lugares y ciudades la buena nueva y bautizaban a los que obedecían el designio de Dios, iban estableciendo a los que eran primicias de ellos, después de probarlos por el espíritu, por obispos y ministros de los que habían de creer.' (42:4) 'Al sumo sacerdote de la antigua Ley le estaban encomendadas sus propias funciones; su propio lugar tenían señalado los sacerdotes ordinarios y propios ministerio incumbían a los levitas; el hombre laico, en fin, por preceptos laicos está ligado.' (40:5) |
| Ignacio de Antioquía (117 †) | a los efesios a los magnesios a los tralianos a los romanos a los filadelfos a los esmirniotas a Policarpo | 'Ignacio, obispo de Antioquía tras el apóstol Pedro, condenado a las bestias salvajes durante la persecución de Trajano, fue enviado preso a Roma y cuando hubo llegado a Esmirna, donde Policarpo el discípulo de Juan era obispo, escribió una carta a los efesios, otra a los magnesios, una tercera a los tralianos y una cuarta a los romanos, y partiendo de allá escribió a los filadelfos y a los esmirniotas y especialmente a Policarpo, encomendándole a él la iglesia de Antioquía... Fue llevado a la muerte el undécimo año de Trajano y sus restos descansan en Antioquía fuera de la puerta de Daphne en el cementerio.' (Jerónimo, De Viris illustribus 16) | Ante el peligro gnóstico y herético remachará la autoridad en la iglesia y su unidad. El primero en hacer distinción jerárquica entre obispo y ancianos, al objeto de salvaguardar la autoridad en la iglesia. El primero en hablar en singular del obispo y en plural de los ancianos en la iglesia local, con miras a asegurar la unidad de la iglesia. La obediencia al obispo es obediencia a Dios. El primero en usar la expresión Iglesia católica, como entidad contrapuesta a los numerosos grupúsculos de herejes gnósticos. El primero en usar la palabra eucaristía en referencia a la Cena. La eucaristía es la carne de Jesucristo, en oposición a los gnósticos que no la celebraban. | 'Un médico hay, sin embargo, el cual es carne y espíritu, engendrado y no engendrado, Dios en la carne, hijo de María e hijo de Dios, primero pasible y después impasible: Jesucristo nuestro Señor.' (Efesios 7:2) 'No hay más que un solo obispo, juntamente con el colegio de ancianos y con los diáconos.' 'Que nadie, sin contar con el obispo, haga nada de cuanto atañe a la Iglesia.' (Esm. 8:1) 'Dondequiera que estuviere Jesucristo, allí está la Iglesia universal (católica).' 'La eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo, la misma que padeció por nuestros pecados, la misma que, por su bondad, resucitóla el Padre.' (Esm. 7:1). 'Verdaderamente nació, comió, bebió; verdaderamente padeció bajo Poncio Pilato; verdaderamente fue crucificado y murió...: verdaderamente resucitó...' (Tral.9) |
| Hermas (c.150) | El Pastor | Hermas vivió en Roma, unos piensan que fue el Hermas mencionado en Saludad a Asíncrito, a Flegonte, a Hermes, a Patrobas, a Hermas y a los hermanos con ellos.[…]Romanos 16:14, o que fue un tal Hermas, hermano de Pío, obispo de Roma. Algunos Padres lo consideraron inspirado, como Ireneo, Clemente de Alejandría u Orígenes; otros lo consideraban apócrifo, como Eusebio, Atanasio y Jerónimo. El Fragmento Muratoriano rechaza su canonicidad por estar escrito en fecha tardía. Durante dos siglos gozó de gran popularidad y era leído en las iglesias. 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos... se le considera autor del libro llamado el Pastor, el cual se lee públicamente en algunas iglesias de Grecia. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan, pero entre los latinos es casi desconocido.' | El libro está dividido en cinco visiones, doce mandamientos y diez comparaciones. Emplea un lenguaje simbólico y figurativo. Pone las bases de lo que posteriormente se considerarán obras supererogatorias. Hermas es la primera voz que demanda una reforma en la iglesia de Roma. Fustiga a los que son cristianos nominales, hipócritas, mundanos, rencorosos... etc. Igualmente ataca a los ministros que han apostatado, a los que usan su posición para provecho propio, a los que ambicionan los primeros puestos. Solamente admite una oportunidad de arrepentimiento tras el bautismo. | 'Si sobre lo que manda el mandamiento de Dios, hicieres todavía algún bien, te adquirirás mayor gloria y serás ante Dios más glorioso de lo que, sin eso, habías de ser.' (3,V,3) 'Así será también la Iglesia de Dios después de ser purificada y expulsados que sean de ella los malvados, y los hipócritas, y los blasfemos, y los vacilantes, y los malos en todo linaje de maldad. Después que todos éstos sean arrojados fuera, la Iglesia de Dios será un solo cuerpo, un solo pensamiento, un solo sentir, una sola fe, un solo amor, y entonces el Hijo de Dios, recibido que haya limpio a su pueblo, se alegrará y regocijará entre ellos.' 'Si después de aquel llamamiento grande y santo, alguno, tentado por el diablo, pecare, sólo tiene un arrepentimiento.' |
| Bernabé(c.100) | Carta de Bernabé | Posiblemente fue un judío alejandrino. Familiarizado con los métodos alegóricos de Filón. Su escrito fue estimado por algunos, Orígenes entre ellos, como canónico; otros, como Jerónimo, lo calificaron como apócrifo. El primero que atribuye a Bernabé, el compañero de Pablo, la autoría de esta carta, es Clemente de Alejandría. | Su escrito se divide en dos partes: doctrinal (cap. I-XVII) y práctica (cap. XVIII-XXI). El autor interpreta el Antiguo Testamento de forma alegórica hasta extremos inauditos. Menciona el día octavo como día de celebración para los cristianos, en lugar del sábado, por ser el día en que Jesús resucitó. Primera mención a la prohibición del aborto. Divide la historia en seis períodos de mil años, tras lo cual vendrá Jesucristo a inaugurar el reino milenial en el día séptimo. | 'Y circuncidó Abraham de su casa a trescientos dieciocho hombres. El dieciocho se compone primero de la I, que vale diez, y la H, que representa ocho. Ahí tienes el nombre de IHSOUS. Mas como la cruz había de tener la gracia en la figura de la T, dice también los trescientos. Consiguientemente, las dos primeras letras significan a Jesús y a la cruz.' (9:8-11) 'Por eso justamente nosotros celebramos también el día octavo con regocijo, por ser día en que Jesús resucitó de entre los muertos.' 'No matarás a tu hijo en el seno de la madre ni, una vez nacido, le quitarás la vida.' (19:5) |
| (Anónimo) (c. 100) | Didaché | Nada se sabe de su autor. Este tratado gozó de gran prestigio durante varios siglos, siendo tenido por canónico por algunos Padres. | Instrucciones sobre la moral cristiana; la organización y el culto de la iglesia y el deber de estar listos para el regreso de Cristo. Avisos de vigilancia acerca de apóstoles y profetas itinerantes falsos. La iglesia local dirigida por una pluralidad de obispos y diáconos. El culto gira en torno a la oración, la enseñanza y la Cena. Al pan y al vino de la mesa del Señor se les llama 'comida y bebida espiritual'. | 'Elegíos obispos y diáconos, dignos del Señor, que sean hombres mansos, desinteresados y probados.' (15:1) 'El apóstol... si pide dinero es un falso profeta.' 'Como este fragmento estaba disperso por los montes y reunido se hizo uno, así sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino.' (9:4) 'Todo profeta verdadero, que quiera morar de asiento entre vosotros, es digno de su sustento. Igualmente, el maestro verdadero merece también... su sustento.' (13:1) 'Reunidos cada día del Señor, romped el pan y dad gracias, después de haber confesado vuestros pecados.' |
| Papías (60-130) | Explicación de las sentencias del Señor | 'Papías, obispo de Hierápolis, que fue discípulo de Juan, escribió sólo cinco libros que tituló 'Explicación de las sentencias del Señor', en los cuales, cuando afirma en su prefacio que no sigue varias opiniones sino la autoridad de los apóstoles, dijo: “Consideré lo que Andrés y Pedro dijeron, lo que Felipe, lo que Tomás, lo que Santiago, lo que Juan, lo que Mateo o cualquier otro entre los discípulos de nuestro Señor dijo, lo que también Aristión y Juan el anciano, discípulos del Señor dijeron, no tanto por haber leído yo sus libros sino porque su voz viva se oye hasta el día de hoy en los autores mismos. De esta lista de nombres parece que el Juan puesto entre los discípulos no es el mismo que el presbítero Juan a quien pone tras Aristión en su enumeración. Decimos esto por la opinión antes expresada, en la que se declara por muchos que las dos últimas cartas de Juan no son obra del apóstol sino del presbítero. Se dice que publicó una 'Segunda venida de nuestro Señor o Millennium'. Ireneo y Apolinar y otros le siguen cuando dicen que, tras la resurrección, el Señor reinará en la carne con los santos. Tertuliano en su obra 'Sobre la esperanza', Victorino de Petau y Lactancio también siguen esa línea.' (Jerónimo, De Viris 18) | Mantuvo conceptos mileniales en escatología. Afirmó que Marcos, para escribir su evangelio, se basó en las palabras de Pedro. Afirmó que Mateo escribió su evangelio en hebreo. Distingue entre Juan el apóstol y Juan el anciano, siendo el primero autor del evangelio y el segundo autor del Apocalipsis. | 'Marcos, que fue el intérprete de Pedro, puso puntualmente por escrito... cuantas cosas recordó referentes a los dichos y a los hechos del Señor.' (2:15) 'Ahora bien, Mateo ordenó en lengua hebrea las sentencias, y cada uno las interpretó conforme a su capacidad..' 'Y siempre que alguien venía... les preguntaba por sus palabras: qué habían dicho Andrés o Pedro,... o Juan... o cualquiera otro de los discípulos... y lo que Aristón y el anciano Juan... estaban aún diciendo.' |
| Policarpo (69-160)  | A los filipenses | 'Policarpo, discípulo del apóstol Juan y ordenado por él obispo de Esmirna, fue jefe de toda Asia, donde vio y tuvo como maestros a algunos de los apóstoles y a aquellos que habían visto al Señor. A causa de ciertas cuestiones sobre la fecha de la Pascua, fue a Roma en el tiempo del emperador Antonino Pío, cuando Aniceto gobernaba la iglesia de esa ciudad. Allí volvió a la fe a muchos creyentes que habían sido engañados por la persuasión de Marción y Valentín, y cuando Marción se encontró por casualidad con él y le dijo: ¿Nos reconoces?, le contestó: Te reconozco como el primogénito de Satanás. Tras esto, durante el reinado de Marco Antonino y Lucio Aurelio Cómodo, en la cuarta persecución tras Nerón, en la presencia del procónsul en el tribunal de Esmirna y con toda la gente vociferando contra él en el anfiteatro, fue quemado. Escribió una carta muy valiosa a los filipenses que se lee hasta el día de hoy en las reuniones en Asia.' (Jerónimo, de Viris illustribus 17) | Su carta está llena de citas del Nuevo Testamento (evangelios, Hechos y epístolas). Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán como los judíos, (cuartodecímano). Nunca menciona al obispo en singular y sí a los ancianos en plural. El tono de la carta es esencialmente pastoral. | 'Mas también los ancianos han de tener entrañas de misericordia, compasivos para con todos, tratando de traer a buen camino lo extraviado, visitando a todos los enfermos; no descuidándose de atender a la viuda, al huérfano y al pobre... muy ajenos de toda ira, de toda acepción de personas y juicio injusto, lejos de todo amor al dinero, no creyendo demasiado aprisa la acusación contra nadie, no severos en sus juicios, sabiendo que todos somos deudores de pecado.' (6:1) 'Todo el que no confesare que Jesucristo ha venido en carne, es un anticristo, y el que no confesare el testimonio de la cruz, procede del diablo, y el que torciere las sentencias del Señor en interés de sus propias concupiscencias, ese tal es primogénito de Satanás.' 'Dejando... las falsas enseñanzas, volvámonos a la Palabra que nos fue transmitida desde el principio.' |