FRANCIA

Oposición de la universidad de París (1521) a las ideas de la Reforma y estricta vigilancia de las autoridades.

Traducción de la Biblia al francés (1525) por Lefèvre d'Etaples.

Celebración del concilio francés de Sens (1528-29) en el que la Iglesia católica francesa reafirma sus posiciones.

Aparición en París (1535) de carteles (Placards) de ideas reformadas que originan una severa persecución en la que mueren 35 luteranos en la hoguera; otros huyen del país.

La influencia de Calvino se deja sentir en Francia por medio de sus escritos, especialmente por su Institución (1536) escrita en francés y por sus cartas de consejo y dirección.

La experiencia de Ginebra se constituye en ejemplo para los protestantes de toda Francia. Sucesión de edictos (1538-1542) y medidas represivas para extirpar las nuevas ideas.

Unos cuatro mil valdenses, que habían abrazado la Reforma, son asesinados (1545) en los Alpes franceses por el ejército real.

Persecución de Meaux (1546) donde los reformados se habían organizado como iglesia: torturas y ejecuciones.

Presencia real de Cristo en la Cena, pero negación de la doctrina de la transubstanciación.

Concilio de Sens:
Defensa de la unidad, infalibilidad y visibilidad de la iglesia; la autoridad de los concilios; el derecho de la iglesia a establecer normas canónicas, las fiestas, el valor del celibato, los siete sacramentos, la misa, el purgatorio, la veneración de los santos, el culto a las imágenes; las doctrinas escolásticas del libre albedrío y de la fe y las obras.

Placards:
El sacrificio de Cristo es perfecto y único; no puede ser repetido.

Es idolatría decir que la presencia corporal de Cristo está contenida en la hostia.

La transubstanciación es un craso error.

El significado de la misa, un recuerdo del sacrificio y muerte de nuestro Señor, ha sido pervertido.

'Hay que hacer notar que la mayor parte de Meaux estaba contaminada por las falsas doctrinas de Lutero, y que se decía que un tal Fabry (Lefèvre), sacerdote estudiante, era el responsable, junto con otros, de esta mala situación, que pretendía entre otras cosas, que en las iglesias y templos no se necesitaba imagen alguna, ni que fuera necesario tomar el agua bendita para borrar los pecados, ni las oraciones por los difuntos, ya que inmediatamente después de morir van al infierno o al paraíso, y que no existe ningún purgatorio.'
(Diario de un burgués de París)

'Si Dios no lo remedia las cosas llegarán aquí a los extremos más lamentables, porque no hay provincia que no esté infectada por la herejía... Los rigores del castigo han puesto un poco de orden, y el contagio no se ha manifestado más que entre las personas del pueblo, que no tienen casi nada que perder, como no sea la vida. Los que temen perder, al mismo tiempo, los bienes y la vida, no se apresuran tanto; pero Vuestra Serenidad puede creer que si se exceptúa la clase más baja del pueblo, que todavía frecuenta las iglesias con una piedad muy ferviente y permanece en la religión católica, todas las demás se hallan profundamente infectadas; los nobles están contaminados, sobre todo los que todavía no han pasado de los cuarenta años. Muchos de ellos siguen yendo a misa y observan las ceremonias católicas, pero es por miedo.'
(Embajador veneciano)

'Los sembradores de esta peste son inducidos y persuadidos por varios personajes importantes, quienes en secreto los esconden, apoyan y favorecen en sus falsas doctrinas, ayudándoles y prestándoles su auxilio con sus bienes, en lugares y sitios secretos y ocultos a los que se retiran los sectarios para instruirles en dichos errores de infección.'
(Francisco I, edicto de 1540)

Creación de un tribunal especial (1547) para tratar los casos de herejía: la Chambre Ardente.

Emisión del edicto de Chateubriand (1551).

A instancias del cardenal de Lorena y de Pablo IV se propone establecer en Francia la Inquisición; el Parlamento se opone.

Las iglesias se organizan (1555) de acuerdo al modelo presbiteriano: pastor, ancianos y diáconos, según las instrucciones de Calvino.

Proliferación de iglesias clandestinas que celebran sus cultos en sótanos y en asambleas nocturnas.

Las cárceles atestadas de mártires protestantes.

Primer sínodo nacional (1559) de la iglesia protestante francesa: compilación de una Confesión de Fe y una disciplina.

Algunos diputados del Parlamento abogan por los protestantes, entre ellos Antoine du Bourg, que paga con su vida (1559) tal acto.

Todo súbdito leal ha de ayudar al gobierno a extirpar esta plaga.

Prohibición de entrada en Francia de libros procedentes de países protestantes.

Inspección de todas las imprentas y librerías.

No denunciar a un hereje supone ser considerado hereje.

Prohibición de relación con los refugiados de Ginebra; sus bienes confiscados.

La enseñanza en escuelas o colegios restringida a los que han dado prueba de ortodoxia.

Antoine du Bourg, diputado defensor de los protestantes, es ejecutado y su heroica muerte gana más simpatías hacia los protestantes.

Nuevas disposiciones represivas (1559): arrasar las casas en las que se realicen reuniones y ejecutar a los organizadores.

El número de protestantes aumenta sin parar.

Los protestantes franceses comienzan a pensar en rebelarse contra la represión; Calvino rechaza la idea, pero los refugiados la apoyan.

La conspiración (de Amboise), al frente de la cual hay nobles como Antonio de Borbón, Luis de Condé, etc. busca derrocar a los Guisa.

Noticias de la misma se filtran y los Guisa ejecutan cruel venganza; el odio contra los Guisa aumenta.

Intentos de hallar fórmulas que pacifiquen el reino: Asamblea de notables en Fontainebleau (1560). El almirante Coligny representa y defiende a los hugonotes (protestantes) y ataca la política de represión de los Guisa.

Antonio de Borbón y Luis de Condé detenidos.

Hoy parece estar aceptada la idea de que es originaria de Ginebra, por deformación de la palabra germánica eidgenossen (conjurados).

Se convoca a los Estados Generales (1561) para la discusión de los problemas causados por la cuestión religiosa.

El cese momentáneo de la persecución atrae a numerosos refugiados de Suiza, Alemania e Inglaterra; aumentan las congregaciones y Ginebra provee pastores para las mismas.

Ante la alarmante crecida de los protestantes, estallan tumultos en diversos lugares; los protestantes toman represalias; Calvino trata de llamar al orden y la cordura.

Catalina de Médicis convoca el Coloquio de Poissy (1561) en el que se intenta llegar a un consenso entre católicos y protestantes.

Teodoro de Beza, por el lado protestante, representa a Calvino y el cardenal de Lorena contesta por el lado católico. No hay acuerdo.

Con la entrada en escena del jesuita Laínez termina el Coloquio.

Edicto (1562) por el que se permite a los hugonotes derecho de reunión pública fuera de las ciudades amuralladas y privada dentro de las mismas; Calvino da por bueno el edicto.

Masacre de Vassy (1562); el duque de Guisa ordena la matanza de hugonotes reunidos dentro de Vassy, ciudad amurallada.

Las matanzas se extienden por todo el país. Represalias hugonotes.

Comienzo de las guerras de religión en Francia.

Catalina de Médicis, madre de Carlos IX, planifica la muerte del almirante a espaldas de su hijo.

Boda de Margarita de Valois, hija de Catalina, con el hugonote Enrique (18-VIII-1572) heredero del trono de Navarra, hijo de Antonio de Borbón y Juana d'Albret.

Atentado contra Coligny (22-VIII-1572) del que sale herido.

Conspiración contra los hugonotes de parte de Catalina y los Guisa.

Matanza de San Bartolomé (24-VIII-1572); Coligny asesinado en su lecho; Enrique de Borbón y Enrique de Condé apresados y puestos entre la muerte y la misa; matanza de unos 70.000 hugonotes en París y provincias.

La noticia de la masacre es recibida con júbilo en El Escorial por Felipe II y en Roma Gregorio XIII manda oficiar un Te Deum y acuñar una medalla.

Los hugonotes supervivientes se refugian en sus baluartes y comienzan la cuarta guerra de religión.

Edicto de Beaulieu (1576) por el que se concede a los protestantes el derecho de adoración pública en todas las ciudades de Francia, menos París y las ciudades de residencia de la corte; el rey pide disculpas por la matanza de San Bartolomé; se revocan todas las sentencias contra las víctimas; los hugonotes reciben ocho plazas fuertes.

Creación de la Liga para contrarrestar la expansión protestante; sus artífices son Enrique de Guisa y Catalina de Médicis.

El rey anula el edicto de Beaulieu y comienza la sexta guerra de religión que termina con la Paz de Bergerac (1578), cuyas cláusulas perjudican a los hugonotes. Estalla la séptima guerra.

La muerte del heredero al trono, el duque de Anjou, deja como virtual heredero al trono de Francia al protestante Enrique de Borbón, rey de Navarra y marido de Margarita de Valois.

El creador de la Liga, Enrique de Guisa, se rebela contra el rey que acepta como su sucesor a Enrique de Navarra. Estalla "Guerra de los tres Enriques" (1585): hugonotes, realistas y ligalistas.

Sixto V publica una bula en la que declara a Enrique de Borbón inhábil, por ser hereje, para ocupar el trono de Francia.

Enrique de Guisa es asesinado en una conspiración urdida por el rey.

Los leales a Enrique de Guisa se levantan contra el rey.

Muerte de Enrique III a manos de un monje jacobino.

Declaración de Enrique de Borbón (1589) en la que promete respetar el culto católico y mantener las plazas fuertes protestantes.

Los partidarios de la Liga atacan a Enrique de Borbón, pero sufren serias derrotas. Enrique pone sitio a París pero no logra someterla.

Finalmente Enrique toma la decisión de convertirse al catolicismo como medio de apaciguar los ánimos en Francia: 'París bien vale una misa.'

En Saint Denis, Enrique juró vivir y morir en la religión católica; En Chartres fue coronado rey de Francia con el nombre de Enrique IV.

Enrique IV promulga el Edicto de Nantes (1598) por el que se garantizan los derechos de los hugonotes.

Enrique IV es asesinado (1610) por un antiguo miembro de la Liga.

Nadie puede ser perseguido ni molestado por causa de su religión.

Nadie puede ser obligado a hacer algo contrario a sus creencias.

Los protestantes tienen plenos derechos civiles: acceso a todas las funciones públicas; ingreso en universidades, escuelas y hospitales.

Exención a los pastores protestantes del servicio militar y de otras cargas, como los clérigos católicos.

Control protestante sobre doscientas ciudades, algunas de ellas plazas fuertes.

Se prohíbe la educación forzosa de los niños protestantes en la religión católica.

Aunque María confirmó el Edicto de Nantes, buscó para Luis una princesa española, la infanta Ana de Austria, como futura esposa.

El cardenal Richelieu gana ascendencia en la corte (1622) y acaba siendo el principal consejero del Rey.

Toda la política de Richelieu persigue dos fines: la centralización del Estado y el engrandecimiento de la corona.

Para conseguir dichos fines ha de quebrantar el poder de los hugonotes dentro de Francia y debilitar a la casa de Austria en el exterior.

El sitio y posterior rendición de La Rochelle (1628), principal baluarte hugonote, sumado a las caídas de las otras plazas fuertes, deja a los protestantes franceses sin capacidad política ni militar.

Una vez conseguido ese objetivo, Richelieu promulga un edicto de tolerancia hacia los protestantes en lo religioso y en lo civil.

La política de Luis XIV es de un absolutismo total en lo político y en lo religioso: en esto último el rey no admitirá injerencias de Roma, por un lado, ni tolerará la existencia del protestantismo en su reino, por otro.

La estrategia para acabar con el protestantismo en Francia tendrá tres fases:

1. Interpretación estricta del Edicto de Nantes e intentos de ganar a los hugonotes al catolicismo a través de compensaciones económicas.

2. Obligación de convertirse so pena de quedar excluidos de ciertas profesiones y oficios; recorte de artículos del Edicto de Nantes; uso de la fuerza mediante las dragonadas.

3. Revocación del Edicto de Nantes (1685). Miles de hugonotes huyen de Francia hacia Suiza, Holanda, Inglaterra y América.

Oficialmente el protestantismo no existe en Francia.

Sin embargo, de forma clandestina en bosques y campos continuarán las reuniones.

Pierre Jurieu, desde Rotterdam, anima y edifica a los perseguidos.

En Cévennes estalla una revuelta armada (1702); como consecuencia se crea una guerra de guerrillas que obliga al envío de un gran ejército para aplastarla.

Antoine Court, pastor hugonote, organiza (1715) el primer sínodo de la Iglesia reformada de Francia y funda un seminario (1726) en Lausana para la preparación de pastores.

Anulación total de su contenido.

Prohibición de reuniones protestantes en público y en privado.

Expulsión de Francia de todos los ministros protestantes, bajo pena de galeras a los que intenten eludir la expulsión.

Prohibición de las escuelas protestantes.

bautismo obligatorio católico para los hijos de los protestantes, con penas de multas a los que se nieguen.

Prohibición de abandonar el país a los miembros de las iglesias protestantes, bajo pena de galeras, encarcelamiento y confiscación de bienes.

Libertad para comerciar a condición de no practicar sus creencias.