Historia

ILUMINISMO

Los alumbrados o iluminados son los apelativos con los que se conocen a quienes tenían inquietudes espirituales de sabor místico en la España de principios del siglo XVI, precisamente cuando la Reforma estaba a punto de comenzar. Este solapamiento cronológico indujo a la Inquisición a incluirlos años después en la misma categoría que a los luteranos u otros grupos protestantes, aunque diferían de ellos en muchos puntos.

Sus orígenes habría que buscarlos en la devotio moderna de la baja Edad Media, cuando florecieron místicos de gran calibre. Es difícil sistematizar sus enseñanzas debido a la imprecisión de las mismas, aunque hay varias características que podrían definirlas. Originalmente era un movimiento de naturaleza mística que propugnaba la contemplación de la esencia divina en esta vida. Toda adoración externa es superflua, los sacramentos inútiles y el pecado imposible para el alma que haya alcanzado ese grado de perfección que otorga el estar unido con Dios de esa manera. La más alta perfección que el cristiano puede obtener consiste en la eliminación de toda actividad, pérdida de individualidad y completa dejación en Dios. Pero tras una primera etapa de misticismo bien marcado, la influencia de Erasmo y sus escritos vendrán a darle un nuevo carácter al movimiento, más humanista y también más cercano a la Biblia. En esta etapa su espíritu ya se acerca bastante a lo que Juan de Valdés propugnaba y representaba.

Las ideas y prácticas iluministas se difundieron rápidamente, lo que hizo que la sospecha de iluminismo cayera sobre diversos personajes que después se demostraría que estaban fuera de cualquier sospecha, como Juan de Ávila, fray Luis de Granada, Teresa de Ávila o Ignacio de Loyola. El 23 de septiembre de 1525 se promulgó un edicto inquisidor en Toledo contra los "alumbrados, dejados o perfectos". En el mismo se condenaban 48 proposiciones como heréticas. A pesar de la implacable persecución a la que fueron sometidos su influencia duró hasta mediados del siglo XVII, apareciendo algunas peculiaridades suyas en el quietismo propugnado por Miguel de Molinos.

LOS ALUMBRADOS
NOMBRE	FECHA	CIUDAD	HECHOS NOTABLES	IDEAS NOTABLES	TEXTOS NOTABLES
María de Santo Domingo (Beata de Piedrahita)	Siglo XVI	Ávila	Experimentaba éxtasis frecuentes y prolongados. Famosa porque, siendo iletrada, disertaba sobre cuestiones profundas con reconocidos teólogos. Aunque suscitó muchas sospechas, tuvo poderosos defensores, saliendo absuelta de toda acusación.
Magdalena de la Cruz	Siglo XVI	Aguilar (Córdoba)	Ingresó en la orden da las clarisas. Llegó a ser abadesa en tres ocasiones. Alcanzó gran notoriedad incluso entre la jerarquía eclesiástica y la corte. En 1544 la Inquisición la condenó como sospechosa vehemente de herejía, abjurando en 1546.	Bajo tortura declaró haber sido engañada por Satanás, quien se le apareció bajo forma de Jesús crucificado. Afirmaba ser impecable ya desde el vientre de su madre.	'Afirmaban que no había infierno... Afirmaban que el Padre había encarnado como el Hijo, y que en la bienaventuranza había fe, y que los que lloraban sus pecados eran propietarios de sí mismos... Dezían que no eran necesarios los actos exteriores de la adoración; que hazellos era imperfección, y que las obras que se hazían con fe y esperanza y caridad no se hazían por amor de Dios, sino por propio interés... Dezían más: que lo que dictaba la razón in genere boni, como era oír Missa o sermón, que la voluntad no se debía de conformar a ello, porque se presumía que todo acto que procedía de la voluntad era pecado. Dezían que meditándose Cristo crucificado no era medio para unirse el alma con Dios; vedaban que no se oyese la pasión de Cristo y la meditación y ejercicio de ella. Dezían también que más enteramente venía Dios en el ánima del hombre que en la hostia consagrada... Tenían que no estaba la suma perfección en servir a Dios, ni hacer penitencia, ni guardar sus mandamientos, y que ataviar la imagen de N. Sra. y sacarla en procesión era idolatría; y dezían, que levantarse al Evangelio y hacer las otras humillaciones y señales ordenadas por la Iglesia, no era otra cosa sino jugar con el cuerpo en la Iglesia, y que bastaba que las palabras de la Consagración se pronunciassen interiormente, sin pronunciadas con la boca... y que el Preste en el momento de la Missa no debía pedir cosa alguna, sino estarse suspenso, y que la confesión no era de iure divino... y que aquella palabra del Evangelio que dezía que el que perdiesse su ánima en este mundo la hallaría en el otro, se entendía a la letra del dicho dexamiento. Afirmaban que no se habían de guardar los concilios ecuménicos, y que nadie se había de obligar a ellos. Afirmaban más: que no se había de leer ningún libro por fin de ser consolada el aroma con la comunicación de la Escriptura, y tenían que por la vida presente no podía el hombre saber si estaba alguno en estado de gracia o no, y que el que amaba a su ánima o hacía algo por su salvación, que la perdía; y, finalmente, afirmaban que, aunque Adán no pecara, no entrara nadie en el cielo, si el Hijo de Dios no naciera.' (Alonso de Santa Cruz)
Catalina de Jesús	Siglo XVI	Linares (Jaén)	Tuvo muchos seguidores a quienes aconsejaba y dirigía espiritualmente, algunos de ellos sacerdotes. En 1627 fue condenada por la Inquisición a seis años de reclusión.	Oír sermones o leer libros de devoción es completamente innecesario, siendo el mejor ejercicio la contemplación. La meditación en la humanidad y en la pasión de Cristo han de ser evitadas. Los estudios teológicos inducen a la soberbia. Afirmaba haber llegado a la santidad total.
Juan de Villalpando	Siglo XVI	Tenerife	Era director espiritual de un grupo que se reunía a su alrededor. La Inquisición lo condenó a reclusión durante cuatro años.	Consideraba el matrimonio un estado indigno. Defendía que la visión real de Dios es posible en esta vida.	'1. Que la oración mental es de precepto divino y que con ella cumple todo lo demás. 2. Que los siervos de Dios no han de ejercitarse en trabajos corporales. 3. Que no se ha de obedecer a prelado, padre ni superior en cuanto mandaren cosa que estorbe la contemplación. 4. Que ciertos ardores, temblores y desmayos que padecen son estar en gracia y tener el Espíritu Santo y que los perfectos tienen necesidad de hacer obras virtuosas. 5. Que se puede ver, y se ve en esta vida, la esencia divina y misterios de la Santísima Trinidad cuando se llega a cierto punto de perfección, en que el Espíritu Santo gobierna interiormente a sus elegidos. 6. Que, habiendo llegado a cierto punto de perfección, no se deben ver imágenes santas ni oír sermones, ni obliga en tal estado el precepto de oír misa. 7. Que la persona que comulga con mayor forma o con más formas es más perfecta. 8. Que puede una persona llegar a tal estado de perfección, que la gracia anegue las potencias, de manera que no pueda el alma ir atrás ni adelante. 9. Que es vana la intercesión de los santos. 10. Que solamente se ha de entender lo que Dios entiende, que es a sí mismo y en sí mismo y a las cosas en sí mismo. 11. Que la vista de Dios, comunicada una vez al alma en esta vida, se queda perpetuamente en ella, a voluntad del que la tuvo. 12. Que en los éxtasis no hay fe, porque se ve a Dios claramente, viniendo a ser el rapto un estado intermedio entre fe y gloria.' (Cargos de la Inquisición)
Francisco Ortiz	Siglo XVI				'Que más enteramente venía Dios en el ánima del hombre que estava en la ostia.' (Edicto de 1525)
Francisca Hernández	Siglo XVI		Fue acusada de haber tenido contactos carnales con algunos de su grupo.
Pedro Ruiz de Alcaraz	Siglo XVI		Fue criado del Marqués de Villena, sobre quien ejerció notable influencia. Igualmente tuvo ascendiente sobre otros personajes importantes de Escalona, entre los cuales se contaba Juan de Valdés. Condenado por la Inquisición a prisión perpetua.
María Cazalla	Siglo XVI		Era hermana del obispo Juan de Cazalla. Convirtió su casa en Guadalajara en un centro de difusión del iluminismo. Tuvo contactos e influyó en gente de la nobleza.