1 y 2 Reyes

Los dos libros de Reyes, que en realidad son una sola obra, abarcan desde los últimos días de David hasta la caída de Jerusalén y el exilio en Babilonia. En estos libros se capta la razón por la que desde Josué, siguiendo con Jueces y Samuel y terminando con estos libros, los judíos los han encuadrado a todos ellos en una sección a la que han dado el nombre de profetas primeros, ya que la presencia de estos personajes es notable (Pero el sacerdote Sadoc, Benaía, hijo de Joiada, el profeta Natán, Simei, Rei y los valientes que tenía David, no estaban con Adonías.[…]1 Reyes 1:8; 11:29; 13:11; 14:2; 16:7; 18:22; 19:16; 20:13,35; 22:7; Pero Josafat dijo: ¿No hay aquí un profeta del SEÑOR para que consultemos al SEÑOR por medio de él? Y uno de los siervos del rey de Israel respondió, y dijo: Aquí está Eliseo, hijo de Safat, el que vertía agua en las manos de Elías.[…]2 Reyes 3:11; 14:25; 19:2). El nombre de Reyes es obvio, ya que son los reyes de Israel y Judá el hilo conductor del relato.

Una de las grandes lecciones de estos libros es la perspectiva teológica de la historia que nos proveen. La historia de las naciones es posible verla desde muchos ángulos, al ser como un tapiz entretejido por innumerables hilos, en el que cada uno tiene su papel. Y así es posible contemplar la historia de una nación como el resultado de fuerzas políticas, económicas, militares, sociales, etc., que trabajan y actúan entre sí. Sin embargo, es fácil perder de vista que un aspecto primordial es el teológico, esto es, la intervención de Dios en los asuntos humanos, al ser el juez que evalúa y remunera. En el caso del pueblo de Dios, el escritor de Reyes no tiene duda alguna de que la ascendencia o decadencia del pueblo de Dios tiene, principalmente, una causa moral. Es el pecado lo que ocasiona la ruina, la derrota y la caída. Del mismo modo que la obediencia, la devoción y la santidad traen fortaleza, victoria y bendición.

Las vidas de los reyes que se van enumerando uno tras otro en estos libros son testimonio elocuente de esa verdad, que ya estaba expuesta en los libros de la ley, especialmente en Deuteronomio. La prosperidad de Salomón va al compás que su acercamiento a Dios, mientras que los problemas en su reino comienzan al apartarse de Dios.

El reinado de Salomón ocupa la mitad del primer libro de Reyes, con una larga etapa de prosperidad y esplendor, hasta el punto de que en varios pasajes se recoge el estado de bienestar de la nación (20 Judá e Israel eran tan numerosos como la arena que está en abundancia a la orilla del mar; comían, bebían y se alegraban. 25 Y Judá e Israel vivieron seguros, cada uno bajo su parra y bajo su higuera, desde Dan hasta Beerseba, todos los días de Sa[…]1 Reyes 4:20,25; 8:66), que es señal de plenitud. Tras muchos años de guerras en vida de David, Salomón hará honor a su nombre (pacífico) y heredará los territorios que su padre había conquistado y los administrará (Salomón tenía doce oficiales sobre todo Israel, los cuales abastecían al rey y a su casa. Cada uno tenía que hacerlo un mes en el año.[…]1 Reyes 4:7), constituyéndose el comercio en uno de los ejes centrales de su reinado (porque el rey tenía en el mar las naves de Tarsis con las naves de Hiram, y cada tres años las naves de Tarsis venían trayendo oro, plata, marfil, monos y pavos reales.[…]1 Reyes 10:22). La edificación del templo es el gran proyecto al que Salomón dedica buena parte de sus energías (6 1 Y sucedió que en el año cuatrocientos ochenta después que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el segundo mes, comenzó él a edificar la casa del SEÑOR.[…]1 Reyes 6-8), centralizándose así la adoración en Jerusalén. Precisamente el cisma tras su muerte consistirá en la descentralización del lugar de adoración. Que el templo en sí no es garantía de seguridad, ya lo especificó Dios mismo tras la ceremonia de dedicación; lo único que es garantía de seguridad es la obediencia a Dios (4 Y en cuanto a ti, si andas delante de mí como anduvo tu padre David, en integridad de corazón y en rectitud, haciendo conforme a todo lo que te he mandado, y guardas mis estatutos y mis ordenanzas, 5 yo afirmaré el trono de tu reino sobre Israel pa[…]1 Reyes 9:4-9). La parte final del reinado de Salomón está marcada por su idolatría (1 Pero el rey Salomón, además de la hija de Faraón, amó a muchas mujeres extranjeras, moabitas, amonitas, edomitas, sidonias y heteas, 2 de las naciones acerca de las cuales el SEÑOR había dicho a los hijos de Israel: No os uniréis a ellas, ni ellas […]1 Reyes 11), resultado de la cual es el levantamiento de varios adversarios que ponen en peligro su trono, adversarios que Dios mismo se encarga de suscitar (14 Entonces el SEÑOR levantó un adversario a Salomón, Hadad edomita; éste era de linaje real en Edom. 23 Dios también le levantó otro adversario a Salomón , a Rezón, hijo de Eliada, el cual había huido de su señor Hadad-ezer, rey de Soba; 31 y dijo a[…]1 Reyes 11:14,23,31), lo que indica que Dios se ha convertido en adversario de Salomón por su pecado. Resulta llamativo el contraste entre el amor de Salomón por Dios al comienzo de su reinado (Salomón amaba al SEÑOR, andando en los estatutos de su padre David, aunque sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos.[…]1 Reyes 3:3) y su amor por las mujeres cuando ya era viejo (Pero el rey Salomón, además de la hija de Faraón, amó a muchas mujeres extranjeras, moabitas, amonitas, edomitas, sidonias y heteas,[…]1 Reyes 11:1); dos amores incompatibles que definen las dos etapas de su vida.

Tras la muerte de Salomón se produce la división del reino en dos partes, la septentrional, que estará formada por diez tribus y que abarcará 24.300 kilómetros cuadrados, y la meridional formada por dos tribus, Judá y Benjamín, con una extensión de 8.800 kilómetros cuadrados. Sobre el reino del norte reinarán diecinueve reyes, representantes de diversas dinastías. Su capital al principio fue Siquem y luego Tirsa, hasta que Omri escogió a Samaria. El reino del sur fue leal a la casa de David, siendo gobernado por veintiún reyes, todos de la dinastía de David, menos el intervalo de Atalía. La capital fue Jerusalén.

Al suceder la división del reino, las diez tribus escindidas quedarán bajo el mando de Jeroboam, cuyo pecado se convertirá en un precedente que sus sucesores seguirán, denominándose 'el pecado de Jeroboam' (Y como si fuera poco el andar en los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, tomó por mujer a Jezabel, hija de Et-baal, rey de los sidonios, y fue a servir a Baal y lo adoró.[…]1 Reyes 16:31; Sin embargo, se aferró a los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, con los que hizo pecar a Israel, y no se apartó de ellos.[…]2 Reyes 3:3; 10:29,31; 13:2,11; 14:24; 15:9,18,24,28) o 'el camino de Jeroboam' (E hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR, y anduvo en el camino de Jeroboam y en el pecado con que hizo pecar a Israel.[…]1 Reyes 15:34; 16:19,26; 22:52). Lo que Jeroboam hizo fue inventarse un sistema religioso para que sus súbditos no tuvieran nada que ver con Jerusalén como lugar de adoración y de esta manera no tuvieran que ir allí, capital del reino rival, para adorar, asegurándose así la estabilidad de su trono. Para ello instituyó dos lugares de culto (Puso uno en Betel y el otro lo puso en Dan.[…]1 Reyes 12:29), una fiesta sagrada y un sacerdocio (Y Jeroboam instituyó una fiesta en el mes octavo, en el día quince del mes, como la fiesta que hay en Judá, y subió al altar. Así hizo en Betel, ofreciendo sacrificio a los becerros que había hecho. Y puso en Betel a los sacerdotes de los lugares alt[…]1 Reyes 12:32) que oficiara. El precedente que sienta Jeroboam continuará hasta la desaparición de las diez tribus. Resulta aleccionador considerar cómo la ficción y mentira que fabricó Jeroboam no solamente la mantuvo él sino también sus sucesores. Una ficción y mentira que estuvo creyendo toda una nación durante 250 años.

Otro mal precedente que está presente en los dos libros de Reyes son los lugares altos, iniciados por Salomón y enquistados en ambos reinos (Entonces Salomón edificó un lugar alto a Quemos, ídolo abominable de Moab, en el monte que está frente a Jerusalén, y a Moloc, ídolo abominable de los hijos de Amón.[…]1 Reyes 11:7; 12:31,32; 13:32,33; 14:23; 15:14; 22:43; Sólo que los lugares altos no fueron quitados; el pueblo aún sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos.[…]2 Reyes 12:3; 14:4; 15:4,35; 16:4; 17:9,11,29,32; 21:3); solamente Ezequías (Quitó los lugares altos, derribó los pilares sagrados y cortó la Asera. También hizo pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho, porque hasta aquellos días los hijos de Israel le quemaban incienso; y la llamaban Nehustán.[…]2 Reyes 18:4) y Josías los destruyeron (Entonces trajo a todos los sacerdotes de las ciudades de Judá, y profanó los lugares altos donde los sacerdotes habían quemado incienso, desde Geba hasta Beerseba, y derribó los lugares altos de las puertas que estaban a la entrada de la puerta de Jo[…]2 Reyes 23:8). Ambos precedentes, malignos y persistentes, muestran cuán difícil resulta desarraigar lo perverso cuando echa raíces.

En 1 Entonces Elías tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acab: Vive el SEÑOR, Dios de Israel, delante de quien estoy, que ciertamente no habrá rocío ni lluvia en estos años, sino por la palabra de mi boca. 2 Y vino a Elías la palabra del […]1 Reyes 17 hace acto de presencia Elías, quien será testigo de Dios en una de las épocas más oscuras del reino del norte, el reinado de Acab, lo que enseña que incluso en los periodos más graves de apostasía, Dios levanta sus instrumentos para dar testimonio de él, un testimonio que va acompañado por señales sobrenaturales (1 Entonces Elías tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acab: Vive el SEÑOR, Dios de Israel, delante de quien estoy, que ciertamente no habrá rocío ni lluvia en estos años, sino por la palabra de mi boca. 6 Y los cuervos le traían pan y […]1 Reyes 17:1,6,16,22; 18:38,42) que muestran la realidad de Dios, lo mismo que en el pasado. Aunque su pueblo esté sumido en la oscuridad de la idolatría, Dios sigue siendo el mismo. La figura de Elías traspasa los límites de su existencia en la tierra, porque aparte de ser arrebatado al cielo (Y aconteció que mientras ellos iban andando y hablando, he aquí, apareció un carro de fuego y caballos de fuego que separó a los dos. Y Elías subió al cielo en un torbellino.[…]2 Reyes 2:11) volverá a hacer acto de presencia en la escena de la transfiguración de Jesús (Y he aquí, se les aparecieron Moisés y Elías hablando con El.[…]Mateo 17:3), siendo de nuevo su ministerio evocado en Estos tienen poder para cerrar el cielo a fin de que no llueva durante los días en que ellos profeticen; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda suerte de plagas todas las veces que quieran.[…]Apocalipsis 11:6.

Entre los años 842 y 749 a. C. acontece el periodo sirio, es decir, la preponderancia de esa nación en la región. Comienza con las revoluciones en Damasco, Samaria y Jerusalén, como resultado del ascenso al trono de Siria de Hazael y la usurpación del trono de Judá por parte de Atalía. Hazael (7 Entonces Eliseo fue a Damasco. Y Ben-adad, rey de Aram, estaba enfermo, y le dieron aviso, diciendo: El hombre de Dios ha venido acá. 8 Y el rey dijo a Hazael: Toma un presente en tu mano y ve al encuentro del hombre de Dios y consulta al SEÑOR por[…]2 Reyes 8:7-15) estableció un poderoso reino. Conquistó toda la parte de Israel de la margen oriental del Jordán (32 En aquellos días el SEÑOR comenzó a cortar partes de Israel; y Hazael los derrotó por todo el territorio de Israel: 33 desde el Jordán hacia el oriente, toda la tierra de Galaad, de Gad, de Rubén y de Manasés; desde Aroer, que está junto al valle […]2 Reyes 10:32,33), sometió a Israel cuando reinaba Joacaz a tributo (1 En el año veintitrés de Joás, hijo de Ocozías, rey de Judá, comenzó a reinar Joacaz, hijo de Jehú, sobre Israel en Samaria, y reinó diecisiete años. 2 E hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR, y siguió tras los pecados con que Jeroboam, hijo de Nabat[…]2 Reyes 13:1-8), tomó Gat de Judá y Jerusalén se libró del asedio mediante el pago de un fuerte tributo (17 Entonces Hazael, rey de Aram, subió y peleó contra Gat y la tomó; y Hazael se propuso subir contra Jerusalén. 18 Y Joás, rey de Judá, tomó todas las cosas sagradas que Josafat, Joram y Ocozías, sus padres, reyes de Judá, habían consagrado, y sus p[…]2 Reyes 12:17,18; 23 Y aconteció que a la vuelta del año, el ejército de los arameos subió contra él; y vinieron a Judá y a Jerusalén, destruyeron de entre la población a todos los oficiales del pueblo, y enviaron todo el botín al rey de Damasco. 24 Ciertamente, el ej[…]2 Crónicas 24:23-24). El sucesor de Hazael fue Ben-hadad, quien fue incapaz de retener sus dominios frente a la casa de Jehú, hasta el punto de que bajo Jeroboam el territorio perdido por Israel es recuperado a expensas de Siria.

Los primeros capítulos, hasta el 8, de 2 Reyes tienen como protagonista a Eliseo, quien sucederá a Elías en el cargo, sucesión simbolizada en el manto (También recogió el manto de Elías que se le había caído, y regresó y se paró a la orilla del Jordán.[…]2 Reyes 2:13). Las señales sobrenaturales se suceden durante su ministerio, como la apertura del Jordán (Y tomando el manto de Elías que se le había caído, golpeó las aguas, y dijo: ¿Dónde está el SEÑOR, el Dios de Elías? Y cuando él golpeó también las aguas, éstas se dividieron a uno y a otro lado, y pasó Eliseo.[…]2 Reyes 2:14), la sanidad de las aguas de Jericó (Y las aguas han quedado purificadas hasta hoy, conforme a la palabra que habló Eliseo.[…]2 Reyes 2:22), la multiplicación del aceite de la viuda (2 4:3-5), la resurrección del hijo de la sunamita (33 Y entrando, cerró la puerta tras ambos y oró al SEÑOR. 34 Entonces subió y se acostó sobre el niño, y puso la boca sobre su boca, los ojos sobre sus ojos y las manos sobre sus manos, y se tendió sobre él; y la carne del niño entró en calor. 35 Ent[…]2 Reyes 4:33-35), la sanidad de la olla contaminada (Pero él dijo: Traedme harina. Y la echó en la olla, y dijo: Sírve lo a la gente para que coman. Y ya no había nada malo en la olla.[…]2 Reyes 4:41), la multiplicación de los panes (Y lo puso delante de ellos y comieron, y sobró conforme a la palabra del SEÑOR.[…]2 Reyes 4:44), la sanidad de Naamán (Entonces él bajó y se sumergió siete veces en el Jordán conforme a la palabra del hombre de Dios; y su carne se volvió como la carne de un niño pequeño, y quedó limpio.[…]2 Reyes 5:14), la recuperación del hacha (Entonces el hombre de Dios dijo: ¿Dónde cayó? Y cuando le mostró el lugar, cortó un palo y lo echó allí, e hizo flotar el hierro.[…]2 Reyes 6:6), la ceguera de los sirios (Cuando descendieron hacia él los arameos, Eliseo oró al SEÑOR, y dijo: Te ruego que hieras a esta gente con ceguera. Y El los hirió con ceguera conforme a la palabra de Eliseo.[…]2 Reyes 6:18) y la liberación del asedio de Samaria (Porque el Señor había hecho que el ejército de los arameos oyera estruendo de carros y ruido de caballos, el estruendo de un gran ejército, de modo que se dijeron el uno al otro: He aquí, el rey de Israel ha tomado a sueldo contra nosotros a los reye[…]2 Reyes 7:6); incluso después de muerto hay un milagro que acontece con su cadáver (Y cuando estaban sepultando a un hombre, he aquí, vieron una banda de merodeadores y arrojaron al hombre en la tumba de Eliseo. Y cuando el hombre cayó y tocó los huesos de Eliseo, revivió, y se puso en pie.[…]2 Reyes 13:21). La palabra dada por Eliseo es eficaz y sus declaraciones en nombre de Dios se cumplen (21 Y él salió al manantial de las aguas, echó sal en él, y dijo: Así dice el SEÑOR: "He purificado estas aguas; de allí no saldrá más muerte ni esterilidad." 24 Cuando él miró hacia atrás y los vio, los maldijo en el nombre del SEÑOR. Entonces salier[…]2 Reyes 2:21,24; 3:17; 4:16,43; 5:10,27; 7:1; 8:10; 13:17-19). Un rasgo destacable durante el ministerio de Eliseo es la frecuencia con la que aparecen los 'hijos de los profetas' (3 Entonces los hijos de los profetas que estaban en Betel salieron al encuentro de Eliseo y le dijeron: ¿Sabes que hoy el SEÑOR te quitará a tu señor de sobre ti? Y él dijo: Sí, yo lo sé; callad. 5 Y los hijos de los profetas que estaban en Jericó se[…]2 Reyes 2:3,5,15; 4:1,38; 5:22; 6:1; 9:1), expresión que en realidad es anterior a él (Y cierto hombre de los hijos de los profetas dijo a otro por palabra del SEÑOR: Te ruego que me hieras. Pero el hombre se negó a herirlo.[…]1 Reyes 20:35) y que ya se puede vislumbrar durante la etapa de Saúl (5 Después llegarás a la colina de Dios donde está la guarnición de los filisteos; y sucederá que cuando llegues a la ciudad, allá encontrarás a un grupo de profetas que descienden del lugar alto con arpa, pandero, flauta y lira delante de ellos, y es[…]1 Samuel 10:5,10; 19:20). Pero es durante la vida de Eliseo donde con más profusión aparecen, pudiendo tratarse de una especie de escuela o comunidad espiritual, donde jóvenes son instruidos por un maestro experimentado.

Destacable entre los reyes del reino del norte es Jehú, cuya biografía ocupa dos capítulos completos (1 Y el profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas, y le dijo: Ciñe tus lomos y toma este frasco de aceite en tu mano y ve a Ramot de Galaad. 2 Cuando llegues allá, busca a Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi. Entra y haz que se levante […]2 Reyes 9 y 10), quien será el instrumento para ejecutar juicio sobre la casa de Acab y su obra, al exterminar su descendencia (Y cuando llegó a Samaria, mató a todos los que quedaban de Acab en Samaria, hasta que los destruyó, conforme a la palabra que el SEÑOR había hablado a Elías.[…]2 Reyes 10:17) y acabar con el culto a Baal (26 Y sacaron los pilares sagrados de la casa de Baal, y los quemaron. 27 También derribaron el pilar sagrado de Baal y demolieron la casa de Baal, y la convirtieron en una letrina, hasta hoy. 28 Así Jehú extirpó a Baal de Israel. […]2 Reyes 10:26-28), cumpliéndose así la palabra que Elías diera a Acab (He aquí, traeré mal sobre ti, te barreré completamente y cortaré de Acab todo varón, tanto siervo como libre en Israel;[…]1 Reyes 21:21). También Jezabel cae a manos de Jehú (Y él dijo: Echadla abajo. Y la echaron abajo y parte de su sangre salpicó la pared y los caballos, y él la pisoteó.[…]2 Reyes 9:33), efectuándose la remuneración de Dios sobre sus enemigos de manera contundente. La dinastía de Jehú es la más larga del reino del norte, consistiendo de cinco eslabones, incluido él mismo. Una prolongación que obedece a la remuneración por haber hecho la voluntad de Dios en cuanto a la casa de Acab (Y el SEÑOR dijo a Jehú: Porque has hecho bien al hacer lo recto ante mis ojos, y has hecho a la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en mi corazón, tus hijos hasta la cuarta generación se sentarán en el trono de Israel.[…]2 Reyes 10:30). De hecho, de la larga lista de reyes del reino del norte es el único del que se dice algo bueno; no obstante, es significativo que en contraste con su enérgica actitud hacia el culto a Baal resalta su laxitud hacia los viejos pecados instaurados por Jeroboam (Pero Jehú no se cuidó de andar en la ley del SEÑOR, Dios de Israel, con todo su corazón, ni se apartó de los pecados con que Jeroboam hizo pecar a Israel.[…]2 Reyes 10:31), una lección de cómo es posible ser muy severo hacia ciertos pecados y muy indulgente hacia otros, aunque todos sean igualmente odiosos ante Dios. La figura de Jehú aparece en el llamado Obelisco Negro, una estela asiria en la que se detallan por escrito y en imágenes los logros de Salmanasar III, apareciendo Jehú postrado ante él rindiéndole tributo.

El imperio asirio surgió del pequeño país de Asur, de unos 64 kilómetros cuadrados de extensión, al este del Tigris y norte del bajo Zab. Su capital era la ciudad de Asur, a unos 90 kilómetros al sur de Nínive. La ciudad se hizo poderosa en el siglo XIV a. C., bajo Tukulti-ninb, siendo Babilonia capturada y el imperio babilónico antiguo se convirtió en el asirio. Luego sería Nimrod la capital, a 30 kilómetros al sur de Nínive. No fue hasta el año 702 a. C. que Nínive fu la capital bajo Senaquerib, que pronto sobrepasó a las anteriores capitales en tamaño y esplendor, siendo una de las ciudades más grandes del mundo antiguo. Los reyes más grandes del imperio asirio fueron Salmanasar, que guerreó contra Samaria y aparece en el Obelisco Negro, rindiéndole Jehú tributo; Sargón, que terminó la conquista de Samaria y amplió el imperio; Senaquerib, que engrandeció Nínive, guerreó desde Babilonia a Egipto e impuso tributo a Ezequías de Judá; y Esarhadón, hijo del anterior, bajo quien Asiria llegó a su apogeo, abarcando Armenia, Media, Babilonia, Elam, Mesopotamia, Siria, Israel, Judá y el norte de Egipto. Esas tierras mantuvieron sus propios gobernantes, costumbres y leyes, pero eran vasallos del 'Gran Rey', como se le califica en las inscripciones. Esarhadón tomó a Manasés, rey de Judá, y lo llevó cautivo a Babilonia, repoblando Samaria con gentes de otras tierras. Su hijo Asurbanipal vio el declive de su reino y fue el último de los grandes reyes. Como en el imperio no había unidad sino por la fuerza, a la muerte de Asurbanipal hubo una revuelta general entre las naciones sometidas, pereciendo su hijo y siendo Nínive totalmente destruida.

Aunque hubo momentos en los que hubo prosperidad material y expansión territorial (El restableció la frontera de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar de Arabá, conforme a la palabra que el SEÑOR, Dios de Israel, había hablado por medio de su siervo el profeta Jonás, hijo de Amitai, que era de Gat-hefer.[…]2 Reyes 14:25), lo que parece desmentir la tesis teológica principal del libro, es importante captar que el cumplimiento de la tesis del libro se aprecia cuando tenemos una visión panorámica de la historia de estos libros. De ese modo, el capítulo 17 de 2 Reyes es el colofón en el que acaba todo el itinerario anterior de apostasía continuada, con la caída de las diez tribus y su exilio irreversible. No obstante, incluso la prosperidad material del reinado de Jeroboam II se debió no tanto a su propia fuerza sino a la acción benevolente de Dios (14:26-27). Es durante el reinado de este rey que tuvo lugar el ministerio profético de Amós y Oseas, que, sin dejarse engañar por las apariencias de prosperidad, denunciarán los pecados del reino y vaticinarán su caída.

Es verdad que el autor de los libros de Reyes tiene en cuenta los instrumentos humanos que intervienen en la vida de esta nación. Hay otras naciones que están presentes, como Siria, y que se convertirán en amenazas reiteradas. Y, sobre todo, hay un poder mundial hegemónico que se levanta, el imperio asirio, que finalmente será quien acabe con el reino de las diez tribus. Pero el autor no pierde nunca de vista que Dios utiliza a esas naciones para ejecutar sus juicios por el pecado de Israel. El texto de 7 Esto sucedió porque los hijos de Israel habían pecado contra el SEÑOR su Dios, que los había sacado de la tierra de Egipto de bajo la mano de Faraón, rey de Egipto, y habían reverenciado a otros dioses; 8 y anduvieron en las costumbres de las nacio[…]2 Reyes 17:7-18 es la explicación de las causas últimas que llevaron a la nación al desastre; causas que no son políticas, ni económicas, ni militares sino morales. El destierro de las diez tribus será definitivo, siendo sustituidas por gentes de Siria y Mesopotamia (Y el rey de Asiria trajo hombres de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Hamat y de Sefarvaim, y los puso en las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel. Y tomaron posesión de Samaria y habitaron en sus ciudades.[…]2 Reyes 17:24), lo cual explica la negativa posterior de Esdras a que ellos participaran en la construcción del templo (se llegaron a Zorobabel y a los jefes de casas paternas, y les dijeron: Vamos a edificar con vosotros, porque, como vosotros, buscamos a vuestro Dios, y le hemos estado ofreciendo sacrificios desde los días de Esar-hadón, rey de Asiria, que nos trajo[…]Esdras 4:2). La mezcla de creencias de esas gentes se nota en su inclusión de la adoración de Dios con la adoración de otros dioses (Temían al SEÑOR y servían a sus dioses conforme a la costumbre de las naciones de donde habían sido llevados al destierro.[…]2 Reyes 17:33), opuesta totalmente a la exclusividad absoluta que Dios demanda.

En el caso del reino del sur se aprecia también que su existencia no es ajena a los vaivenes internacionales producidos por las contingencias políticas, pero de nuevo se destaca que quien tiene el control último de los acontecimientos es Dios. Nada más narrar la caída del reino del norte a manos de los asirios, comienza, en el capítulo 18, el relato del ataque de Senaquerib contra Jerusalén, donde todo hacer prever que esa ciudad caerá en sus manos como cayó Samaria; pero por la humillación y búsqueda de Dios por parte de Ezequías, la ciudad será librada de manera sobrenatural (Y aconteció que aquella misma noche salió el ángel del SEÑOR e hirió a ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios; cuando los demás se levantaron por la mañana, he aquí, todos eran cadáveres.[…]2 Reyes 19:35). Hay tres reinados en los que la vuelta a Dios es una característica notoria, que son los de Josafat, Ezequías y Josías. Es por ello que la existencia de ese reino se prolongará en el tiempo algo más de cien años respecto al reino del norte. Estos avivamientos son la fuerza que rompe la inercia, siempre presente en la nación, hacia la decadencia. Es decir, que la inclinación al pecado no es solamente una cuestión individual que cada ser humano arrastra sino una inclinación colectiva. Las reformas de Josías son consecuencia del hallazgo del libro de la ley (Entonces el sumo sacerdote Hilcías dijo al escriba Safán: He hallado el libro de la ley en la casa del SEÑOR. E Hilcías dio el libro a Safán, y éste lo leyó.[…]2 Reyes 22:8), presumiblemente Deuteronomio, lo que muestra que una verdadera conversión siempre es el fruto de la confrontación del corazón con la Palabra de Dios (Id, consultad al SEÑOR por mí, por el pueblo y por todo Judá acerca de las palabras de este libro que se ha encontrado, porque grande es la ira del SEÑOR que se ha encendido contra nosotros, por cuanto nuestros padres no han escuchado las palabras de[…]2 Reyes 22:13). La obra de este rey es ensalzada ampliamente (23:24-26); no obstante, ni siquiera esas reformas podrán compensar la iniquidad que estaba arraigada en la nación (Sin embargo, el SEÑOR no desistió del furor de su gran ira, ya que ardía su ira contra Judá a causa de todas las provocaciones con que Manasés le había provocado.[…]2 Reyes 23:26). La prematura e inesperada muerte de Josías (En sus días subió Faraón Necao, rey de Egipto, contra el rey de Asiria junto al río Eufrates. Y el rey Josías fue a su encuentro, pero Faraón Necao lo mató en Meguido en cuanto lo vio.[…]2 Reyes 23:29) es indicio de que el fin de la nación se acerca.

Los cuatro últimos reyes de Judá, Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías, serán o bien tributarios de Egipto o de Babilonia, acabando esta potencia por apoderarse del reino. Es durante los reinados de Josías y sus cuatro sucesores que Jeremías ejercerá su ministerio profético.

Una enseñanza importante de estos libros es señalar la vigencia de la promesa hecha a David ('Tu casa y tu reino permanecerán para siempre delante de mí; tu trono será establecido para siempre.'"[…]2 Samuel 7:16), en lo tocante a su linaje y trono. Mientras que el reino del norte es un continuado vaivén de dinastías que surgen y desaparecen, en muchos casos de un solo representante, el reino del sur mantiene la dinastía de David, salvo en el breve lapso del reinado de Atalía (1 Cuando Atalía, madre de Ocozías, vio que su hijo había muerto, se levantó y exterminó a toda la descendencia real. 2 Pero Josaba, hija del rey Joram, hermana de Ocozías, tomó a Joás, hijo de Ocozías, y lo sacó furtivamente de entre los hijos del re[…]2 Reyes 11), hermana de Acab, quien quiso acabar con el linaje real. Tenía poder para hacerlo, pero la providencia de Dios, por medio de una tía del que sería futuro rey, lo preservó de ese intento maligno (Pero Josaba, hija del rey Joram, hermana de Ocozías, tomó a Joás, hijo de Ocozías, y lo sacó furtivamente de entre los hijos del rey a quienes estaban dando muerte, y lo puso a él y a su nodriza en la alcoba. Así lo escondieron de Atalía, y no le die[…]2 Reyes 11:2). Esa preservación se aprecia incluso cuando acontece la caída de Jerusalén y el exilio, pues el libro se cierra con una señal de la misericordia de Dios dada al rey Joaquín en Babilonia (27 Y aconteció que en el año treinta y siete del cautiverio de Joaquín, rey de Judá, en el mes duodécimo, a los veintisiete días del mes, Evil-merodac, rey de Babilonia, en el año en que comenzó a reinar, sacó de la prisión a Joaquín, rey de Judá; 28[…]2 Reyes 25:27-30), lo cual es un anuncio de la sostenida fidelidad de Dios al pacto que hizo con David.

Hay una constante moral invariable en los reyes del reino del norte, siendo todos reprobados sin excepción, mientras que en los del sur algunos son aprobados, incluso con excelencia, y otros son reprobados. Algunos comienzan bien su reinado y acaban mal, como Asa o Uzías; otros comienzan mal y acaban mal, como Joram y Acaz; uno empieza mal y acaba bien, que es Manasés; pero otros comienzan bien y acaban bien, como Josafat, Ezequías, si bien con un tropiezo, y Josías.

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Clase audiovisual sobre 1 Reyes (I) - Cap. 1 al 7

Clase audiovisual sobre 1 Reyes (II) - Cap. 8 al 11

Clase audiovisual sobre 1 Reyes (III) - Cap. 12 al 14

Clase audiovisual sobre 1 Reyes (IV) - Cap. 15 al 17

Clase audiovisual sobre 1 Reyes (V) - Cap. 17 al 19

Clase audiovisual sobre 1 Reyes (VI) - Cap. 20 al 22 - 2 Reyes (I) - Cap. 1 y 2

Clase audiovisual sobre 2 Reyes (I) - Cap. 3 al 7

Clase audiovisual sobre 2 Reyes (II) - Cap. 8 al 13

Clase audiovisual sobre 2 Reyes (III) - Cap. 14 al 17

Clase audiovisual sobre 2 Reyes (IV) - Cap. 18 al 21

Clase audiovisual sobre 2 Reyes (V) - Cap. 22 al 25

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