LOS DEÍSTAS FRANCESES

Diccionario filosófico

Viajó extensamente por diversos países de Europa, siendo protegido y cortesano de algunos poderosos, como Federico el Grande, Luis XV y Catalina de Rusia.

Encerrado en La Bastilla en dos ocasiones por sus escritos en los que denunciaba los abusos políticos y eclesiásticos en Francia.

Partía de las tres premisas deístas: Dios, el mundo y nada que entre ambos pudiera denominarse revelación especial ni providencia.

Su deísmo era parcialmente una reacción contra la corrupción e intolerancia de la iglesia.

Nunca dio señales de que tuviera algún tipo de relación con Dios, dado que ni siquiera creía que tal relación pudiera existir.

La inmortalidad del alma no tuvo ningún papel en su pensamiento.

Atacaba al cristianismo no tanto por sus principios sino por sus hechos, deleitándose en mostrar lo irreconciliable de una noción cristiana con otras creencias necesarias.

Cuando habla de su concepción general de Dios lo hace desde la fría indiferencia, adornada con chispas de cinismo.

'De entre todas las religiones, la cristiana es sin duda la que debe inspirar una tolerancia mayor, ya que los cristianos han sido hasta ahora los más intolerantes. Ya los apóstoles estaban en desacuerdo sobre diferentes puntos. Enseguida existieron treinta evangelios, cada uno de los cuales pertenecía a una corriente diferente; y, a partir de finales del primer siglo, se pueden contar treinta sectas distintas de cristianos en Asia Menor, en Siria, en Alejandría y hasta en Roma.
Todas estas sectas, desprestigiadas por el gobierno romano y obligadas a la clandestinidad, se perseguían entre sí incluso en los subterráneos por los que se arrastraban; injuriarse era todo cuanto podían hacer en aquel estado de abyección: por otra parte, todas ellas estaban compuestas casi exclusivamente por la escoria de la sociedad.
Cuando finalmente los cristianos acogieron los dogmas de Platón, mezclando un poco de filosofía con su religión y separándola firmemente del judaísmo, fueron imponiéndose gradualmente, pero permanecieron divididos en muchas sectas; nunca la Iglesia cristiana ha sido auténticamente una. Ya nació en medio de las disputas entre judíos, samaritanos, fariseos, saduceos, esenios, discípulos judíos de Juan y terapeutas. Estuvo, pues, dividida desde la cuna, y lo estuvo incluso durante las persecuciones que padeció bajo los primeros emperadores romanos.'
(Diccionario filosófico)

Confesiones

Tras ser aprendiz de grabador escapó de la rígida disciplina, siendo enviado tras diversas peripecias a una institución docente católica en Turín, donde abjuró del protestantismo.

Pasó ocho años al servicio de Madame de Warens, en cuya casa estudió música, filosofía, matemáticas y latín.

Llegado a París entró en contacto con los enciclopedistas: Diderot, D'Alembert, Holbach y otros, siendo invitado a participar en la elaboración de la Enciclopedia.

En 1754 volvió a Ginebra, renegando del catolicismo y buscando la readmisión entre los protestantes, quienes le dieron la bienvenida a pesar de que Rousseau se presentó acompañado de una muchacha que supuestamente era su amante.

Vuelto a París comenzaron sus diatribas con sus antiguos amigos los enciclopedistas, chocando fuertemente con Voltaire y D'Alembert.

La publicación de sus ideas le obligó a exiliarse a Prusia, Inglaterra y volver a Francia, donde moriría.

El origen de la desigualdad entre los hombres procede del descenso de la inocencia del nacimiento hasta la sofisticación corrupta del adulto.

En la etapa cuando el ser humano no era un ser social sino solitario era feliz y libre; el problema surgió cuando se creó la sociedad donde se fomenta la codicia, el orgullo y la competencia.

El concepto de propiedad introdujo otro factor de corrupción y desintegración. De ahí que fuera necesario la introducción del contrato social, es decir, el acuerdo que regula las relaciones entre los seres humanos y establece la necesidad de un gobierno.

En su obra Emilio propone un nuevo modelo educativo basado en lo natural, lo que capacitará al educando para ser persona en el pleno sentido de la palabra, no un mero profesional en tal o cual especialidad.

El cristianismo, aunque verdadero, es inútil como religión civil ya que tiene un fin supra-terrenal y no inculca las virtudes necesarias para el servicio del Estado, como valor, virilidad y patriotismo.

'El primer hombre que, habiendo cercado un terreno, tuvo la idea de proclamar "esto es mío" y encontró a otros tan ingenuos que le creyeron, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. Cuántos delitos, cuántas guerras, cuántos asesinatos, cuántas miserias, cuánto horror habría ahorrado al género humano aquel que, arrancando los postes o colmando el foso, hubiese gritado a sus similares: Guardaos de escuchar a este impostor; ¡si olvidáis que los frutos son de todos y que la tierra no es de nadie, estaréis perdidos!'
(Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres)

Enciclopedia

Su padre, no obstante, se preocupó de él y le matriculó en una escuela jansenista donde sus profesores quisieron instruirlo en teología, pero él aborrecía esa disciplina.

Estudió leyes y terminó la carrera aunque nunca la ejerció.

Finalmente se dedicó a estudiar matemáticas, la verdadera pasión de su vida.

Sus investigaciones científicas le granjearon fama y prestigio en el campo de la física y las matemáticas.

Participó en la elaboración de la Enciclopedia, concretamente en los artículos que versaban sobre ciencia y matemáticas.

En 1754 fue elegido miembro de la Academia Francesa, siendo también reclamado por Federico el Grande y Catalina de Rusia para ejercer cargos en las cortes de ambos, sendas invitaciones a las que declinó atender.