Apocalipsis

Introducción
Este libro es único entre todos los del Nuevo Testamento, principalmente por la forma en la que comunica su mensaje, aunque también por el mensaje mismo, lo que ha ocasionado que su entendimiento haya tenido múltiples interpretaciones, prestándose también a no pocas elucubraciones y hasta fantasías. La mezcla de curiosidad con el deseo de conocer, causa que se quiera identificar a los personajes que aparecen en el libro, por lo que se ha pretendido reconocer quiénes son los veinticuatro ancianos o, sobre todo, quiénes son la bestia y el falso profeta, dando pie a teorías de todo tipo.
El título del libro toma nombre de la primera palabra del mismo, Apocalipsis, vocablo que tiene el significado de desvelar o descubrir lo que está oculto.

Características
Apocalipsis es un libro que tiene amplias resonancias con el de Daniel, tanto en su temática como en la forma de presentarla. También es un libro de contrastes, entre los que destacan el Cordero en contraposición al dragón y las dos bestias; el trono de Dios en contraposición al trono del dragón; los sellados por Dios en contraposición a los marcados por la bestia; la ramera en contraposición a la esposa del Cordero y Babilonia en contraposición a la nueva Jerusalén.

Los verbos vi o miré (Y me volví para ver de quién era la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candeleros de oro;[…]Apocalipsis 1:12; 4:1; 5:1,6,11; 6:1,2,,3,4,8,9,12;7:1,2,9, etc.) aparecen casi cincuenta veces, de modo que a Juan se le ha denominado con razón 'el vidente'. La palabra voz aparece cuarenta y nueve veces (10 Estaba yo en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como sonido de trompeta, 12 Y me volví para ver de quién era la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candeleros de oro; […]Apocalipsis 1:10,12; 4:1; 5:2,12;6:1; 7:2,10, etc.).

El número siete es prominente en la estructura y desarrollo de Apocalipsis, pues hay siete espíritus (Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros y paz, de aquel que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su trono,[…]Apocalipsis 1:4); siete estrellas y siete candeleros (En cuanto al misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias.[…]Apocalipsis 1:20); siete sellos (Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos.[…]Apocalipsis 5:1); siete ángeles y siete trompetas (Entonces los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para tocarlas.[…]Apocalipsis 8:6); siete truenos (y gritó a gran voz, como ruge un león; y cuando gritó, los siete truenos emitieron sus voces.[…]Apocalipsis 10:3); siete cabezas (Entonces apareció otra señal en el cielo: he aquí, un gran dragón rojo que tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas había siete diademas.[…]Apocalipsis 12:3; 13:1); siete copas de ira (Y oí una gran voz que desde el templo decía a los siete ángeles: Id y derramad en la tierra las siete copas del furor de Dios.[…]Apocalipsis 16:1). También hay siete bienaventuranzas (Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de la profecía y guardan las cosas que están escritas en ella, porque el tiempo está cerca.[…]Apocalipsis 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7,14).

Es notable la actividad de los ángeles, siendo de hecho el libro en el que con más profusión aparecen de toda la Biblia, ejerciendo la función de ejecutores de la voluntad de Dios. Aparecen en todos los capítulos del libro, salvo 4, 6 y 13.

El apelativo dominante para describir a Jesús es el de Cordero, que aparece hasta 28 veces (6 Miré, y vi entre el trono (con los cuatro seres vivientes) y los ancianos, a un Cordero, de pie, como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra. 8 Cuando tomó el libro, los cuatr[…]Apocalipsis 5:6,8,12,13; 6:1,16; 7:9,10,14,17; 12:11; 13:8; 14:1,4,10; 15:3; 17:14; 19:7,9; 21:9,14,22,23,27; 22:1,3), lo cual define claramente que el medio de redención es su inmolación y su sangre. En ese sentido, Apocalipsis tiene un paralelismo con los sucesos redentores del libro de Éxodo, donde los poderes hostiles a Dios y enemigos del pueblo de Dios, son derrotados a través de una serie de juicios devastadores, a la vez que el pueblo de Dios es salvado mediante la aplicación de la sangre del cordero. El nombre Alfa y Omega, aplicado a Dios y a Cristo, aparece solo en este libro (8 Yo soy el Alfa y la Omega--dice el Señor Dios-- el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. 11 que decía: Escribe en un libro lo que ves, y envía lo a las siete iglesias: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea[…]Apocalipsis 1:8,11; 21:6; 22:13) e indica la plenitud de la revelación. Unido al mismo van las expresiones principio y fin (Yo soy el Alfa y la Omega--dice el Señor Dios-- el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.[…]Apocalipsis 1:8; 21:6; 22:13), que muestra a Dios y a Cristo como origen y meta, y primero y último (11 que decía: Escribe en un libro lo que ves, y envía lo a las siete iglesias: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. 17 Cuando lo vi, caí como muerto a sus pies. Y El puso su mano derecha sobre mí, diciendo: No temas, yo […]Apocalipsis 1:11,17; 22:13), que enseña que Jesús no tiene antecesor ni sucesor, apareciendo ya esa expresión en Así dice el SEÑOR, el Rey de Israel, y su Redentor, el SEÑOR de los ejércitos: "Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios.[…]Isaías 44:6; 48:12.

Una designación exclusiva de Apocalipsis para referirse a Dios es el que es y que era y que ha de venir (4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros y paz, de aquel que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su trono, 8 Yo soy el Alfa y la Omega--dice el Señor Dios-- el que es y que era y que […]Apocalipsis 1:4,8; 4:8; 11:17), que tiene evidentes resonancias con el nombre de Dios en el Antiguo Testamento (14 Y dijo Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y añadió: Así dirás a los hijos de Israel: "YO SOY me ha enviado a vosotros." 15 Dijo además Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: "El SEÑOR, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dio[…]Éxodo 3:14-15), pero con un matiz añadido, ya que donde se esperaría que dijera 'y el que será', dice 'y el que ha de venir', lo cual enseña que Dios, lejos de ser abstracto y remoto de todo, sin conexión con nada más, ha unido su existencia a la de su pueblo, a por el que viene. Esta expresión también señala a Cristo mismo, quien efectivamente es presentado en el libro como ‘el que viene’ (HE AQUI, VIENE CON LAS NUBES y todo ojo le verá, aun los que le traspasaron; y todas las tribus de la tierra harán lamentación por El; sí. Amén.[…]Apocalipsis 1:7).

La palabra trono es recurrente en el libro, con su significado de gobierno. Y si bien hay tronos derivados (Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y sentados en los tronos, veinticuatro ancianos vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en la cabeza.[…]Apocalipsis 4:4; 20:4) y tronos hostiles (La bestia que vi era semejante a un leopardo, sus pies eran como los de un oso y su boca como la boca de un león. Y el dragón le dio su poder, su trono y gran autoridad.[…]Apocalipsis 13:2; 16:10), que serán derrotados, hay un trono que destaca, con sus atributos de gloria (Al instante estaba yo en el Espíritu, y vi un trono colocado en el cielo, y a uno sentado en el trono.[…]Apocalipsis 4:2), soberanía (Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos.[…]Apocalipsis 5:1), salvación (Y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero.[…]Apocalipsis 7:10), victoria (Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios, que está sentado en el trono, y decían: ¡Amén! ¡Aleluya![…]Apocalipsis 19:4), juicio (Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos.[…]Apocalipsis 20:11), creación (Y el que está sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y añadió*: Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas.[…]Apocalipsis 21:5) y bendición (Y me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero,[…]Apocalipsis 22:1). Un trono que no está vacío sino ocupado por Dios, quien es referido como el que estaba sentado en el trono (2 Al instante estaba yo en el Espíritu, y vi un trono colocado en el cielo, y a uno sentado en el trono. 3 Y el que estaba sentado era de aspecto semejante a una piedra de jaspe y sardio, y alrededor del trono había un arco iris, de aspecto semejante[…]Apocalipsis 4:2,3,9,10; 5:1,7,13; 6:16; 7:10,15; 19:4; 20:11; 21:5).

La frase al que venciere aparece ocho veces (7 'El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al vencedor le daré a comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios.'" 11 'El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El vencedor no sufrirá daño de […]Apocalipsis 2:7,11,17,26; 3;5,12,21; 21:7) y hace referencia a la necesidad de victoria en el conflicto que la iglesia está librando.

El término bestia para referirse a determinadas personificaciones malignas aparece reiteradamente (Cuando hayan terminado de dar su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, los vencerá y los matará.[…]Apocalipsis 11:7; 13:1,2,3,4,5,11,12,14,15,17,18; 14:9,11; 15:2; 16:2,10,13; 17:3,7,8,11,12,13,16,17; 19:19,20; 20:4,10), siendo paralelo al empleado por Daniel para referirse a las mismas fuerzas (5 Y he aquí, otra segunda bestia, semejante a un oso, estaba levantada de un costado, y en su boca, entre sus dientes, tenía tres costillas; y le dijeron así: "Levántate, y devora mucha carne." 6 Después de esto seguí mirando, y he aquí, otra más, se[…]Daniel 7:5,6,7,11,19,23; 8:4).

La designación dragón, para referirse al diablo, es exclusiva, apareciendo en 3 Entonces apareció otra señal en el cielo: he aquí, un gran dragón rojo que tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas había siete diademas. 4 Su cola arrastró* la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Y[…]Apocalipsis 12:3,4,7,9,13,16,17; 13:2,4,11; 16:13; 20:2. Igualmente es exclusiva la expresión lago de fuego, para indicar el lugar de tormento eterno (Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que hacía señales en su presencia, con las cuales engañaba a los que habían recibido la marca de la bestia y a los que adoraban su imagen; los dos fueron arrojados vivos al lago de fuego que arde […]Apocalipsis 19:20; 20:10,14,15). También lo es muerte segunda ('El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El vencedor no sufrirá daño de la muerte segunda.'"[…]Apocalipsis 2:11; 20:14; 21:8), que muestra la condenación definitiva. Salvo en En verdad, fiel compañero, también te ruego que ayudes a estas mujeres que han compartido mis luchas en la causa del evangelio, junto con Clemente y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida.[…]Filipenses 4:3, la frase libro de la vida es propia de este libro en el Nuevo Testamento ('Así el vencedor será revestido de vestiduras blancas y no borraré su nombre del libro de la vida, y reconoceré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles.[…]Apocalipsis 3:5; 13:8; 17:8; 20:12,15; 21:27).

La cuestión del entendimiento del milenio (2 Prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; 3 y lo arrojó al abismo, y lo cerró y lo selló sobre él, para que no engañara más a las naciones, hasta que se cumplieran los mil años; después de esto debe[…]Apocalipsis 20:2-10) ha producido tres posturas: amilenialismo, que enseña que el milenio es simbólico, no literal; postmilenialismo, que enseña que la segunda venida se producirá tras el milenio literal; premilenialismo, que enseña que la segunda venida será antes del milenio literal. Se pueden resumir en el siguiente diagrama:

Destinatarios
El libro va dirigido a las 'siete iglesias que están en Asia' (Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros y paz, de aquel que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su trono,[…]Apocalipsis 1:4). Este número indudablemente no es exhaustivo sino representativo de la Iglesia en general. Estas iglesias son tipos que se repiten constantemente en la historia. Hay algunas iglesias que son fieles y puras, como las de Esmirna y Filadelfia, que merecen alabanza, pero hay otras, como las de Sardis y Laodicea, en las que predomina el mal, mereciendo reprobación. Aún hay otras en las que lo bueno y lo malo se entremezclan, como Éfeso, Pérgamo y Tiatira, mereciendo reprobación y estímulo a la vez. No obstante, puede suceder que una iglesia dada tenga unas características determinadas en un tiempo y luego cambie, para bien o para mal, como tantas veces ha sucedido a lo largo de la historia.

Composición
El lugar desde donde fue escrito el libro, según Yo, Juan, vuestro hermano y compañero en la tribulación, en el reino y en la perseverancia en Jesús, me encontraba en la isla llamada Patmos, a causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús.[…]Apocalipsis 1:9, fue la isla de Patmos, una de las muchas islas del Mar Egeo, lugar de reclusión para desterrados y criminales, a unos cuarenta kilómetros de la costa. Un estrecho istmo divide la isla en dos partes, estando en la meridional un monasterio dedicado al apóstol Juan y cerca del mismo una cueva, donde según la tradición recibió la revelación que puso escrito. Por eso a Juan se le ha denominado ‘el águila de Patmos’, porque el águila es el ave que vuela alto. La composición del Apocalipsis se produjo en un momento de grandes dificultades para la Iglesia y de una inminente lucha a vida o muerte con el mundo hostil, representado por el imperio romano. La exigencia de adorar al emperador se hizo cada vez más insistente y se extendió a las provincias. Domiciano (51-96) fue uno de los emperadores que se arrogaron el título de dominus et deus (señor y dios). Rechazar ese acatamiento era deslealtad y traición y como los cristianos no estuvieron dispuestos a someterse, fueron condenados por constituir un peligro para el imperio. La persecución fue el resultado inevitable y ya había sido sufrida por las iglesias cuando se escribió este libro, mientras que aún les esperaba una mayor persecución.

Es natural, por lo tanto, que el contenido del libro sea principalmente consolador. Su objetivo es revelar a los siervos de Cristo, es decir, a los cristianos en general, las cosas que deben acontecer pronto (no rápidamente, sino en poco tiempo). Esta nota del tiempo debe considerarse como una fórmula profética, en relación con el hecho de que un día es para con el Señor como mil años y mil años como un día. El tema central del libro es 'Vengo pronto' y en la elaboración de este tema, Cristo se presenta en juicios terribles sobre el mundo y en la gran lucha final en la que Él es conquistador, tras la cual la Iglesia militante se transforma en Iglesia triunfante.

En cuanto al tiempo hay especialmente dos opiniones sobre su composición, a saber, que fue escrito hacia el final del reinado de Domiciano, hacia el año 95 o 96, o que se compuso entre la muerte de Nerón en el año 68 y la destrucción de Jerusalén. Pero es más probable que la primera fecha sea la correcta.

Interpretaciones
Por su carácter, Apocalipsis ha sido, y es, objeto de una variedad de interpretaciones, destacando principalmente cuatro: La continuista, la futurista, la preterista y la idealista.

La continuista es la que siguen la mayoría de los comentadores evangélicos, consistente en entender que el libro es un compendio de la historia de la Iglesia, desde el primer siglo hasta el regreso de Cristo, por lo que algunas de sus profecías ya se han cumplido y otras están por realizarse. Pero en su esfuerzo por situar cronológicamente los sucesos narrados en el libro, algunos han forzado hasta extremos artificiosos sucesos y personajes para que encajen con sus teorías, identificando de manera enfática lo que está envuelto en el simbolismo, aunque el paso del tiempo ha demostrado posteriormente el error de ese procedimiento.

La futurista afirma que todos o casi todos los sucesos descritos se refieren al periodo inmediatamente precedente al regreso de Cristo, o lo que es lo mismo, a la última generación sobre la Tierra. Pero esta interpretación se queda coja al no hacer justicia al elemento histórico.

La preterista enseña que tales sucesos tuvieron lugar en vida de Juan, refiriéndose el libro principalmente al triunfo del cristianismo sobre el judaísmo y paganismo, simbolizados en la caída de Jerusalén y Roma. Ciertamente, el libro fue escrito en un momento cuando no sólo su autor humano estaba sufriendo por su testimonio, sino que también la Iglesia en general estaba padeciendo persecución, pues hay indicios de que fue en el tiempo de Domiciano; no obstante, la interpretación preterista no hace justicia a los sucesos finales que evidentemente el libro anuncia.

La idealista enseña que el propósito del libro no es tanto situar históricamente los sucesos y ligarlos a situaciones y personajes concretos, sean pasados, presentes o futuros, sino transmitir a la Iglesia de todos los tiempos que el conflicto con las fuerzas del mal es inevitable, pero que la victoria está asegurada.

Contenido
A grandes rasgos el libro se puede dividir en cuatro partes:
• Introducción (1 1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la dio a conocer, enviándo la por medio de su ángel a su siervo Juan, 2 el cual dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio […]Apocalipsis 1-3).
• Conflicto y victoria (4 1 Después de esto miré, y vi una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que yo había oído, como sonido de trompeta que hablaba conmigo, decía: Sube acá y te mostraré las cosas que deben suceder después de éstas. 2 Al instante estaba yo en el […]Apocalipsis 4-20).
• Cosas nuevas (Apocalipsis 21-22:1-5).
• Epílogo (6 Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas; y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, envió a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que pronto han de suceder. 7 He aquí, yo vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las p[…]Apocalipsis 22:6-21).

Introducción (1 1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la dio a conocer, enviándo la por medio de su ángel a su siervo Juan, 2 el cual dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio […]Apocalipsis 1-3).
El libro se abre con el propósito que tiene, una revelación sobre lo venidero, lo que muestra que Dios no deja a los suyos sin conocimiento, sino que se lo da para que lo conozcan, se preparen y fortalezcan, a fin de ser partícipes de la bienaventuranza prometida (1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la dio a conocer, enviándo la por medio de su ángel a su siervo Juan, 2 el cual dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de[…]Apocalipsis 1:1-3).

La salutación es trinitaria, describiéndose a Jesús en su obra a favor de los suyos y anunciándose su segunda venida, tras lo cual es él mismo quien se anuncia (4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros y paz, de aquel que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su trono, 5 y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el sober[…]Apocalipsis 1:4-8).

Inmediatamente Juan describe su primera visión, consistente en la gloriosa manifestación de Jesús, en la que se presenta en medio de su pueblo y triunfante sobre la muerte (9 Yo, Juan, vuestro hermano y compañero en la tribulación, en el reino y en la perseverancia en Jesús, me encontraba en la isla llamada Patmos, a causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús. 10 Estaba yo en el Espíritu en el día del Señor, […]Apocalipsis 1:9-20).

Luego habla a las siete iglesias a las que va dirigido el libro, presentándose a cada una de ellas con unas características concretas, describiendo su estado en particular y alabándolas y reprendiéndolas en consecuencia (2 1 Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: "El que tiene las siete estrellas en su mano derecha, el que anda entre los siete candeleros de oro, dice esto: 2 'Yo conozco tus obras, tu fatiga y tu perseverancia, y que no puedes soportar a los malos, […]Apocalipsis 2-3).

Conflicto y victoria (4 1 Después de esto miré, y vi una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que yo había oído, como sonido de trompeta que hablaba conmigo, decía: Sube acá y te mostraré las cosas que deben suceder después de éstas. 2 Al instante estaba yo en el […]Apocalipsis 4-20).
Con la visión del capítulo 4 se abre una sección del libro que cubre la mayor parte del mismo. Se trata de una escena de gloria y majestad, en la que se presenta a Dios en su trono de gloria, que rememora las escenas de 1 En el año de la muerte del rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. 2 Por encima de El había serafines; cada uno tenía seis alas: con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies […]Isaías 6:1-3 y 1 Sucedió que en el año treinta, al quinto día del cuarto mes, estando yo entre los desterrados junto al río Quebar, los cielos se abrieron y vi visiones de Dios. 2 (En aquel día cinco del mes, en el quinto año del destierro del rey Joaquín, 3 la pal[…]Ezequiel 1.

La desesperación por la imposibilidad de encontrar a alguien con la suficiente categoría personal para poner en marcha los propósitos de Dios, queda anulada al ser presentado Jesús, ejecutor de tales propósitos, siendo receptor de la alabanza de todas las criaturas. Es la primera ocasión en la que a Jesús se le denomina Cordero, lo que indica su muerte y el valor redentor que la misma tiene (1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. 2 Y vi a un ángel poderoso que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y de desatar sus sellos? 3 Y nadie,[…]Apocalipsis 5).

La apertura de los primeros seis sellos da origen a los primeros juicios de Dios sobre la tierra, pero también se describe a los preservados de tales juicios, así como a los salvados por la sangre del Cordero (6 1 Vi cuando el Cordero abrió uno de los siete sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes que decía, como con voz de trueno: Ven. 2 Miré, y he aquí, un caballo blanco; y el que estaba montado en él tenía un arco; se le dio una corona, y salió […]Apocalipsis 6-7).

Con la apertura del séptimo sello comienza el sonar sucesivo de las siete trompetas, cada uno de los cuales desencadena un juicio de Dios. Recuerda al sonar de los siete cuernos de carnero que anunciaron la caída de Jericó (Y Josué, hijo de Nun, llamó a los sacerdotes, y les dijo: Tomad el arca del pacto, y que siete sacerdotes lleven siete trompetas de cuerno de carnero delante del arca del SEÑOR.[…]Josué 6:6). Entre la sexta y la séptima trompeta acontece la escena del ángel con el librito, del que Juan se alimenta, y la de los dos testigos, muertos y resucitados, siendo el toque de la séptima trompeta el anuncio de la toma, por parte de Dios y de Cristo, de los reinos de este mundo (8 1 Cuando el Cordero abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo como por media hora. 2 Y vi a los siete ángeles que están de pie delante de Dios, y se les dieron siete trompetas. 3 Otro ángel vino y se paró ante el altar con un incensario de […]Apocalipsis 8-11).

Los capítulos 12 y 13 muestran los poderes de tinieblas combatiendo a Dios y a Cristo, así como a los suyos, en las figuras del dragón y las dos bestias. Destaca que, a pesar de la fragilidad de la mujer recién dada a luz y el hijo recién nacido, presa frágil para un monstruo como es el dragón, ambos son preservados de la destrucción por el poder de Dios El hijo varón nacido para reinar es Jesús, cuyos seguidores sufrirán la hostilidad del dragón, que es el diablo, quien con sus emisarios, las dos bestias, obtiene dominio total sobre gran parte de los moradores del mundo. No obstante, que el poder que estos poderes malignos tienen es limitado se aprecia en las frases ‘se le dio’ y ‘se le permitió’ (12 1 Y una gran señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; 2 estaba encinta, y gritaba*, estando de parto y con dolores de alumbramiento. 3 Entonces apareció […]Apocalipsis 12-13).

Pero en contraste con esa porción de la humanidad rendida al mal, se presenta la escena del Cordero con los 144.000, seguidores suyos fieles, siguiendo la escena de los tres ángeles con los tres anuncios, tras lo cual se efectúa la siega y vendimia de la tierra, imágenes de la ira de Dios (1 Miré, y he aquí que el Cordero estaba de pie sobre el Monte Sion, y con El ciento cuarenta y cuatro mil que tenían el nombre de El y el nombre de su Padre escrito en la frente. 2 Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas y como el s[…]Apocalipsis 14).

La escena de los vencedores sobre las fuerzas malignas precede a la de las siete copas de la ira, derramadas por siete ángeles sobre la tierra (15 1 Y vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa: siete ángeles que tenían siete plagas, las últimas, porque en ellas se ha consumado el furor de Dios. 2 Vi también como un mar de cristal mezclado con fuego, y a los que habían salido victorioso[…]Apocalipsis 15-16).

La mujer que es la gran ciudad, representante del mundo con sus apoyos malignos, es destruida, como preludio de lo que viene a continuación (17 1 Y uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, vino y habló conmigo, diciendo: Ven; te mostraré el juicio de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas; 2 con ella los reyes de la tierra cometieron actos inmorales, y los moradore[…]Apocalipsis 17-18).

La caída de las potencias de maldad es señal del triunfo del reino de Dios y en contraste con la mujer promiscua, que es una ramera, está la esposa del Cordero. Éste pelea la batalla en la que la alianza maligna queda derrotada, tras lo cual comienza el milenio, produciéndose al término del mismo el último intento del diablo para levantarse contra el pueblo de Dios, quien intervendrá sobrenaturalmente y lo derrotará para siempre (Apocalipsis 19-20:1-10).

El juicio final y universal es el colofón de todo este largo proceso de conflicto que termina en victoria. Es el Tribunal Supremo del universo, ante el que todos y cada uno de los seres humanos han de dar cuenta. Por los libros de las obras están todos condenados, habiendo sólo una manera de no serlo, que es estar registrado en el libro de la vida del Cordero. La supresión de los peores enemigos, la muerte y el Hades, supone el fin del estado de cosas que comenzó en 1 Y la serpiente era más astuta que cualquiera de los animales del campo que el SEÑOR Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: "No comeréis de ningún árbol del huerto"? 2 Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árb[…]Génesis 3 con la entrada del pecado (11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos; y otro libr[…]Apocalipsis 20:11-15).

Cosas nuevas (Apocalipsis 21-22:1-5).
Un nuevo Génesis comienza ahora, porque Dios inicia una nueva creación, habiendo pasado, es decir, desaparecido, la primera. La morada de Dios entre su pueblo es una realidad eterna y la bendición es perfecta e inacabable, plasmándose en la contemplación de Dios cara a cara, que es la bienaventuranza suprema. La nueva Jerusalén es celestial y gloriosa, en la que sólo hay cabida para los santos. Destaca la existencia del árbol de la vida y la ausencia del árbol de la ciencia del bien y del mal, lo que indica la realidad de la vida eterna y la inexistencia de cualquier posibilidad de caída (Apocalipsis 21-22:1-5).

Epílogo (6 Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas; y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, envió a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que pronto han de suceder. 7 He aquí, yo vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las p[…]Apocalipsis 22:6-21).
El libro termina con la advertencia a tomar en consideración el mensaje del libro y con la promesa del regreso de Jesús, que halla eco en el deseo de los suyos, que le esperan.

Importancia
Apocalipsis presenta un marco de guerra total contra Dios y su pueblo por parte de las potestades de tinieblas. Pero el mensaje del libro es que los propósitos de Dios triunfarán y sus enemigos serán totalmente derrotados, lo cual es un motivo de consolación y ánimo para todas las generaciones de cristianos, sin importar el tiempo y la circunstancias en las que estén viviendo, sabiendo que el curso de la Historia no está en manos de nadie más, que del que está sentado en el trono.