PERIODO INTERTESTAMENTARIO

El periodo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento abarca algo más de cuatrocientos años, los que van desde el final del libro de Nehemías hasta el nacimiento de Jesús. Durante ese periodo Judea estuvo gobernada por una serie de poderes, que fueron los siguientes:

• Supremacía persa (536-330 a. C.). Durante dos siglos el poder persa fue hegemónico. Su caída se produjo en la batalla de Issos (333 a. C.), donde Alejandro Magno derrotó a Darío. Fue en este periodo y poco después de que los judíos construyeran las murallas de Jerusalén, cuando los samaritanos construyeron un templo rival al de Jerusalén en el Monte Gerizim, el lugar aludido por la samaritana y Jesús en 20 Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén está el lugar donde se debe adorar. 21 Jesús le dijo*: Mujer, créeme; la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. […]Juan 4:20-21.



• Supremacía griega (330-321 a. C.). Aunque breve, la supremacía griega provocó amplios resultados. Alejandro Magno, en una serie de brillantes campañas militares, subyugó al imperio persa y se convirtió en el nuevo amo del mundo. Trató bien a los judíos, a pesar de su lealtad al trono persa, y les permitió libertad de adoración y gobierno. Pero la inesperada muerte de Alejandro hizo que su inmenso imperio quedara repartido entre sus generales (diádocos), al morir sin sucesor.



• Supremacía egipcia (321-198 a. C.). Judea fue capturada de Siria por Ptolomeo Soter, el gobernante de Egipto, y sus sucesores, los reyes griegos de Egipto, llamados todos Ptolomeo, que dominaron Judea durante ciento veinte años. Durante este tiempo los judíos fueron gobernados por los sumos sacerdotes de los reyes egipcios. El suceso más importante de esta época fue la traducción del Antiguo Testamento al griego, la Septuaginta, hecha en Alejandría a mediados del siglo III a. C.



• Supremacía siria (198-166 a. C.). En la batalla del Monte Panium, el rey Antíoco III arrebató Judea a Egipto. La dominación siria, aunque corta, trajo las mayores pruebas para los judíos. Jerusalén fue tomada dos veces y saqueada, el templo profanado y cerrado, el culto prohibido y los judíos que permanecieron firmes fueron cruelmente perseguidos. Los sufrimientos mencionados en 35 Las mujeres recibieron a sus muertos mediante la resurrección; y otros fueron torturados, no aceptando su liberación, a fin de obtener una mejor resurrección. 36 Otros experimentaron vituperios y azotes, y hasta cadenas y prisiones. 37 Fueron aped[…]Hebreos 11:35-37 pertenecen a este periodo, cuando Antíoco IV hizo todo lo que pudo para destruir al judaísmo.



• Independencia Macabea (166-43 a. C.). Un sacerdote judío, llamado Matatías, se levantó contra la opresión siria y tras su muerte sus cinco hijos dirigieron los esfuerzos para la liberación de los judíos. El más grande de ellos fue Judas, apodado Macabeo, esto es, martillo. En 165 a. C. conquistó Jerusalén y, tras su muerte, su hermano Simón obtuvo el reconocimiento de la libertad de Judea. Otros dirigentes Macabeos extendieron los límites sobre Edom, Samaria y Galilea. Bajo una sucesión de esos gobernantes, Judea fue virtualmente independiente, aunque subordinada nominalmente a Siria o Egipto.



• Supremacía romana (43 a. C.-70 d. C.). Tal vez el periodo de supremacía romana se podría contar desde el año 63 a. C., cuando el general Pompeyo entró en Jerusalén y los romanos comenzaron a ejercer una influencia controladora. Pero a los representantes de la estirpe Macabea se les permitió reinar hasta el año 43 a. C., cuando fueron destituidos y poco después Herodes, un edomita, fue hecho rey por los romanos. Durante su reinado nació Jesús (Después de nacer Jesús en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes, he aquí, unos magos del oriente llegaron a Jerusalén, diciendo:[…]Mateo 2:1). La supremacía romana sobre Judea alcanzó su apogeo en el año 70 d. C., cuando Jerusalén fue arrasada y el templo quemado.

Panorama del Nuevo Testamento.
Para comprender la situación histórica en la que se desarrolla el Nuevo Testamento, es preciso entender tres importantes hechos. El primero es la existencia de la diáspora, esto es, que el pueblo judío estaba repartido por todos los territorios que comprendía el Imperio romano, y aun más allá, de ahí que en 9 Partos, medos y elamitas, habitantes de Mesopotamia, de Judea y de Capadocia, del Ponto y de Asia, 10 de Frigia y de Panfilia, de Egipto y de las regiones de Libia alrededor de Cirene, viajeros de Roma, tanto judíos como prosélitos, 11 cretenses y […]Hechos 2:9-11 se mencionen una gran variedad de procedencias geográficas donde había judíos. Por eso, cuando el apóstol Pablo realizó su tarea misionera, le fue fácil presentar primero el evangelio en las sinagogas existentes en las distintas ciudades (5 Llegados a Salamina, proclamaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos; y tenían también a Juan de ayudante. 14 mas ellos, saliendo de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia; y en el día de reposo entraron a la sinagoga y se sentaron. […]Hechos 13:5,14; 14:1; 17:1,10; 18:4; 19:8).

El segundo hecho es la pertenencia de todo lo que fue el territorio de Israel al Imperio romano, lo cual significaba que los judíos no tenían independencia nacional, al igual que las demás provincias y pueblos sometidos a dicho Imperio. Si bien el pueblo judío tenía su propio tribunal, el Sanedrín, las causas mayores eran competencia de Roma, lo que explica que los enemigos de Jesús dependieran de la decisión del gobernador romano, Pilato, para matarlo.

El tercer hecho es la existencia de dos grandes facciones entre los dirigentes del judaísmo, que fueron los fariseos y los saduceos. Los primeros estaban aferrados a la observancia de la ley, pero incrementada notablemente por la tradición de los ancianos, mientras que los segundos estaban aferrados al sacerdocio y al templo. Por tal razón, cuando el templo fue destruido en el año 70, los saduceos pierden su razón de ser y desaparecen de la escena, mientras que los fariseos seguirán existiendo, mediante su dedicación a la enseñanza en las escuelas rabínicas que fundaron. Otro bando dentro del judaísmo fue el de los zelotas, que propugnaban el levantamiento armado contra Roma, siendo aplastados con la caída de Masada el año 73 d. C. También hubo otro grupo, que no aparece en el Nuevo Testamento, que fueron los esenios, quienes formaron una comunidad cerrada y aislada, en las cercanías del Mar Muerto.