Job

Tras los libros denominados históricos se abre una sección diferente en la Biblia con los llamados sapienciales, sección que comienza con el libro de Job. Estos libros, en los que cabe encuadrar a Proverbios y Eclesiastés, se caracterizan por el tono reflexivo de su contenido, en el que la meditación sobre las grandes cuestiones de la vida es la tarea dominante. Pero mientras Proverbios tiene las respuestas categóricas en forma condensada, Job y Eclesiastés están llenos de preguntas sobre el significado de la vida, el primero, y de constataciones paradójicas sobre esa misma vida, el segundo. En ese sentido, son libros que describen la condición de la existencia humana, independientemente de lugar y época. Otra diferencia entre estos libros es que en Proverbios los caracteres que aparecen son genéricos, como el padre, el hijo, el insensato, el sabio, la ramera, la mujer ideal, etc., y en Eclesiastés solamente hay discurso, mientras que en Job hay acción inicial, con personajes concretos discurriendo sobre las grandes realidades de la vida.

El libro de Job posee unas peculiaridades particulares. Su protagonista no es hebreo y la escena no se desarrolla en Israel. Algunos han pensado que se trata de un libro anterior, en su composición, al Pentateuco, dado que no hay referencias a la ley de Moisés ni al pacto. Sea como fuere, lo cierto es que la temática de este libro es universal, ya que la cuestión principal que plantea lo es. Esa cuestión es el sufrimiento del justo, llenando la indagación de las razones de ese sufrimiento el contenido del libro. Tras esa indagación está también la búsqueda de una solución que reconcilie el sufrimiento con la justicia de Dios.

Hay que destacar en el libro el uso del nombre Sadday (Todopoderoso, Omnipotente) para referirse a Dios, nombre que aparece en Job más que en todos los demás libros del Antiguo Testamento. Salvo en dos ocasiones, en las que Job se refiere a Dios con el nombre Jehová (y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré allá. El SEÑOR dio y el SEÑOR quitó; bendito sea el nombre del SEÑOR.[…]Job 1:21; 12:9), en todas las demás, tanto él como los otros cuatro interlocutores, siempre se refieren a Dios con el nombre de Sadday, hasta 31 veces (He aquí, cuán bienaventurado es el hombre a quien Dios reprende; no desprecies, pues, la disciplina del Todopoderoso.[…]Job 5:17; 6:4,14; 8:3,5; 11:7; 13:3; 15:25; 21:15,20; 22:3,17,23,25,26; 23:16; 24:1; 27:2,10,11,13; 29:5; 31:2,35; 32:8; 33:4; 34:10,12; 35:13; 37:23; 40:2), nombre que puede significar 'el que es suficiente'.

El personaje que contiende con Dios para que ponga a prueba a Job es Satanás (6 Hubo un día cuando los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del SEÑOR, y Satanás vino también entre ellos. 7 Y el SEÑOR dijo a Satanás: ¿De dónde vienes? Entonces Satanás respondió al SEÑOR, y dijo: De recorrer la tierra y de andar por ella[…]Job 1:6,7,8,9,12; 2:1,2,3,4,6,7), palabra que significa “adversario”. Tiene en hebreo el artículo determinado delante, como en 1 Entonces me mostró al sumo sacerdote Josué, que estaba delante del ángel del SEÑOR; y Satanás estaba a su derecha para acusarlo. 2 Y el ángel del SEÑOR dijo a Satanás: El SEÑOR te reprenda, Satanás. Repréndate el SEÑOR que ha escogido a Jerusalén. […]Zacarías 3:1,2, es decir, literalmente la lectura sería “el Satanás”, a diferencia de otras ocasiones en las que este nombre aparece en el Antiguo Testamento, pero sin artículo (Y se levantó Satanás contra Israel e incitó a David a hacer un censo de Israel.[…]1 Crónicas 21:1; Pon a un impío sobre él, y que un acusador esté a su diestra.[…]Salmo 109:6). La palabra “adversario” (satanás) ocurre para calificar a quien es opuesto a alguien (14 Entonces el SEÑOR levantó un adversario a Salomón, Hadad edomita; éste era de linaje real en Edom. 23 Dios también le levantó otro adversario a Salomón , a Rezón, hijo de Eliada, el cual había huido de su señor Hadad-ezer, rey de Soba; 25 Fue adve[…]1 Reyes 11:14,23,25), pero se trata de un adjetivo. En cambio en Job, y en Zacarías, es el nombre personal de un ser concreto. Se ha señalado acertadamente que el poder que este ser maligno tiene es limitado, porque siempre actúa bajo permisión de Dios (Entonces el SEÑOR dijo a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu poder; pero no extiendas tu mano sobre él. Y Satanás salió de la presencia del SEÑOR.[…]Job 1:12; 2:6). Tiene acceso a la presencia de Dios, de ahí que le plantee el cuestionamiento sobre la rectitud de Job, un acceso que Jesús declarará terminado (Ya está aquí el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.[…]Juan 12:31).

La doctrina clásica de la retribución es la que defienden los tres amigos, esto es, que Dios bendice al justo y maldice al malo. Por tanto, si Job está sufriendo es por su pecado. Esta doctrina, que ciertamente es un principio general verdadero, demuestra ser insuficiente e injusta para explicar cualquier caso de sufrimiento. No obstante, está bien apegada al razonamiento humano, pues hasta en el Nuevo Testamento los discípulos de Jesús la tenían presente (Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?[…]Juan 9:2).

La defensa pertinaz de esa doctrina de la retribución y su negación por parte de Job, al menos en lo que a su caso respecta, es el eje sobre el cual se construye el ciclo de debates. La apología que los amigos de Job hacen de la justicia de Dios es rebatida por él una y otra vez, expresando su desconcierto y desazón por el trato de Dios. En otros lugares en la Escritura aparece la otra cara de la moneda, que es la prosperidad de los malvados (2 En cuanto a mí, mis pies estuvieron a punto de tropezar, casi resbalaron mis pasos. 3 Porque tuve envidia de los arrogantes, al ver la prosperidad de los impíos. 4 Porque no hay dolores en su muerte, y su cuerpo es robusto. 5 No sufren penalidades […]Salmo 73:2-9; 1 Justo eres tú, oh SEÑOR, cuando a ti presento mi causa; en verdad asuntos de justicia voy a discutir contigo. ¿Por qué prospera el camino de los impíos y viven en paz todos los que obran con perfidia? 2 Tú los plantas, y echan raíces; crecen, dan f[…]Jeremías 12:1-2) lo que pone en entredicho la justicia de Dios.

Naturalmente el lector del libro sabe cuál es la causa del sufrimiento de Job, porque ha tenido una perspectiva completa de los sucesos, al haber sido testigo de lo que ocurría en el escenario terrenal y en el celestial, perspectiva ésta que ni Job ni sus amigos tenían. Eso significa que la respuesta definitiva a la cuestión de la justicia de Dios necesita una panorámica total, lo cual mientras estemos en este mundo no tenemos.

Hay algunos pasajes sobresalientes en el libro, como la declaración sobre el redentor (25 Yo sé que mi Redentor vive, y al final se levantará sobre el polvo. 26 Y después de deshecha mi piel, aun en mi carne veré a Dios; 27 al cual yo mismo contemplaré, y a quien mis ojos verán y no los de otro. ¡Desfallece mi corazón dentro de mí! […]Job 19:25-27), la disertación sobre la sabiduría (1 Ciertamente hay una mina para la plata, y un lugar donde se refina el oro. 2 El hierro se saca de la tierra, y de la piedra se funde el cobre. 3 El hombre pone fin a las tinieblas, y hasta los límites más remotos escudriña la roca que está en lobre[…]Job 28) y la exposición de los más altos principios morales que pueden encontrarse en el Antiguo Testamento (1 Hice un pacto con mis ojos, ¿cómo podía entonces mirar a una virgen? 2 ¿Y cuál es la porción de Dios desde arriba, o la heredad del Todopoderoso desde las alturas? 3 ¿No es la calamidad para el injusto, y el infortunio para los que obran iniquidad?[…]Job 31).

A grandes rasgos el libro se puede dividir así:

1. Introducción (1-2).
2. Queja de Job (3).
3. Debates con los tres amigos (4-31).
4. Discurso de Eliú (32-37).
5. Intervención de Dios (38-41).
6. Respuesta de Job (42).

La introducción del libro describe los sucesos que darán origen a la argumentación posterior en el libro, por lo que el lector sabe de antemano lo que Job y sus amigos ignoran. En medio de una gran prosperidad, Job es un hombre verdaderamente piadoso y Dios determina probarle a insinuación de Satanás. ¿Es Job fiel a Dios por causa de la bendición material que tiene?

Cuatro mensajeros se presentan ante Job para anunciarle las desgracias que le han acontecido (13 Y aconteció que un día en que sus hijos y sus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la casa del hermano mayor, 14 vino un mensajero a Job y dijo: Los bueyes estaban arando y las asnas paciendo junto a ellos, 15 y los sabeos atacaron y se los l[…]Job 1:13-22), consistentes en la pérdida de sus bienes materiales y la muerte trágica de sus hijos; pero ante su integridad, Satanás vuelve de nuevo a acusarle ante Dios (1 Y sucedió que un día cuando los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del SEÑOR, vino también Satanás entre ellos para presentarse delante del SEÑOR. 2 Y el SEÑOR dijo a Satanás: ¿De dónde vienes? Entonces Satanás respondió al SEÑOR, y dijo:[…]Job 2:1-10). Ahora es una enfermedad la que lo aflige y aunque hasta su esposa le induce a que maldiga a Dios (Entonces su mujer le dijo: ¿Aún conservas tu integridad? Maldice a Dios y muérete.[…]Job 2:9), él permanecerá íntegro (Pero él le dijo: Como habla cualquier mujer necia, has hablado. ¿Aceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos el mal? En todo esto Job no pecó con sus labios.[…]Job 2:10). Entonces los tres amigos de Job le visitan para consolarlo (11 Cuando tres amigos de Job, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, oyeron de todo este mal que había venido sobre él, vinieron cada uno de su lugar, pues se habían puesto de acuerdo para ir juntos a condolerse de él y a consolarlo. 12 Y […]Job 2:11-13).

A continuación Job da pie (3) a lo que será el gran contenido del libro, una serie de réplicas y contrarréplicas entre él y sus amigos sobre la justicia de Dios. Si los capítulos 1 y 2 destacan en Job su fidelidad, en el 3 vemos su dolor ante el sufrimiento y también ante el misterio de su causa. La pregunta ¿por qué? podría ser un resumen de la actitud de Job a lo largo del libro, en el sentido de que Job no entiende, y no puede entender, la razón por la que Dios le trata así, por lo cual esos ¿por qués? recorren el libro (11 ¿Por qué no morí yo al nacer, o expiré al salir del vientre? 12 ¿Por qué me recibieron las rodillas, y para qué los pechos que me dieron de mamar? 16 O como aborto desechado, yo no existiría, como los niños que nunca vieron la luz. […]Job 3:11,12,16; 7:20,21; 10:2,18; 13:14,24; 19:22; 21:4,7; 24:1).

A partir de este momento se originan los debates entre él y sus amigos para hallar una respuesta a la cuestión del sufrimiento. Se pueden dividir de esta manera:

Llama la atención la irrupción inesperada de un cuarto interlocutor con Job, Eliú, no mencionado al principio entre los tres amigos de Job. Y también que cuando Dios reprende a éstos (Y sucedió que después que el SEÑOR habló estas palabras a Job, el SEÑOR dijo a Elifaz temanita: Se ha encendido mi ira contra ti y contra tus dos amigos, porque no habéis hablado de mí lo que es recto, como mi siervo Job.[…]Job 42:7), no hace mención de Eliú en esa reprensión. Eso quiere decir que la argumentación de Eliú va en la buena dirección, al afirmar la justicia de Dios (Ciertamente, Dios no obrará perversamente, y el Todopoderoso no pervertirá el juicio.[…]Job 34:12), la ignorancia e impotencia humana (15 ¿Sabes tú cómo Dios las establece, y hace resplandecer el relámpago de su nube? 18 ¿Puedes con El extender el firmamento, fuerte como espejo de metal fundido? […]Job 37:15,18) y la insondable grandeza de Dios (He aquí, Dios es exaltado, y no le conocemos; el número de sus años es inescrutable.[…]Job 36:26; 37:23).

La conclusión a la que conduce la intervención de Dios es clara: Si Job (y cualquier ser humano) es incapaz de disertar acertadamente sobre cuestiones que están más allá de sus facultades, en cuanto a la obra creadora y preservadora de Dios, y si es incapaz de imitar el poder de Dios en cuanto a esa obra, se sigue que es también incapaz de juzgar su justicia; por tanto, es una pretensión insensata que un ser humano pueda levantar pleito contra él por esta causa. Un argumento que el apóstol Pablo tomará para anular todo intento de discutir el plan de salvación y reprobación de Dios (Al contrario, ¿quién eres tú, oh hombre, que le contestas a Dios? ¿Dirá acaso el objeto modelado al que lo modela: Por qué me hiciste así?[…]Romanos 9:20).

El libro acaba con la confesión de ignorancia por parte de Job (3 "¿Quién es éste que oculta el consejo sin entendimiento?" Por tanto, he declarado lo que no comprendía, cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no sabía. 4 "Escucha ahora, y hablaré; te preguntaré y tú me instruirás." 5 He sabido de ti sólo de[…]Job 42:3-6) y la restitución de la bendición por parte de Dios (12 El SEÑOR bendijo los últimos días de Job más que los primeros; y tuvo catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas. 13 Y tuvo siete hijos y tres hijas. […]Job 42:12-13).

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Clase audiovisual sobre Job (I) - Cap. 1 y 2

Clase audiovisual sobre Job (II) - Cap. 3 al 19

Clase audiovisual sobre Job (III) - Cap. 20 al 28

Clase audiovisual sobre Job (IV) - Cap. 29 al 31

Clase audiovisual sobre Job (V) - Cap. 32 al 42

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