Historia

LOS REFORMADORES INGLESES

La Reforma en Inglaterra se desarrolló de acuerdo a un patrón muy sui generis, distinto de como se había desarrollado en otras partes de Europa. La ruptura de Enrique VIII con Roma por su divorcio de Catalina de Aragón, fue aprovechada por los partidarios de la Reforma para impulsar medidas que condujeran a la implantación de los principios de la Reforma en Inglaterra.

LOS REFORMADORES INGLESES
NOMBRE	FECHA	EDUCACIÓN	HECHOS NOTABLES	TEXTOS NOTABLES
William Tyndale	1494-1536	Oxford Cambridge	Mientras estuvo en el exilio publicó la traducción al inglés del Nuevo Testamento. Buscado por toda Europa por sus enemigos. Arrestado y ejecutado en Bruselas.	'Busca por tanto en la Escritura, según la lees, primero la ley, lo que Dios nos manda hacer; en segundo lugar las promesas... en Cristo Jesús nuestro Señor. Luego busca ejemplos, primero de consuelo, cómo Dios purifica a todos los que se someten a sí mismos a sus caminos, en el purgatorio de la tribulación... Y finalmente observa los ejemplos que están escritos para temor de la carne, para que no pequemos; esto es, cómo Dios soporta a los pecadores malos y perversos... que continúan en sus iniquidades... ellos endurecen sus corazones contra la verdad y Dios los destruye completamente.'
Thomas Cromwell	1485-1540	Desconocida	Ayudante del cardenal Wolsey. Llegó a ser miembro del Parlamento. Ejerció el cargo de vicario general bajo Enrique VIII. Supervisó la disolución de los monasterios. Apoyó la traducción y la edición de la Gran Biblia. Trató de entablar una alianza entre Enrique VIII y los luteranos alemanes. Degollado por traición.
Thomas Cranmer	1489-1556	Cambridge	Apoyó a Enrique VIII en sus esfuerzos por divorciarse de Catalina de Aragón. En 1553 fue nombrado arzobispo de Canterbury. Introdujo moderadas reformas bajo Enrique VIII y Eduardo VI. Trabajó en la elaboración del primer y segundo Libro de Oración Común. Arrestado y acusado de traición y herejía bajo María Tudor. Se retractó bajo tortura; pero cuando iba a ser quemado en la hoguera se arrepintió de su retractación.	'Para saber cómo obtener nuestra justificación es necesario considerar, primero cuán malos y pecadores somos todos los parientes de Adán y qué misericordia hay en Dios, quien a los pecadores fieles y penitentes les perdona sus ofensas por causa de Cristo. De estas dos cosas ningún hombre es ignorante, que nunca haya oído de la caída de Adán, que infestó a toda su posteridad, ni de la inexplicable misericordia de nuestro Padre, que envió a su Hijo engendrado para sufrir su dolorosísima pasión por nosotros y derramó su preciosísima sangre, el precio de nuestra redención. Pero es grandemente anhelado y deseado que como todos los cristianos saben esto, que cada hombre reconozca e indudablemente crea que tal sea verdad confirmada en sí mismo, para que a la vez pueda humillarse ante Dios y reconocerse a sí mismo como miserable pecador indigno de ser llamado hijo suyo; y no obstante confiar con certeza que la misericordia de Dios está pronta a perdonar. Y que el que no busca ver esas dos cosas confirmadas en sí mismo, no puede sacar de ellas beneficio ni ganancia por reconocerlas y creerlas en otros. Pues no podemos satisfacer nuestras mentes o afirmar nuestras conciencias en la verdad de estas cosas, a menos que evidentemente veamos que la palabra de Dios nos las enseña.' (Doctrina necesaria) 'Si algo es necesario saber, lo aprenderemos de la Sagrada Escritura. Si se ha de rechazar la falsedad, es de ella que obtendremos los modos para hacerlo. Si algo ha de corregirse y enmendarse, si hay necesidad de exhortación o de consolación, en las Escrituras aprenderemos lo necesario. En ellas se encuentran los pastos verdes del alma; en ella no hay carne venenosa ni nada insalubre; ella es el alimento puro y delicioso. El ignorante encontrará en ella lo que ha de aprender. El pecador perverso encontrará allí su condenación, que le hará temblar de temor. Quien se esfuerce 'por servir a Dios encontrará allí su gloria y las promesas de vida eterna, que le exhortan a continuar más diligentemente en su labor.' (Prefacio a la Biblia) 'Ellos enseñan que Cristo se encuentra en el pan y el vino: pero nosotros decimos, de acuerdo a la verdad, que Cristo está en quienes dignamente comen y beben del pan y el vino. Ellos dicen que Cristo se recibe con la boca, y entra con el pan y el vino: nosotros, que se le recibe en el corazón, y entra mediante la fe. Ellos dicen que toda persona, buena o mala, come del cuerpo e Cristo: nosotros decimos que ambos comen el pan sacramental y beben el vino, pero que solamente aquellos que son miembros vivos de su cuerpo comen el cuerpo de Cristo y beben su sangre. Ellos dicen que Cristo se encuentra corporalmente en varios lugares al mismo tiempo, afirmando que su cuerpo se encuentra real y físicamente presente en tantos lugares como se consagra la hostia: nosotros decimos, que de igual manera que el sol está físicamente en el cielo, y en ningún lugar más... así también nuestro Salvador Cristo se encuentra física y corporalmente en el cielo, sentado a la diestra del Padre, aunque espiritualmente nos ha prometido estar presente con nosotros en la tierra hasta el fin del mundo.'
Hugh Latimer	1485-1555	Cambridge	En 1535 fue nombrado obispo de Worcester. Encarcelado dos veces por Enrique VIII. Llegó a ser un notable predicador durante el reinado de Eduardo VI. Fue quemado en la hoguera en Oxford bajo María Tudor.	'En mi primer sermón, honorable audiencia, os dije que me proponía dos cosas. Una, qué semilla ha de ser sembrada en el campo de Dios, en el arado de la tierra de Dios; la otra quiénes deberían ser los sembradores; es decir, qué doctrina ha de ser enseñada en la iglesia y congregación de Cristo y qué hombres deberían enseñarla y predicarla. La primera parte os la he comunicado en los tres sermones pasados, en los que he intentado presentar mi arado para probar lo que puedo hacer. Y ahora os explicaré quiénes son los labradores, pues la palabra de Dios es una semilla que ha de ser sembrada en el campo de Dios, esto es, la fiel congregación, y el predicador es el sembrador.' (Sermón del arado)
Nicholas Ridley	1500-1555	Cambridge	Capellán de Cranmer y después de Enrique VIII. En 1547 fue nombrado obispo de Rochester. En 1550 nombrado obispo de Londres. Ayudó a elaborar el primer y segundo Libro de Oración Común. Fue arrestado y quemado en la hoguera junto con Latimer.
John Hooper	1495-1555	Oxford	Ingresó en la orden agustina. Convertido al protestantismo tuvo que huir del país. Se hizo amigo de Bullinger en Zurich. Llegó a ser obispo de Gloucester y Worcester. Quemado en la hoguera bajo María Tudor.
Miles Coverdale	1488-1568	Cambridge	Ingresó en la orden agustina. Al convertirse al protestantismo tuvo que huir del país. Ayudó a Tyndale en la traducción del Nuevo Testamento. Tras la muerte de Tyndale terminó la traducción del Nuevo Testamento. Trabajó en la Gran Biblia y en la Biblia de Ginebra. En 1551 fue nombrado obispo de Exeter. Tuvo que exiliarse bajo María Tudor.
Matthew Parker	1504-1575	Cambridge	Capellán de Ana Bolena. Obligado a ocultarse bajo María Tudor. En 1559 aceptó de mala gana su nombramiento como arzobispo de Canterbury. Trabajó en el ascenso de Isabel I al trono. Opuesto a los puritanos.	'El último libro de culto ha sido aprobado con una cláusula que tiende a la conservación de los ornamentos usados en el primer y el segundo años del rey Eduardo, hasta que pluga a la reina tomar otra determinación al respecto. Nuestra glosa a ese texto es que no seremos obligados a usarlos, pero que los demás no dejarán de usarlos, salvo que la reina disponga otra cosa.' (Correspondencia)