1 Corintios

Introducción
La fundación de la iglesia en Corinto fue fruto de las labores de Pablo en su segundo viaje misionero, acompañado por Silas y Timoteo que se habían quedado en Berea, Macedonia, reuniéndose con él en Corinto, donde el apóstol ya había conocido a Aquila y Priscila. La estancia en esa ciudad se prolongó durante un año y seis meses, teniendo como resultado una cosecha de almas, que constituyeron el inicio de la comunidad cristiana en esa ciudad (1 Después de esto Pablo salió de Atenas y fue a Corinto. 2 Y se encontró con un judío que se llamaba Aquila, natural del Ponto, quien acababa de llegar de Italia con Priscila su mujer, pues Claudio había ordenado a todos los judíos que salieran de Ro[…]Hechos 18:1-18).

Geográficamente la situación de la ciudad era tan destacada que por ella pasaba necesariamente el tráfico entre el norte y el sur de Grecia, pero también buena parte del que iba del este al oeste. Para ahorrarse bordear toda la península del Peloponeso, un viaje de más de doscientas millas, una opción era usar el estrecho istmo terrestre, que en su menor extensión tenía tres millas. Si la nave no era grande, se sacaba fuera del agua, se deslizaba sobre rodillos hasta el otro extremo del istmo y se sumergía de nuevo en el mar; si era grande, se desembarcaba toda la mercancía, se llevaba por tierra y se cargaba en otro barco en el otro lado del istmo. En cualquier caso, todo este flujo de comercio repercutía en la economía de Corinto. Su riqueza era tan celebrada como para ser proverbial; también lo eran el vicio y desenfreno de sus habitantes. La adoración de Venus era practicada con vergonzoso libertinaje. Todas estas características están indirectamente ilustradas por pasajes en las dos epístolas a los Corintios, que fueron escritas (probablemente en el año 57) la primera desde Éfeso y la segunda desde Macedonia, poco antes de la segunda visita a Corinto, que debe haber durado tres meses (Pasó allí tres meses, y habiéndose tramado una conjura en su contra de parte de los judíos cuando estaba por embarcarse para Siria, tomó la decisión de regresar por Macedonia.[…]Hechos 20:3).

El Posidonium de Corinto, o santuario de Neptuno, escenario de los juegos ístmicos, le sirvió a Pablo para tomar prestadas algunas de sus imágenes más llamativas en 1 Corintios y otras cartas. Al sur están todavía los restos del estadio donde se practicaban las carreras (¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos en verdad corren, pero sólo uno obtiene el premio? Corred de tal modo que ganéis.[…]1 Corintios 9:24); al este estaba el teatro, que fue probablemente el escenario de las contiendas pugilísticas (Por tanto, yo de esta manera corro, no como sin tener meta; de esta manera peleo, no como dando golpes al aire,[…]1 Corintios 9:26); y abundan en la orilla los pequeños pinos verdes que proporcionaban guirnaldas (Y todo el que compite en los juegos se abstiene de todo. Ellos lo hacen para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible.[…]1 Corintios 9:25) a los vencedores de los juegos.

La iglesia en Corinto
Una vez que Pablo dejó Atenas en su segundo viaje misionero, llegó a la capital de Acaya, a Corinto, ciudad situada en el istmo del Peloponeso, entre los mares Jónico (a la izquierda) y Egeo (a la derecha). No era la vieja Corinto, que había sido destruida por Mumio el año 146 a. C. sino la Corinto reconstruida por César cien años después, que había crecido rápidamente en fama y ahora tenía una población de entre 600.000 y 700.000 habitantes, consistente de romanos, griegos, judíos y gentes de otras nacionalidades atraídas por las ventajas comerciales de la ciudad. El este y el oeste se encontraban allí y pronto se convirtió en el mercado del mundo, donde la pobreza más miserable cohabitaba con la riqueza más suntuosa. Y con el incremento de la riqueza y el lujo apareció la comodidad y el libertinaje. La sabiduría mundana y la degradación moral iban de la mano. En el Acrocorinto, el templo de Venus, había mil mujeres dedicadas a los servicios sexuales de la diosa. La inmoralidad corintia se convirtió en un refrán y la expresión ‘vivir como un corintio’ era indicativa de gran desvergüenza. Es preciso señalar que la descripción que hace el apóstol de una sociedad moralmente corrompida en 18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con injusticia restringen la verdad; 19 porque lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellos, pues Dios se lo hizo evidente. 20 Porq[…]Romanos 1:18-32, puede reflejar perfectamente lo que había en Corinto, ya que escribió esa carta desde esta ciudad.

A esta libertina ciudad se dirigió el apóstol el año 52. Entristecido en espíritu por pasadas experiencias, comenzó sus labores en la sinagoga, predicando a los judíos; pero cuando se le opusieron se volvió a los gentiles y les enseñó en la casa de un tal Justo. Crispo, el dirigente de la sinagoga, fue uno de sus primeros convertidos y muchos otros creyeron y fueron bautizados (1 Después de esto Pablo salió de Atenas y fue a Corinto. 2 Y se encontró con un judío que se llamaba Aquila, natural del Ponto, quien acababa de llegar de Italia con Priscila su mujer, pues Claudio había ordenado a todos los judíos que salieran de Ro[…]Hechos 18:1-8). Animado por una visión comenzó un ministerio de año y medio en esa ciudad. Los judíos, llenos de ira, le llevaron ante Galión, procónsul de Acaya, pero no consiguieron que éste atendiera la acusación. Tras este suceso, trabajó durante largo tiempo en Corinto y el territorio adyacente, fundando la iglesia en la ciudad (Y Pablo, después de quedarse muchos días más, se despidió de los hermanos y se embarcó hacia Siria, y con él iban Priscila y Aquila. Y en Cencrea se hizo cortar el cabello, porque tenía hecho un voto.[…]Hechos 18:18; Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Sóstenes, nuestro hermano,[…]1 Corintios 1:1).

Con toda seguridad la iglesia estaba compuesta mayormente de gentiles, lo que se desprende del relato en 1 Después de esto Pablo salió de Atenas y fue a Corinto. 2 Y se encontró con un judío que se llamaba Aquila, natural del Ponto, quien acababa de llegar de Italia con Priscila su mujer, pues Claudio había ordenado a todos los judíos que salieran de Ro[…]Hechos 18 y de un estudio de la carta (Sabéis que cuando erais paganos, de una manera u otra erais arrastrados hacia los ídolos mudos.[…]1 Corintios 12:2). Pero en la iglesia también había judíos, como se deduce de Y Crispo, el oficial de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa, y muchos de los corintios, al oír, creían y eran bautizados.[…]Hechos 18:8; Doy gracias a Dios que no bauticé a ninguno de vosotros, excepto a Crispo y a Gayo,[…]1 Corintios 1:14; 7:18; 12:13. La mayoría de los miembros eran de las clases más pobres (Pues considerad, hermanos, vuestro llamamiento; no hubo muchos sabios conforme a la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles;[…]1 Corintios 1:26), pero también estaba Crispo, el principal de la sinagoga (Y Crispo, el oficial de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa, y muchos de los corintios, al oír, creían y eran bautizados.[…]Hechos 18:8; Doy gracias a Dios que no bauticé a ninguno de vosotros, excepto a Crispo y a Gayo,[…]1 Corintios 1:14), Erasto, tesorero de la ciudad, y Gayo, anfitrión de Pablo (Gayo, hospedador mío y de toda la iglesia, os saluda. Erasto, el tesorero de la ciudad, os saluda, y el hermano Cuarto.[…]Romanos 16:23), y varios otros que estaban en circunstancias más favorables, por lo que se deduce de 21 porque al comer, cada uno toma primero su propia cena; y uno pasa hambre y otro se embriaga. 22 ¿Qué? ¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios y avergonzáis a los que nada tienen? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto […]1 Corintios 11:21,22.

En cuanto a la complejidad de la iglesia lleva el sello de su entorno. Había un superficial intelectualismo, acompañado de un partidismo que era la inveterada maldición de los griegos. Una laxa moral e indecorosa conducta manchaba su vida. Se abusaba de la libertad cristiana y se toleraban las prácticas idolátricas. Incluso los dones del Espíritu Santo daban pie a la vanagloria y una falsa espiritualidad llevaba, por un lado, a la indiferencia hacia el pecado corporal y por otro a negar la resurrección corporal. Pero también había cosas encomiables en la iglesia de Corinto. Las relaciones sociales entre los corintios ya habían experimentado un cierto grado de elevación y santificación por el Espíritu Santo, la iglesia era rica en dones espirituales y estaba dispuesta para compartir con los santos pobres en Jerusalén.

Las divisiones en Corinto merecen una reflexión, ya que son tan prominentes en la carta. Había cuatro facciones en la iglesia, cada una con su lema ( 1 Corintios1:12). Unos decían 'yo soy de Pablo'; al haber sido la iglesia fundada por él parecía que la lealtad al apóstol se había convertido para este grupo en una enseña determinante de autenticidad. Otros decían 'yo soy de Apolos', maestro destacado por su elocuencia (Llegó entonces a Efeso un judío que se llamaba Apolos, natural de Alejandría, hombre elocuente, y que era poderoso en las Escrituras.[…]Hechos 18:24) y por tanto favorito de los más cultos en la congregación. Otros decían 'yo soy de Cefas', que pudieran ser judíos conservadores amantes de las decisiones del concilio de Jerusalén. Y otros decían 'yo soy de Cristo', que, aunque en principio es una declaración correcta, si se hace en un espíritu de superioridad espiritual respecto a los otros grupos no es más que otro lema partidista.

Características
Esta carta es la más completa de todos los escritos de Pablo. Es tan larga como la de Romanos y contiene el mismo número de capítulos, pero mientras esa carta trata sistemáticamente un solo tema, la de 1 Corintios trata una gran variedad de temas, tales como el espíritu partidista, la disciplina eclesiástica, el matrimonio y el celibato, la libertad cristiana, el lugar de la mujer en la iglesia, la importancia y uso de los dones y la resurrección de los muertos. Trata esos temas de manera ordenada, tomando primero las acusaciones contenidas en el informe de los de la casa de Cloé y respondiendo luego a las cuestiones que le fueron planteadas en la carta enviada por los corintios.

Junto a esa característica va ligada otra, esto es, que esta carta es la más práctica de todas las de Pablo. Nos muestra, como ningún otro escrito del Nuevo Testamento, las asechanzas y trampas, las dificultades y tentaciones a las que una iglesia, que ha surgido del paganismo y está localizada en una perversa ciudad, está expuesta. Muchos de los problemas que enfrenta esa iglesia son recurrentes en las iglesias urbanas. Tan importante como es Romanos para la instrucción en la doctrina cristiana es 1 Corintios para el estudio de cómo una iglesia enfrenta los desafíos de estar en el mundo.

Las palabras sabiduría y sabio aparecen veinticuatro veces, veintidós de ellas en los tres primeros capítulos, donde se contrapone la sabiduría humana, cuyo fracaso es patente en el rechazo del instrumento de salvación (la sabiduría que ninguno de los gobernantes de este siglo ha entendido, porque si la hubieran entendido no habrían crucificado al Señor de gloria;[…]1 Corintios 2:8), a la sabiduría divina, que se muestra en la elección de un método de salvación que parece insensato (pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos, y necedad para los gentiles;[…]1 Corintios 1:23), pero que en realidad es evidencia de una sabiduría superior (mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios.[…]1 Corintios 1:24). Tal sabiduría salvadora es la que Dios imparte a los suyos (sino que hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta que, desde antes de los siglos, Dios predestinó para nuestra gloria;[…]1 Corintios 2:7). El sabio, según el mundo, en realidad es necio (Porque la sabiduría de este mundo es necedad ante Dios. Pues escrito está: El es EL QUE PRENDE A LOS SABIOS EN SU propia ASTUCIA.[…]1 Corintios 3:19) y el necio, según el mundo, en realidad es sabio según Dios (Nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de vosotros se cree sabio según este mundo, hágase necio a fin de llegar a ser sabio.[…]1 Corintios 3:18).

La pregunta ¿No sabéis...? se repite hasta diez veces en la carta (¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?[…]1 Corintios 3:16; 5:6; 6:2,3,9,15,16,19; 9:13,24). Mediante ella el apóstol aclara ciertas verdades fundamentales que los corintios no estaban teniendo en cuenta, como es que el daño hecho a la iglesia no quedará impune, ya que es su templo (Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él, porque el templo de Dios es santo, y eso es lo que vosotros sois.[…]1 Corintios 3:17); que el pecado tolerado en la iglesia tiene un efecto de propagación como el de la levadura (Vuestra jactancia no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa ?[…]1 Corintios 5:6); que los litigios en la iglesia deben resolverse dentro de ella, no fuera (2 ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo es juzgado por vosotros, ¿no sois competentes para juzgar los casos más triviales? 3 ¿No sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¡Cuánto más asuntos de esta vida! […]1 Corintios 6:2-3); que los pecados sexuales, aunque puedan estar aprobados por el mundo, son condenados por Dios (¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales,[…]1 Corintios 6:9); que tales pecados son un ultraje a Cristo y al Espíritu Santo (15 ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré, acaso, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡De ningún modo! 16 ¿O no sabéis que el que se une a una ramera es un cuerpo con ella? Porque El dice: LOS DOS VENDRA[…]1 Corintios 6:15,16,19); que los ministros del evangelio deben vivir del evangelio (¿No sabéis que los que desempeñan los servicios sagrados comen la comida del templo, y los que regularmente sirven al altar, del altar reciben su parte?[…]1 Corintios 9:13); que es preciso correr la carrera cristiana con disciplina para ganar (¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos en verdad corren, pero sólo uno obtiene el premio? Corred de tal modo que ganéis.[…]1 Corintios 9:24).

Esta es la única carta del Nuevo Testamento donde se enseña sobre la práctica de la Cena, su institución (23 Porque yo recibí del Señor lo mismo que os he enseñado: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, 24 y después de dar gracias, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo que es para vosotros; haced esto en memoria de mí. 25 De la misma[…]1 Corintios 11:23-25), significado (La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la participación en la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la participación en el cuerpo de Cristo?[…]1 Corintios 10:16), mensaje (Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor proclamáis hasta que El venga.[…]1 Corintios 11:26) y consecuencias de su profanación (27 De manera que el que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. 28 Por tanto, examínese cada uno a sí mismo, y entonces coma del pan y beba de la copa. 29 Porque el que come y bebe sin dis[…]1 Corintios 11:27-29).

Composición
La carta surgió a consecuencia de los informes que Pablo había recibido de Corinto y por una serie de preguntas que los corintios le plantearon. Los de la casa de Cloé le hablaron de las divisiones en la congregación (1 Corintios1:11) y del desorden moral que era tolerado en la iglesia (En efecto, se oye que entre vosotros hay inmoralidad, y una inmoralidad tal como no existe ni siquiera entre los gentiles, al extremo de que alguno tiene la mujer de su padre.[…]1 Corintios 5:1). Además la iglesia le había enviado una carta, probablemente por mano de Estéfanas, Fortunato y Acaico (Y me regocijo por la venida de Estéfanas, de Fortunato y de Acaico, pues ellos han suplido lo que faltaba de vuestra parte.[…]1 Corintios 16:17), pidiendo al apóstol su parecer sobre diversas materias, como el matrimonio (En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno es para el hombre no tocar mujer.[…]1 Corintios 7:1), la comida ofrecida a los ídolos (En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica.[…]1 Corintios 8:1), la conducta apropiada en la iglesia (Os alabo porque en todo os acordáis de mí y guardáis las tradiciones con firmeza, tal como yo os las entregué.[…]1 Corintios 11:2), el uso de los dones espirituales (En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que seáis ignorantes.[…]1 Corintios 12:1) y sobre la doctrina de la resurrección (1 Ahora os hago saber, hermanos, el evangelio que os prediqué, el cual también recibisteis, en el cual también estáis firmes, 2 por el cual también sois salvos, si retenéis la palabra que os prediqué, a no ser que hayáis creído en vano. 3 Porque yo o[…]1 Corintios 15).

El propósito de la carta es doble. En primer lugar el apóstol desea apagar el espíritu partidista que se había apoderado de la iglesia y corregir los otros males que la acechaban, tales como el incesto y las irregularidades que desacreditaban sus ágapes que culminaban en la Cena del Señor. En segundo lugar su objetivo era dar a la iglesia, batallando con tentaciones y perpleja por muchas cuestiones difíciles, mayor enseñanza respecto a lo preguntado por ellos en su carta.

El lugar donde la carta fue escrita, Éfeso, se menciona en Pero me quedaré en Efeso hasta Pentecostés;[…]1 Corintios 16:8, lo cual nos ayuda a determinar el tiempo de su composición. La única estancia de Pablo en Éfeso está descrita en 1 Y aconteció que mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo, habiendo recorrido las regiones superiores, llegó a Efeso y encontró a algunos discípulos, 2 y les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le respondieron: No, ni siqu[…]Hechos 19. Si los cálculos cronológicos son correctos él llegó allí el año 54 y se fue el año 57. Según Pero me quedaré en Efeso hasta Pentecostés;[…]1 Corintios 16:8 escribió la carta al final de su ministerio en Éfeso, antes de Pentecostés del año 57.

Hay que reseñar que antes de esta carta el apóstol escribió otra a los corintios, de lo cual da testimonio en En mi carta os escribí que no anduvierais en compañía de personas inmorales;[…]1 Corintios 5:9, carta que se ha perdido.

Contenido
La carta se abre con la presentación de Pablo a la iglesia en Corinto, incluyendo a Sóstenes (1 Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Sóstenes, nuestro hermano, 2 a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todos los que en cualquier part[…]1 Corintios 1:1-3), de quien nada más se sabe, dado que no puede ser el personaje del mismo nombre que se menciona en Entonces todos ellos le echaron mano a Sóstenes, el oficial de la sinagoga, y lo golpeaban frente al tribunal, pero Galión no hacía caso de nada de esto.[…]Hechos 18:17.

Al apóstol le habían llegado noticias sobre las divisiones que se estaban produciendo en la iglesia, basadas en la preferencia hacia diferentes dirigentes cristianos, entre los cuales estaban Pedro, Apolos y el propio Pablo (10 Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos os pongáis de acuerdo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis enteramente unidos en un mismo sentir y en un mismo parecer. 11 Porque he sido informado acerc[…]1 Corintios 1:10-17). Esas preferencias habían derivado en contiendas, las cuales el apóstol quiere atajar con la carta.

La tarea de Pablo, que consiste en la predicación del evangelio, la palabra de la cruz, le da pie para exponer que ese evangelio va a contracorriente de las ideas de los hombres, sintetizados en no judíos y judíos, quienes, en el caso de los primeros, buscan sabiduría y en el caso de los segundos piden señales. Pero Dios ha escogido un instrumento de salvación, Cristo crucificado, que es una locura para los no judíos y un tropiezo para los judíos, pero que es poder de Dios y sabiduría de Dios para los llamados, sean judíos o no judíos. De esta manera es como Dios humilla la sabiduría y la pretensión humana, que quieren marcarle a Dios cómo debe actuar (18 Porque la palabra de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para nosotros los salvos es poder de Dios. 19 Porque está escrito: DESTRUIRE LA SABIDURIA DE LOS SABIOS, Y EL ENTENDIMIENTO DE LOS INTELIGENTES DESECHARE. 20 ¿Dónde está el sabi[…]1 Corintios 1:18-25).

Y así es como no solo el instrumento de salvación es contrario a lo que los hombres instituirían, sino que los propios receptores de la salvación también son lo contrario de lo que los hombres escogerían, porque lo necio, lo débil, lo vil, lo menospreciado y lo que no es, es lo que Dios ha escogido, con lo cual nadie podrá gloriarse de sí mismo, sino en el Señor (26 Pues considerad, hermanos, vuestro llamamiento; no hubo muchos sabios conforme a la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27 sino que Dios ha escogido lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; y Dios ha escogido lo débil del mundo,[…]1 Corintios 1:26-31).

Pero el que Dios haya desechado la sabiduría de los hombres, mostrando su necedad, no significa que no hay una sabiduría reservada para los creyentes, verdadera y profunda, que procede del Espíritu de Dios (1 Cuando fui a vosotros, hermanos, proclamándoos el testimonio de Dios, no fui con superioridad de palabra o de sabiduría, 2 pues nada me propuse saber entre vosotros, excepto a Jesucristo, y éste crucificado. 3 Y estuve entre vosotros con debilidad,[…]1 Corintios 2:1-16).

Y entonces es cuando el apóstol acomete un motivo de la carta, que es mostrar la insensatez de disputar y contender por partidismos hacia hombres, que, en definitiva, no son más que instrumentos y servidores puestos por Dios para beneficio de la iglesia, desempeñando cada uno la labor que les ha encomendado (1 Así que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. 2 Os di a beber leche, no alimento sólido, porque todavía no podíais recibirlo . En verdad, ni aun ahora podéis, 3 porque todavía sois carnale[…]1 Corintios 3:1-23).

No obstante, Pablo les recuerda a los corintios que, hablando términos estrictos, él es el padre de ellos, porque, usando la comparación de un parto, fue él quien los engendró en el evangelio. Pero al igual que ocurre en ocasiones con los hijos, que se consideran superiores a los padres, así el apóstol percibe esa actitud, por lo cual les hace ver que su supuesta inferioridad es consecuencia de ser apóstol, de lo cual se desprende que así como hay una elección de Dios en favor de los insignificantes para salvación, también hay una elección de sus siervos para padecimientos. Esta argumentación significa que había en Corinto quienes le disputaban a Pablo la categoría de apóstol (Que todo hombre nos considere de esta manera: como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios.[…]1 Corintios 4:1:21).

La influencia del mundo que nos rodea puede llegar a ser muy poderosa, hasta el punto de moldear el pensamiento y la conducta, lo cual se aprecia en el caso de incesto que se había producido en la iglesia, al tener un miembro de la iglesia a la mujer de su padre ( (En efecto, se oye que entre vosotros hay inmoralidad, y una inmoralidad tal como no existe ni siquiera entre los gentiles, al extremo de que alguno tiene la mujer de su padre.[…]1 Corintios 5:1). En la ciudad de Corinto algo así podía ser permisible, dada la corrupción moral existente, pero era inadmisible en el seno de la iglesia. Por tal razón el apóstol ordena que se aplique la disciplina eclesiástica (2 Y os habéis vuelto arrogantes en lugar de haberos entristecido, para que el que de entre vosotros ha cometido esta acción fuera expulsado de en medio de vosotros. 3 Pues yo, por mi parte, aunque ausente en cuerpo pero presente en espíritu, como si […]1 Corintios 5:2-13).

El espíritu de contienda en la iglesia ya mencionado se había trasladado a otros órdenes de la convivencia, hasta llegarse a entablar demandas judiciales de unos contra otros, lo que el apóstol condena como propio de injustos, mencionando una lista de los que entran en tal categoría (1 ¿Se atreve alguno de vosotros, cuando tiene algo contra su prójimo, a ir a juicio ante los incrédulos y no ante los santos? 2 ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo es juzgado por vosotros, ¿no sois competentes para juzga[…]1 Corintios 6:1-11).

La referencia directa a la fornicación muestra, de nuevo, cómo el ambiente puede influenciar para mal las mentes y el comportamiento del cristiano, de ahí la enseñanza sobre la necesidad de extender la santidad al cuerpo, porque es objeto de resurrección, miembro de Cristo y morada del Espíritu Santo (12 Todas las cosas me son lícitas, pero no todas son de provecho. Todas las cosas me son lícitas, pero yo no me dejaré dominar por ninguna. 13 Los alimentos son para el estómago y el estómago para los alimentos, pero Dios destruirá a los dos. Sin emb[…]1 Corintios 6:12-20).

Había algunas preguntas que los miembros de la iglesia le habían transmitido a Pablo sobre diversas cuestiones, siendo una de ellas referente al matrimonio, a raíz de lo cual el apóstol establece la necesidad del matrimonio y los deberes recíprocos conyugales, aunque personalmente él estima su propia condición de célibe, si bien reconoce que no se puede imponer (1 En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno es para el hombre no tocar mujer. 2 No obstante, por razón de las inmoralidades, que cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. 3 Que el marido cumpla su deber para con su […]1 Corintios 7:1-9).

En cuanto al matrimonio donde los dos cónyuges son cristianos ordena, de parte del Señor, que no se rompa el vínculo y, en caso de que se haga, la parte que lo ha roto se quede sin casar (10 A los casados instruyo, no yo, sino el Señor: que la mujer no debe dejar al marido 11 (pero si lo deja, quédese sin casar, o de lo contrario que se reconcilie con su marido), y que el marido no abandone a su mujer. […]1 Corintios 7:10-11).

Sobre los matrimonios mixtos, en el que un cónyuge es cristiano y el otro no, dice, bajo su propia valoración, que si la parte no creyente decide continuar con el vínculo, la parte creyente debe mantenerlo, pero si la parte no creyente decide romperlo, la parte creyente no está obligada a mantenerlo (12 Pero a los demás digo yo, no el Señor, que si un hermano tiene una mujer que no es creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. 13 Y la mujer cuyo marido no es creyente, y él consiente en vivir con ella, no abandone a su marido. 14 […]1 Corintios 7:12-16).

Después trata cuestiones referentes a los diferentes estados en que se encontraban los corintios antes de ser cristianos, como la circuncisión o la incircuncisión, la esclavitud o la libertad, abogando el apóstol para que cada cual se quede en el estado en el que fue llamado, aunque en el caso de los esclavos los anima a que obtengan la libertad (17 Fuera de esto, según el Señor ha asignado a cada uno, según Dios llamó a cada cual, así ande. Y esto ordeno en todas las iglesias. 18 ¿Fue llamado alguno ya circuncidado? Quédese circuncidado. ¿Fue llamado alguno estando incircuncidado? No se circ[…]1 Corintios 7:17-24).

El mismo principio, quedarse en el estado que se tiene, aplica a los solteros y a los casados, aunque de nuevo vuelve a encomiar las ventajas de la soltería, en aras de servir a Dios de manera más entregada, si bien no desea que se tome su palabra como un lazo que sea una atadura para nadie (25 En cuanto a las doncellas no tengo mandamiento del Señor, pero doy mi opinión como el que habiendo recibido la misericordia del Señor es digno de confianza. 26 Creo, pues, que esto es bueno en vista de la presente aflicción; es decir, que es bueno[…]1 Corintios 7:25-40).

Otra pregunta que había surgido era referente a las comidas que eran sacrificadas a los ídolos y luego vendidas en el mercado. ¿Podían comprarse y comerse? La respuesta es que tal comida no queda afectada por el ídolo, que no es nada, pero teniendo en cuenta la debilidad de algunos, que estuvieron anteriormente entregados a la idolatría y, por tanto, consideran que la comida es parte de la idolatría, lo mejor es abstenerse de comerla, por amor a ellos (1 En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica. 2 Si alguno cree que sabe algo, no ha aprendido todavía como debe saber; 3 pero si alguno ama a Dios, ése es conocido p[…]1 Corintios 8:1-13).

Inmediatamente Pablo cambia el tema y comienza a hablar acerca de su apostolado, lo que volverá a tratar en 2 Corintios, dado que había quienes lo ponían en entredicho. En el caso de que haya otros que no lo reconozcan como apóstol, no es pertinente para los corintios, porque ellos son la prueba del mismo (1 ¿No soy libre? ¿No soy apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor? 2 Si para otros no soy apóstol, por lo menos para vosotros sí lo soy; pues vosotros sois el sello de mi apostolado en el Señor. […]1 Corintios 9:1-2).

Y a continuación defiende que el obrero cristiano es digno de su salario, aunque él personalmente ha escogido renunciar a ese derecho, para no ser tropiezo a nadie (3 Mi defensa contra los que me examinan es ésta: 4 ¿Acaso no tenemos derecho a comer y beber? 5 ¿Acaso no tenemos derecho a llevar con nosotros una esposa creyente, así como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas? 6 ¿O acaso sólo Bernab[…]1 Corintios 9:3-15).

Su deseo de llegar con el evangelio a todos le impulsa a hacerse semejante a todos, con el propósito de alcanzarlos y ganarlos para Cristo (16 Porque si predico el evangelio, no tengo nada de qué gloriarme, pues estoy bajo el deber de hacerlo; pues ¡ay de mí si no predico el evangelio! 17 Porque si hago esto voluntariamente, tengo recompensa; pero si lo hago en contra de mi voluntad, un […]1 Corintios 9:16-23).

Entonces saca a colación las ilustraciones deportivas, que tan familiares eran para los corintios, como las carreras y los combates, que le sirven para compararlas con la vida cristiana, con la diferencia de que lo que está en juego es infinitamente mayor en el caso del cristiano, razón por lo cual él se emplea a fondo y radicalmente, para no perder el galardón que le espera (24 ¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos en verdad corren, pero sólo uno obtiene el premio? Corred de tal modo que ganéis. 25 Y todo el que compite en los juegos se abstiene de todo. Ellos lo hacen para recibir una corona corruptible, pe[…]1 Corintios 9:24-27).

Es por eso por lo que, en vista de lo que le pasó a la generación que salió de Egipto, avisa a los corintios acerca de la seriedad con la que deben tomarse el itinerario que han emprendido. Los pecados de codicia, idolatría, fornicación, impaciencia y murmuración fueron la causa de que aquella generación se perdiera, de lo cual es preciso tomar nota y escarmentar en cabeza ajena (1 Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron por el mar; 2 y en Moisés todos fueron bautizados en la nube y en el mar; 3 y todos comieron el mismo alimento espiritual; 4 y todos bebiero[…]1 Corintios 10:1-13).

La incompatibilidad de la mesa de la idolatría con la mesa del Señor se hace patente, al explicar el apóstol que la participación en la segunda supone la comunión con la sangre y el cuerpo de Cristo, mientras que la participación en la primera supone comunión con los demonios (14 Por tanto, amados míos, huid de la idolatría. 15 Os hablo como a sabios; juzgad vosotros lo que digo. 16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la participación en la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la participación en el cuerpo[…]1 Corintios 10:14-22).

Y de nuevo vuelve a incidir en el asunto de las comidas que fueron sacrificadas a los ídolos y luego vendidas en el mercado. Es evidente que una cosa es participar en la ceremonia de sacrificio al ídolo y otra adquirir la vianda en el comercio. Pero la guía que debe mover al cristiano en lo refrente a la comida es doble, que glorifique a Dios y no sea tropiezo a nadie (10 23 Todo es lícito, pero no todo es de provecho. Todo es lícito, pero no todo edifica. 24 Nadie busque su propio bien, sino el de su prójimo. 25 Comed de todo lo que se vende en la carnicería sin preguntar nada por motivos de conciencia; 26 PORQUE […]1 Corintios 10:23-11:1).

A continuación Pablo expone el principio de autoridad que rige en la iglesia (2 Os alabo porque en todo os acordáis de mí y guardáis las tradiciones con firmeza, tal como yo os las entregué. 3 Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza de Cristo es Dios. […]1 Corintios 11:2-3), del cual se desprende la actitud que hombres y mujeres han de tener en ella (3 Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza de Cristo es Dios. 4 Todo hombre que cubre su cabeza mientras ora o profetiza, deshonra su cabeza. 5 Pero toda mujer que tiene la cabez[…]1 Corintios 11:3-16).

Y enseguida aborda la cuestión de la Cena del Señor, único lugar en las cartas del Nuevo Testamento donde se trata esta enseñanza. En primer lugar condena el desorden que había al celebrarla en la iglesia y luego menciona su institución, significado y profanación (17 Pero al daros estas instrucciones, no os alabo, porque no os congregáis para lo bueno, sino para lo malo. 18 Pues, en primer lugar, oigo que cuando os reunís como iglesia hay divisiones entre vosotros; y en parte lo creo. 19 Porque es necesario qu[…]1 Corintios 11:17-34).

Luego instruye a los corintios sobre los dones del Espíritu Santo, su variedad, su complementariedad y su recto uso (12 1 En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que seáis ignorantes. 2 Sabéis que cuando erais paganos, de una manera u otra erais arrastrados hacia los ídolos mudos. 3 Por tanto, os hago saber que nadie hablando por el Espíritu de Dio[…]1 Corintios 12,14). Insertada en la disertación sobre los dones está la enseñanza sobre el amor, donde explica lo que el amor es y lo que no es, así como su preeminencia (1 Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, he llegado a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe. 2 Y si tuviera el don de profecía, y entendiera todos los misterios y todo conocimiento, y si tuviera toda la fe como para […]1 Corintios 13).

Sobre la doctrina de la resurrección de los muertos circulaban por la iglesia algunas nociones falsas, incluida la de su inexistencia, razón por la que el apóstol se ve obligado a clarificar su existencia y naturaleza, poniendo a Cristo como prototipo de lo que sucederá a los que han creído en él. La resurrección es la victoria definitiva y total sobre el peor enemigo, que es la muerte, siendo el motor de la esperanza cristiana (1 Ahora os hago saber, hermanos, el evangelio que os prediqué, el cual también recibisteis, en el cual también estáis firmes, 2 por el cual también sois salvos, si retenéis la palabra que os prediqué, a no ser que hayáis creído en vano. 3 Porque yo o[…]1 Corintios 15). La carta termina con el arreglo de la ofrenda para la iglesia en Jerusalén, los planes de Pablo de pasar por Corinto, las salutaciones y la invocación final (1 Ahora bien, en cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también como instruí a las iglesias de Galacia. 2 Que el primer día de la semana, cada uno de vosotros aparte y guarde según haya prosperado, para que cuando yo vaya no se recojan e[…]1 Corintios 16).

Importancia
En la carta a los Romanos hay una exposición del camino de salvación, teniendo en cuenta el carácter forense de los romanos; en 1 Corintios se expone ese camino teniendo en cuenta a los filosóficamente inclinados griegos. Muestra claramente que el camino de la sabiduría humana no es el camino de la vida, una valiosa lección para la Iglesia de cualquier época. Pero hay otro aspecto de valor permanente en la carta, al contener la doctrina de la cruz en su dimensión social. En ella vemos a la Iglesia de Dios en el mundo, con todo su brillo y espectáculo, tentaciones y peligros, errores y delitos, enseñándosenos a aplicar los principios de la fe a las diversas relaciones de la vida, tal como existen en el bullicio de una gran y perversa ciudad.