PADRES DEL SIGLO III

Desenmascaramiento y derrocamiento de la pretendida pero falsa gnosis.

Demostración de la enseñanza apostólica

'Ireneo..., siendo enviado a Roma... a causa de ciertos asuntos eclesiásticos, presentó al obispo Eleuterio ciertas cartas bajo su nombre que son dignas de honor. Después cuando Fotino (obispo de Lyón) de casi noventa años de edad recibió la corona del martirio de Cristo, fue puesto en su lugar. También es cierto que fue discípulo de Policarpo, sacerdote y mártir, de quien ya hemos hablado. Escribió cinco libros Contra herejes y un corto volumen Contra los Griegos... Otras obras suyas en circulación para entendimiento: A Víctor, obispo de Roma, Sobre la fecha de la Pascua, en la que le avisa que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad, aunque Víctor creyera que muchos obispos de Asia y el Oriente, que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva, eran culpables de condenación. Pero incluso los que diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor. Vivió principalmente en el reinado de Cómodo, quien sucedió a Marco Aurelio.' (Jerónimo, De Viris 35)

Desde Lyón dirigió una labor misionera hacia el sur de la Galia.

Fuerte enemigo del gnosticismo que se había convertido en una plaga. Mucho de lo que sabemos sobre los gnósticos, proviene de la descripción que hace de los mismos en sus obras.

Supuestamente fue martirizado en Lyón.

Fundador de la teología cristiana al tratar, de forma sistemática, las grandes verdades de la fe: Dios, Cristo, el hombre, la salvación, etc.

Opuso a las cosmologías gnósticas una cosmología bíblica.

Contrapone a las innovaciones gnósticas la autoridad de la enseñanza apostólica.

Frente a la multiplicidad de los sistemas gnósticos, contrapone la unidad de enseñanza en las Iglesias.

Ante la profusión de grupos gnósticos, enseña que la legitimidad apostólica se perpetúa en la sucesión de los obispos.

Demuestra, contra las enseñanzas gnósticas, que Jesús es verdaderamente humano porque tomó su humanidad de María, y establece un paralelismo entre Eva y María, reincidiendo en la supuesta virginidad de Eva que Justino diera por sentado.

Su enseñanza sobre la obra de Cristo gira en torno al concepto de recapitulación, esto es, que la humanidad ha quedado, por medio de Cristo, restaurada y unida a Dios.

La redención de la humanidad tiene su piedra angular en la Encarnación.

Para demostrar la veracidad de la resurrección corporal, afirma que nuestros cuerpos resucitarán por haber sido alimentados con el cuerpo y la sangre de Cristo al comer y beber del pan y del vino.

Enseñó que los justos en la resurrección reinarán en esta tierra por mil años y que después vendrá el juicio.

Ireneo atribuye a la iglesia de Roma una superioridad por su antigüedad, número y ubicación en el Imperio y por ser compendio del resto de iglesias esparcidas por todo el orbe.

Ireneo es un testigo de la permanencia de dones sobrenaturales dentro de la Iglesia: sanidad, liberación espiritual, profecía y lenguas.

'Si alguno dijere: ¿Cómo fue, pues, producido el Hijo por el Padre?, le responderíamos que nadie entiende esta producción, o generación,... o cualquiera que sea el nombre con que se quiera llamar esta generación, que de hecho es inenarrable... sino solamente el Padre, que engendró, y el Hijo, que fue engendrado. Y puesto que esta generación es inenarrable, todos los que se afanan por narrar generaciones y producciones no están en su sano juicio, por cuanto que intentan explicar cosas que son inexplicables.'
(Contra Herejes 2,28,6)

'Cuando se encarnó y se hizo hombre, recapituló en sí mismo la larga serie de los hombres, dándonos la salvación como en resumen (en su carne) a fin de que pudiéramos recuperar en Jesucristo lo que habíamos perdido en Adán, a saber: la imagen y semejanza de Dios.' (Op. cit. 3,18,1)

'Y si la primera (Eva) desobedeció a Dios, la segunda (María), en cambio, consintió en obedecer a Dios, a fin de que la Virgen María pudiera ser abogada de la virgen Eva.' (Op. Cit. 5,19,1)

'Dios el creador, que hizo los cielos y la tierra, y todas las cosas que hay en ellos (a las cuales esos blasfemos califican de frutos de defecto), para demostrar que no hay nada por encima o aparte de él y que no fue influido por nadie, sino de su propia voluntad, creó todas las cosas, ya que es el único Dios, el único Señor, el único Creador, el único Padre, conteniendo él solo todas las cosas y mandando él sólo que todas las cosas existan.' (Op. Cit. 2,1,1)

'Cuando son refutados (los gnósticos) por las Escrituras, cambian y acusan a las mismas Escrituras... y afirman que son ambiguas y que la verdad no puede ser extraída por los que son ignorantes de la tradición, pero, cuando les señalamos la tradición que procede de los apóstoles, y que es preservada por las sucesiones de ancianos... objetan de la tradición afirmando que ellos son más sabios, no solamente que los ancianos, sino que los apóstoles mismos, porque han descubierto una fe no adulterada.' (Op. Cit. 3,2,1-2)

'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus sucesores hasta nuestros días, los cuales no han enseñado nada ni conocido nada que se parezca al delirio de estas gentes (los gnósticos)... Pero como sería muy largo... enumerar las sucesiones de todas las iglesias, nos limitaremos a la iglesia más grande, más antigua y mejor conocida de todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos Pedro y Pablo... porque a causa de su superioridad es preciso que concuerden con esta iglesia todas las iglesias... ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los (fieles) que son en todas partes.' (Op. Cit. 3,3,1-2)

'Oímos también de muchos hermanos en la iglesia que tienen dones proféticos y que hablan por el Espíritu en toda clase de lenguas, que sacan a la superficie los pensamientos secretos de las personas para el bien común y que declaran los misterios de Dios, a quienes el apóstol aplica el término 'espiritual', no porque estén despojados de carne y sean solamente espíritu, sino porque participan del Espíritu.' (Contra Herejes 5,6)

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Obras dogmáticas:

Refutación de todas las herejías.

El Anticristo.

Obras exegéticas:

Sobre Daniel

Sobre el Cantar de los Cantares

Homilías sobre los Salmos

(Muchos comentarios bíblicos perdidos).

Tradición apostólica

Seguramente era griego de origen, pues escribe en esa lengua y está familiarizado con la teología de Alejandría.

Usó métodos alegóricos de interpretación.

Fue discípulo de Ireneo.

Considerado por la Iglesia católica romana el primer antipapa al haber sido consagrado obispo de Roma mientras Calixto ejercía también esa función.

Paradójicamente, la Iglesia católica lo declaró santo.

Murió en el exilio en Cerdeña.

Interesado por las cuestiones prácticas más que por las especulaciones.

Se opuso vigorosamente a Calixto, obispo de Roma, denunciándolo como hereje (sabeliano) y como consentidor del pecado dentro de la Iglesia.

Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido, igual que Teófilo de Antioquía.

Afirma que el Logos, tras sus dos primeras etapas como residente y emitido, pasó por otra tercera etapa como Hijo perfecto en la Encarnación.

En su obra Refutación de todas las herejías, condena todos los sistemas filosóficos, gnósticos, astrológicos y mágicos.

Condena igualmente a Noeto, por su sabelianismo, y a Montano.

Creía, como Justino, que la redención consiste en la deificación.

En su obra Tradición apostólica describe las ceremonias de ordenación de obispos, el bautismo (en la que el bautizado es sumergido tres veces en el agua) y la recepción de la Cena del Señor (en la que se bebe de tres copas: una de agua, que representa la purificación interior obtenida en el bautismo; otra de leche y miel, que simboliza el cumplimiento de la promesa del Antiguo Testamento y una tercera de vino mezclado con agua, que representa la sangre vertida de Cristo).

Igual que su maestro Ireneo, Hipólito enseñó la doctrina de la recapitulación de la humanidad en Cristo.

'El impostor Calixto... lo primero que inventó fue autorizar a los hombres a entregarse a los placeres sensuales. Les dijo, en efecto, que todos recibirían de él el perdón de pecados... Este hombre decidió que no se depusiera a un obispo culpable de pecado, aunque sea de pecado mortal. En su tiempo se empezó a conservar en su rango en el clero a los obispos, sacerdotes y diáconos que se habían casado dos y tres veces... Permitió a las mujeres que, aunque solteras, ardían en deseos pasionales, y a las que no estaban dispuestas a perder su rango con un matrimonio legal, que se unieran en concubinato con el hombre que ellas escogieran, esclavo o libre, y que tal mujer, aunque no legalmente casada, pudiera considerar a su compañero como legítimo esposo. De lo cual resultó que mujeres reputadas como buenas cristianas empezaron a recurrir a drogas para producir esterilidad y a ceñirse el cuerpo a fin de expulsar el fruto de la concepción... a pesar de todo eso, después de cometer tales audacias, abandonando todo sentido de vergüenza, pretenden llamarse una Iglesia católica.' (Ref. 9:12)

'Sabemos que este Logos tomó un cuerpo de una virgen y que rehízo al hombre viejo en una nueva creación. Creemos que el Logos pasó por las diversas etapas de esta vida, a fin de poder él mismo servir de ley a todas las edades y de presentar su humanidad como un ideal para todos los hombres.' (Ref. 10:33)

'Dios, que subsiste solo, y no teniendo en sí nada contemporáneo a sí mismo, determinó crear el mundo. Y concibió el mundo en su mente, quiso y pronunció el Verbo y creó el mundo entonces apareció inmediatamente, en la forma en que él se había complacido hacerlo. Para nosotros, pues, basta simplemente con saber que no hubo nada contemporáneo a Dios. Fuera de él no había nada; pero él, con existir solo, existía, sin embargo en pluralidad. En efecto, él nunca careció ni de razón, ni de sabiduría, ni de poder, ni de consejo. Todas las cosas estaban en él, y él lo era todo. Cuando quiso y como quiso, manifestó su Logos en los tiempos que él había determinado, y por él hizo todas las cosas... Y como Autor, Compañero, Consejero y Hacedor de las cosas que están en formación, engendra al Verbo; y así lleva al Verbo en sí mismo y de una manera invisible al mundo creado, Pronuncia la Palabra por vez primera y engendra (al Logos) como Luz de Luz; lo envía al mundo como su propio pensamiento para ser Señor del mundo. Mientras antes era visible solamente a él e invisible al mundo creado, Dios lo hace ahora visible para que el mundo pueda verle a él en su manifestación y obtener la salvación.' (Contra Noeto 10-11)

'La divinidad no pierde nada de la dignidad de su perfección divina; hasta te hace Dios para mayor gloria suya.' (Ref. 10:34)

Sobre la Trinidad.

Sobre los alimentos de los judíos.

De los espectáculos.

Sobre las ventajas de la castidad.

No se sabe con certeza su origen; algunos dicen que era frigio y que antes de ser cristiano profesó el estoicismo.

Vivió en Roma, donde recibió el bautismo estando en el trance de una grave enfermedad.

Ejerció como presbítero en la iglesia de Roma, aun cuando algunos dudaban de la validez de su cargo al haber recibido el bautismo por infusión in extremis.

Tras la muerte de Fabián, obispo de Roma, alimentó esperanzas de ser elegido para ese cargo.

Al ser elegido Cornelio y mostrar una actitud indulgente hacia los que habían apostatado en la persecución de Decio, Novaciano tomó una postura rígida hacia los apóstatas y fue elegido obispo de Roma por una minoría.

Condenado por un sínodo celebrado en Roma.

Parece ser que murió mártir bajo la persecución de Valeriano.

'Novaciano, presbítero de Roma, intentó usurpar el trono sacerdotal ocupado por Cornelio y estableció el dogma de los novacianos, o como son llamados en griego, los cátaros, al rehusar recibir a los apóstatas penitentes. Novato, autor de esta doctrina, fue un presbítero de Cipriano. Escribió Sobre la Pascua, Sobre el sábado, Sobre la circuncisión, Sobre el sacerdocio,... y especialmente un gran volumen Sobre la Trinidad, una especie de resumen de la obra de Tertuliano, erróneamente adscrita a Cipriano.' (Jerónimo, De Viris 70)

Condenó duramente la asistencia de los cristianos a los espectáculos públicos: teatro, circo, fiestas, etc.

Interpretó alegóricamente la distinción del Antiguo Testamento entre animales puros e impuros.

Considera la virginidad como un estado superior al matrimonio.

En su obra Sobre la Trinidad, considera que el Hijo es Dios y ángel, en contraste con el Padre que es solamente Dios.

Mantiene la unidad de origen del Hijo respecto al Padre, pero a costa de subrayar la inferioridad del primero para salvaguardar la unidad de Dios.

El Espíritu Santo es inferior al Hijo.

La Trinidad para Novaciano es jerárquica: el Padre está por encima del Hijo y éste por encima del Espíritu Santo.

Atribuye al Espíritu Santo los dones carismáticos de 1 En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que seáis ignorantes. 2 Sabéis que cuando erais paganos, de una manera u otra erais arrastrados hacia los ídolos mudos. 3 Por tanto, os hago saber que nadie hablando por el Espíritu de Dios, […]1 Corintios 12 poniéndolos en tiempo presente.

Atribuye al Espíritu Santo la autoría del nuevo nacimiento.

'El Hijo, por ser engendrado del Padre, está siempre en el Padre. Cuando digo 'siempre', no quiero decir que es ingénito. Afirmo, por el contrario, que nació. Pero el que nació antes de todo tiempo, debe decirse que existió siempre en el Padre, puesto que no se le pueden fijar fechas al que es anterior a todos los tiempos. Él está eternamente en el Padre, pues de otra suerte el Padre no sería siempre Padre. Por otra parte, el Padre es anterior a él, pues el Padre debe ser necesariamente antes que el Hijo, como Padre... El Hijo, pues, es necesariamente inferior al Padre, porque reconoce él mismo que existe en el Padre, tiene un origen, puesto que nació, y por el Padre de una manera misteriosa; con todo, a pesar de haber nacido y tener así origen, es en todo semejante al Padre, precisamente debido a su nacimiento, puesto que nació del Padre, el cual es el único que carece de origen. Él, pues, cuando el Padre quiso, procedió del Padre.' (De Trinitate31)

'Si Cristo es sólo un hombre,¿cómo dice: ¿Nadie ha visto nunca al Padre, sino el que procede de Dios, ése ha visto a Dios? (No es que alguien haya visto al Padre; sino aquel que viene de Dios, éste ha visto al Padre.[…]Juan 6:46)? Pues si Cristo es sólo hombre no pudo ver a Dios, pues a Dios no lo ha visto ningún hombre (Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito Dios, que está en el seno del Padre, El le ha dado a conocer.[…]Juan 1:18). Ahora bien, si por proceder de Dios ha visto a Dios, quiso que se entendiera que él es más que un hombre, pues ha visto a Dios.'(De Trinitate14,77)

'La única explicación plausible es que él es a la vez ángel y Dios... Es evidente, pues, que no fue el Padre quien habló a Agar en este pasaje (Y oyó Dios la voz del muchacho que lloraba ; y el ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas, porque Dios ha oído la voz del muchacho en donde está.[…]Génesis 21:17), sino Cristo, que no es solamente Dios, sino aquel a quien se aplica con propiedad el título de ángel, en virtud de haber sido hecho 'el ángel del gran consejo'... Cristo no es solamente hombre, sino también ángel; y, además, las Escrituras nos lo presentan... como Dios. Esta es nuestra fe cristiana. Puesto que, si rehusamos reconocer que fue Cristo quien habló a Agar en este pasaje, debemos o hacer a un ángel Dios o colocar a Dios Padre entre los ángeles.' (De Trinitate18)

'El Paráclito recibió su mensaje de Cristo. Mas si lo recibió de Cristo, Cristo es superior al Paráclito, pues el Paráclito no habría recibido de Cristo de no ser inferior a Cristo. Esta inferioridad del Paráclito prueba que Cristo, de quien recibió su mensaje, es Dios. Aquí tenemos, pues, un poderoso testimonio de la divinidad de Cristo. Vemos, en efecto, que el Paráclito es inferior a él y recibe de él el mensaje que entrega al mundo.' (De Trinitate29)

'La virginidad se coloca en el mismo plano de los ángeles; más aún, si lo consideramos bien, veremos que aun los supera, porque luchando con la carne reporta una victoria contra la naturaleza, lo que no hacen los ángeles.'
(Vent. 7)

'Él (el Espíritu Santo) es quien designa profetas en la Iglesia, el que instruye a los maestros, distribuye las lenguas, hace milagros, concede el discernimiento de espíritus, asigna los puestos de gobierno, sugiere consejos y dispone en su propio lugar y con el debido orden todos los demás dones de gracia... él es quien realiza nuestro segundo nacimiento del agua. Así pues, él es, como si dijéramos, la semilla de la generación divina, el consagrante del nacimiento celestial, la garantía de la herencia prometida... nos ha sido dado para que more en nuestros cuerpos y obre en nuestra santificación.' (De Trinitate29)

Octavio

Sobre el destino

'De los que conozco, Miucio Félix tuvo un lugar destacado entre los apologistas. Su libro, titulado Octavio, declara cuán capaz hubiera sido de mantener la verdad si se hubiera dedicado a ese menester.'
(Lactancio, Instituciones Divinas 5,2)

Su autor se vale de los propios filósofos paganos (Platón, Séneca, Cicerón, entre otros) para defender al cristianismo de las burdas acusaciones a las que es sometido y de paso atacar los mitos y misterios paganos.

Nunca cita la Escritura, todo lo más ciertas ideas de los apologistas cristianos (Justino, Taciano, Atenágoras y Teófilo).

Al final de la obra, Cecilio, el contricante pagano, es convencido por los argumentos de Octavio, el cristiano del que la obra toma título.

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Obras apologéticas:

- A los paganos.

- Apología.

- El testimonio del alma.

- A Scápula

- Contra los judíos.

Obras polémicas:

- La prescripción de los herejes.

- Contra Marción.

- Contra Hermógenes.

- Contra los valentinianos

- Sobre el bautismo

- Sobre la carne de Cristo.

- La resurrección de la carne.

- Contra Práxeas

- Sobre el alma.

Obras morales:

. A los mártires

- Los espectáculos.

- Sobre el vestido de las mujeres.

- Sobre la oración.

- Sobre la paciencia.

- Sobre la penitencia.

- A su mujer.

- Exhortación a la castidad.

- La monogamia.

- Sobre el velo de las vírgenes.

- La corona.

- Sobre la idolatría.

- Sobre el ayuno.

- Sobre la huida en la persecución.

- Sobre la modestia.

- Sobre el manto.

Nacido en Cartago tuvo una esmerada educación, especializándose en Derecho.

Llegó a ser cristiano hacia el año 185, siendo ordenado presbítero hacia el año 190.

De temperamento apasionado defendió el evangelio con gran vehemencia frente a paganos, judíos y herejes.

Puso a disposición de la fe cristiana su amplia preparación jurídica, filosófica y literaria.

Considerado el padre de la literatura cristiana latina y el más importante escritor en esa lengua, exceptuando a Agustín de Hipona.

Hacia el año 200 adoptó las opiniones de Montano.

'Tertuliano el presbítero, considerado el principal escritor latino, tras Víctor y Apolonio, era de la ciudad de Cartago, en la provincia de África, hijo de un procónsul o centurión, hombre de marcado y vigoroso carácter, vivió en los reinados de Severo y Caracalla, escribiendo muchas obras que pasamos por alto, pues son conocidas por la mayoría... Hasta la mitad de su vida fue presbítero de la iglesia cuando por la envidia y abuso del clero de Roma cayó en la doctrina de Montano, mencionando la nueva profecía en muchos de sus escritos. Compuso varios libros contra la iglesia: Sobre la modestia, sobre la persecución, sobre los ayunos, sobre la monogamia, seis sobre el éxtasis y un séptimo contra Apolinar.' (Jerónimo, De Viris 53)

Absolutamente convencido de que no hay nada en común entre la fe y la filosofía.

Introductor en la teología de términos jurídicos, como deuda, satisfacción, culpa, compensación.

El primer autor en aplicar el vocablo latino Trinitas a las tres divinas personas.

El primer autor en usar el término latino persona, para referirse a las tres distinciones en Dios.

Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios, siendo éste último su nacimiento perfecto.

Afirma la unidad de las dos naturalezas, divina y humana, en Cristo.

Los hermanos de Jesús, son hijos de María según la carne.

El primero en utilizar el título de Madre, aplicado a la Iglesia.

Opuesto a que los cristianos sirvan en el ejército.

Enseña que los cristianos al morir no van directamente al cielo, sino solamente los mártires.

Afirma la validez de la intercesión de los vivos por los difuntos.

En escatología, es milenarista.

Tras su paso al montanismo, opuso la Iglesia espiritual a la Iglesia de los obispos.

En esa etapa de su vida hizo distinción entre pecados perdonables e imperdonables, siendo estos últimos la fornicación, la idolatría y el homicidio.

¿'Qué hay de común entre Atenas y Jerusalén? ¿Qué concordia puede existir entre la Academia y la Iglesia?... Después que poseemos a Cristo, no nos interesa disputar sobre ninguna curiosidad. Nos basta nuestra fe y no queremos adquirir nuevas creencias.' (Prescripción 7)

'Nos juntamos en asambleas... para asaltar a Dios con nuestras oraciones, como a carga cerrada. Esta violencia es a Dios grata. Oramos también por los emperadores..., y por las autoridades, por el estado presente del siglo, por la paz del mundo, por la dilación del fin. Nos reunimos para recordar las divinas letras, por si la índole de tiempos presentes nos obliga a buscar en ellas o premoniciones para el futuro o explicaciones del pasado... Presiden bien probados ancianos, que han alcanzado tal honor no con dinero, sino por el testimonio de su santa vida, porque ninguna cosa de Dios cuesta dinero... cada cual cotiza una módica cuota en día fijo del mes, cuando quiere, y si quiere, y si puede, porque a nadie se le obliga: espontáneamente contribuye.' (Apología 39:1-7)

'La codicia del cargo de obispo es la madre de todas las divisiones.' (Sobre el bautismo 17)

'Mas nosotros, pececitos, que tenemos nuestro nombre de nuestro pez (IΧΘΥΣ) Jesucristo, nacemos en el agua y no tenemos otro medio de salvación que permaneciendo en esta agua saludable.'
(Baut. 2)

'Si la pluralidad en la Trinidad te escandaliza,... ¿cómo es posible que un ser que es pura y simplemente uno y singular, hable en plural: “Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra”? ¿No debería haber dicho más bien: “Hago yo al hombre a mi imagen y semejanza”?... la razón es que tenía a su lado a una segunda persona, su Hijo y su Verbo, y a una tercera persona, el Espíritu en el Verbo.' (Contra Práxeas 12)

'Son tres, pero no por la cualidad, sino por el orden; no por la substancia, sino por la forma; no por el poder, sino por el aspecto; pues los tres tienen una sola substancia, una sola naturaleza, un solo poder, porque no hay más que un solo Dios.' (Contra Práxeas 2)

'Estamos en comunión con las iglesias apostólicas, porque nuestra doctrina no difiere en nada de la suya. Esta es nuestra garantía de verdad.' (Prescripción 21)

'Es, pues, preferible diferir el bautismo según la condición, las disposiciones y la edad de cada uno, sobre todo tratándose de niños pequeños.' (Sobre el bautismo 18)

'Yo siempre afirmo que hay una sola substancia en los tres que están unidos entre sí.'
(Sobre la modestia 2)

'Vemos claramente la doble condición que no se confunde, sino que se une en una sola persona: Jesús, Dios y hombre.' (Contra Práxeas 27)

'Al dejar su cuerpo, nadie va inmediatamente a vivir a la presencia del Señor, excepto por la prerrogativa del martirio, pues entonces adquiere una morada en el paraíso, no en las regiones inferiores.' (Resurrec. 43)

La unidad de la Iglesia.

Sobre los apóstatas.

A Donato.

Sobre el vestido de las vírgenes.

La oración del Señor.

Sobre la muerte.

De los celos y de la envidia.

Las buenas obras y las limosnas.

Las ventajas de la paciencia.

De los celos y la envidia.

Epístolas.

Nació en el seno de una familia pagana, rica y extremadamente culta.

Elegido obispo de Cartago por aclamación popular.

Tenía una actitud de prudencia y de conciliación,

Consideraba a Tertuliano su maestro, como teólogo.

Al año de su ordenación episcopal se desató la persecución de Decio.

Se escondió para escapar de la persecución, aunque mantuvo contacto con su grey.

Esta actitud le acarreó numerosas críticas.

Fue martirizado bajo Valeriano.

'Cipriano de África, al principio fue famoso como maestro de retórica, pero bajo la persuasión de Ceciliano, de quien recibió su sobrenombre, se hizo cristiano, dando toda su hacienda a los pobres. Poco después ingresó en el presbiterio, siendo hecho obispo de Cartago. Es innecesario hacer un catálogo de las obras de su ingenio, pues son de sobra conocidas. Fue martirizado bajo los emperadores Valeriano y Galieno en la octava persecución, el mismo día que Cornelio fue martirizado en Roma, aunque no el mismo año.' (Jerónimo, De Viris 67)

Recalcó la autoridad del episcopado, hasta el punto de ser uno de los mayores promotores de la jerarquía episcopal.

Considera que la primacía del obispo de Roma no es de autoridad, sino de honor y que el obispo de Roma es primus inter pares.

Cada obispo es responsable sólo ante Dios, pues deriva su autoridad de Cristo mismo.

Su postura frente a los que cedieron en la persecución se resume así:

• Severidad contra los que se dejaron llevar;
• Indulgencia sobre los que cedieron bajo tortura.

Es decir, Cipriano se mueve entre el rigor de Novaciano y el laxismo de Cornelio.

No consideraba válido el bautismo administrado por herejes o disidentes, razón por la que tuvo un agrio enfrentamiento con Esteban, obispo de Roma.

Considera que fuera de la Iglesia no hay salvación, razón por la que no cree que en los grupos heréticos y cismáticos actúe el Espíritu Santo.

La celebración de la Cena del Señor es un sacrificio; se trata de la representación del sacrificio de Cristo sobre la cruz y por tanto tiene valor de sufragio por los muertos.

'Como me hallaba retenido y enredado en tantos errores de mi vida anterior, de los que no creía poder desprenderme, yo mismo condescendía con mis vicios inveterados y, desesperando de enmendarme, fomentaba mis males como hechos ya naturaleza en mí. Mas después que quedaron borradas con el agua de regeneración las manchas de la vida pasada y se infundió la luz en mi espíritu transformado y purificado, después que me cambió en un hombre nuevo por un segundo nacimiento la infusión del Espíritu celestial, al instante se aclararon las dudas de modo maravilloso.'(A Donato)

'Para manifestar la unidad estableció una cátedra, y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Cierto que lo mismo eran los demás apóstoles que Pedro, adornados con la misma participación de honor y potestad; pero el principio dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo... El episcopado es uno solo: cada obispo posee una parte de la misma sin división del todo.' (Unidad 4:5)

'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos, ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada, considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro, lo mismo que él no puede juzgar a otros. Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo, quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones.' (Sobre el bautismo de los herejes)

'Debéis, pues, saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia y la Iglesia en el obispo, y todo el que no está con el obispo, no está dentro de la Iglesia.' (Epístola 66,8)

'La Iglesia, que es católica y una, no está rota ni dividida, sino unida con el cemento de sus obispos, que se mantienen firmemente unidos el uno al otro.'
(Epístola 66,8)

'Cuando Pedro, que había sido elegido el primero por el Señor y sobre quien edificó su Iglesia, tuvo aquella controversia con Pablo sobre la circuncisión, no reclamó arrogantemente ninguna prerrogativa ni se mostró insolente con los demás diciendo que tenía el primado y que debía ser obedecido.' (Epístola 71,3)

'No puede tener a Dios por Padre el que no tiene a la Iglesia por madre' (Unidad 6)

'Todo el que se separa de la Iglesia y se une a la adúltera queda separado de las promesas hechas a la Iglesia de Cristo. Es un extraño, es un profano, es un enemigo.' (Unidad 6)

'Pues si el mismo Jesucristo... se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre, y mandó que se hiciera esto en memoria suya... aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo, el cual imita aquello que hizo Cristo... ofrece un sacrificio verdadero y lleno en la Iglesia de Dios.' (Epístola 64,14)

Adversus nationes

Fue profesor de retórica en Sicca (África), siendo Lactancio uno de sus discípulos.

Siendo pagano, se convirtió al cristianismo tras recibir un aviso en sueños.

'Arnobio fue un celebrado maestro de retórica en Sicca, África, durante el reinado de Diocleciano y escribió libros Contra los paganos que pueden hallarse por doquier.' (Jerónimo, De Viris 79)

Escribió su obra Adversus nationes para defender al cristianismo de la acusación de ser la causa de todas las calamidades del Imperio.

Su concepto de Dios es deudor de las ideas epicúreas, porque afirma que en la naturaleza divina no puede darse la ira.

Afirma que Dios está tan alejado de sus criaturas, debido a su grandeza, que prácticamente no tiene contacto con ellas.

Concibe al Antiguo Testamento como fábulas judías.

Sostiene que las almas son la obra creadora de un ser inferior a Dios.

'Todavía hace poco, ¡oh ceguedad!, adoraba yo imágenes cocidas al horno, dioses forjados con martillos en el yunque, huesos de elefantes, pinturas, cintas colgantes de vetustos árboles. Siempre que me acontecía ver una piedra ungida con aceite de oliva, yo le prodigaba señales de profundo respeto, como si algún poder oculto la hubiera escogido para mansión suya... Pero ahora que he encontrado los senderos de la verdad, guiado por un maestro tan grande, tengo todas las cosas por lo que realmente son... ¿No debemos conocer a Cristo como Dios, no tiene derecho a un culto divino, siendo así que de él hemos recibido tantos beneficios durante la vida y esperamos recibir aún más cuando llegue “el Día”?' (Adversus nationes 1:39)

'Tú eres la causa primera, el lugar y el espacio de las cosas creadas, la base de todas las cosas, sean cuales sean. Tú solo eres infinito, ingénito, perpetuo, eterno; ninguna forma puede representarte, ninguna facción corporal puede definirte; ilimitado en tu naturaleza e ilimitado en tu grandeza; sin lugar, movimiento ni condición; de quien nada se puede decir con las palabras de los mortales.' (Op. Cit. 1:31)

'Las almas no son hijas del Rey Supremo... tienen algún otro creador, inferior al Ser Supremo en dignidad y poder, aunque pertenezca a su corte y esté ennoblecido por la gloria del rango elevado que ocupa.' (Op. Cit. 2:36)

Instituciones Divinas.

Sobre la obra de Dios.

La cólera de Dios.

La muerte de los perseguidores.

Sobre el ave Fénix.

Nacido de padres paganos en África.

Antes de ser cristiano enseñaba retórica latina por encargo del emperador Diocleciano.

Renunció a su cátedra ya convertido al cristianismo.

Era dualista.

Los humanistas lo denominaron el Cicerón cristiano, por la elegancia de su estilo.

'Firmiano, también conocido como Lactancio, discípulo de Arnobio... enseñó retórica en Nicomedia... en edad avanzada fue tutor de Crispo, hijo de Constantino, en la Galia, el mismo que luego sería ejecutado por su padre.' (Jerónimo, De Viris 80)

Su obra Instituciones Divinas, es el primer intento de exposición sistemática de la doctrina cristiana en latín.

Sin embargo, su obra adolece de profundidad y apenas trata las grandes causas de la salvación: la gracia de Dios y la obra redentora de Cristo.

Cita abundantemente de autores clásicos, pero apenas la Biblia.

A diferencia de su maestro Arnobio, Lactancio afirma que el alma es creación de Dios.

Frente a Arnobio, Lactancio enseña la ira como atributo de Dios.

A veces habla de forma dualista, pues enseña que hay dos principios opuestos: Dios y el diablo, cielo y tierra, alma y cuerpo.

La historia durará seis mil años, tras los cuales vendrá el Hijo de Dios y establecerá el milenio.

'El cuerpo puede provenir de los cuerpos, puesto que ambos contribuyen en algo; pero el alma no puede provenir de otras almas, porque nada puede salir de un ser sutil e inaprehensible. Por consiguiente, la producción del alma es obra de Dios.'
(Obra de Dios 19:1)

'Los que se habían empeñado en contender con Dios yacen derribados; los que habían destruido su santo templo cayeron ellos con mayor estrépito; los que habían martirizado a los justos, con castigos del cielo y con tormentos apropiados hubieron de entregar sus almas malvadas.' (La muerte de los perseguidores 20-21)

'Puesto que las obras de Dios fueron terminadas en seis días, el mundo tiene que durar en su presente estado seis edades, o sea, mil años... al final de seis mil años, toda maldad será extirpada de la tierra, y reinará la justicia durante mil años... Mas cuando se hayan acabado los mil años, el mundo será renovado por Dios, y los cielos serán enrollados sobre sí mismos, y Dios transformará a los hombres a semejanza de los ángeles... en ese momento se producirá la segunda resurrección de todos los hombres, que debe ser pública; los malvados resucitarán para el castigo eterno.' (Instituciones Divinas 7:14)

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Exhortación a los griegos

El Pedagogo

Tapices

Nació en Atenas o bien en Alejandría de padres paganos.

Tras su conversión viajó extensamente para recibir instrucción de los maestros cristianos más renombrados.

Poseía una vasta erudición filosófica, arqueológica, mitológica, poética y literaria.

En sus obras cita 1.500 veces el Antiguo Testamento y 2.000 el Nuevo.

En Alejandría se convirtió en discípulo de Panteno.

Sucedió a éste como director de la escuela de Alejandría.

Durante la persecución de Septimio Severo abandonó Egipto, refugiándose en Capadocia.

'Clemente, presbítero de la iglesia de Alejandría y discípulo del Panteno ya mencionado, dirigió la escuela teológica de Alejandría tras las muerte de su maestro y fue profesor de los catecúmenos. Es el autor de notables volúmenes, llenos de elocuencia y saber, tanto en Sagrada Escritura como en literatura secular; entre ellos se cuentan los tapices, ocho libros, Hypotyposes, ocho libros, Contra los Griegos, un libro, El Pedagogo, tres libros... También menciona en sus volúmenes de los Tapices la obra de Taciano Contra los Griegos... Tuvo como discípulo a Orígenes.'
(Jerónimo, De Viris 38)

'En su época, Clemente, que tenía el mismo nombre que aquel discípulo de los apóstoles que había sido en el pasado guía de la iglesia de Roma, se destacó en Alejandría por su estudio de las Sagradas Escrituras.'
(Eusebio, Historia Eclesiástica, 5,11)

'Panteno fue sucedido por Clemente, que dirigió la escuela en Alejandría el tiempo suficiente para tener a Orígenes como discípulo.' (Op. Cit. 6,5)

Su enseñanza iba dirigida tanto a los paganos cultos y preocupados por encontrar un sentido a su vida como a los cristianos que buscaban una reflexión intelectual.

Se esforzó por tender un puente entre fe y filosofía, dando al evangelio una base científica de investigación.

Todas las ciencias humanas sirven a la teología, que es la corona donde se encuentran todas las verdades contenidas en las diferentes doctrinas filosóficas.

La filosofía fue un don que Dios concedió a los griegos, de manera parecida como la Ley fue dada a los judíos: ambas preparan a la humanidad para que reciban a Cristo.

Pero la fe es insustituible para el conocimiento de Dios.

El Logos es la razón divina que reveló a Dios en el Antiguo Testamento, en la filosofía de los griegos y, especialmente, en la Encarnación. Es el creador del universo.

'Antes de la venida del Señor, la filosofía era necesaria para la justificación de los griegos; ahora es útil para conducir las almas a Dios... Dios es, en efecto, la causa de todas las cosas hermosas; de unas lo es de una manera principal, como del Antiguo y Nuevo Testamento; de otras, secundariamente, como de la filosofía. Y ésta tal vez ha sido dada principalmente a los griegos antes de que el Señor les llame también; porque ella condujo a los griegos hacia Cristo, como la Ley a los hebreos.' (Tapices 1,5,28)

'La fe, que los griegos calumnian por considerarla vana y bárbara, es una anticipación voluntaria, un asentimiento religioso, y según el divino apóstol (1 Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. 6 Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que El existe, y que es remunerador de los que le buscan. […]Hebreos 11:1,6) “La certeza de lo que esperamos, la convicción de lo que no vemos. Sin la fe es imposible agradar a Dios.”.' (Tapices 2,2,8,4)

'La filosofía griega, al juntarse (a la enseñanza del Salvador), no hace más fuerte la verdad; pero, porque quita fuerza a las asechanzas de la sofística e impide toda emboscada insidiosa contra la verdad, se le llama, y con razón, “empalizada” y muro “de la viña”.' (Tapices 1,20,100)

'¿Cómo puede expresarse lo que no es ni género, ni diferencia, ni especie, ni individuo, ni número... Cuando impropiamente le llamamos Uno, Bien, Mente, Ser, Padre, Dios, Creador, Señor, no lo hacemos como dándole su nombre, sino que por impotencia empleamos todos estos hermosos nombres... Queda, pues, que solamente por la gracia divina y por el Logos que procede de él podemos conocer al Desconocido.' (Tapices 5,12,81,4-82,4)

'La virtud del hombre y de la mujer es la misma. Porque si uno mismo es el Dios de ambos, también es uno su maestro; una misma Iglesia, una misma sabiduría, una misma modestia; su alimento es común; el matrimonio les impone un yugo igual; la respiración, la vista, el oído, el conocimiento, la esperanza, la obediencia, el amor, todas las cosas son iguales. Y los que tienen la vida común reciben gracias comunes y una común salvación.'
(Pedagogo 1,4)

'El que con juicio firme cree en las divinas Escrituras, recibe en la voz de Dios, que las otorgó, una demostración inexpugnable; la fe, pues, no es algo que toma su fuerza de una demostración.'

'Aun cuando los herejes tengan la audacia de emplear las escrituras proféticas... eligen los pasajes ambiguos, para introducir en ellos sus propias opiniones; entresacan palabras aisladas... se aferran a las palabras escuetas cambiando su significado; o bien ignoran el sentido o bien interpretan torcidamente a su favor las autoridades que citan.'
(Tapices 7:16,96)

Crítica textual:

- Exaplas.

Obra apologética:

- Contra Celso.

Obra dogmática:

- De principiis

- Disputa con Heráclides

Obra exegética:

- Escolios

- Homilías

- Comentarios

Obra práctica:

- Sobre la oración

- Exhortación al martirio

Nació en Alejandría en el seno de una familia cristiana.

Recibió una esmerada formación académica y una sólida instrucción cristiana.

Su padre Leónidas murió martirizado, teniendo Orígenes 16 años, en la persecución de Septimio Severo en el 201.

Su madre tuvo que esconderle la ropa para impedir que se fuera con su padre al lugar de la ejecución.

Sucedió, a los 18 años, a Clemente en la dirección de la escuela de Alejandría.

Tomó al pie de la letra Porque hay eunucos que así nacieron desde el seno de su madre, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y también hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo ace[…]Mateo 19:12 y se castró a sí mismo: 'Mientras Orígenes estaba enseñando en Alejandría en aquel tiempo, hizo algo que demostró a las claras su ánimo juvenil e inmaduro, pero también su fe y dominio propio. Tomó el dicho: “Hay eunucos que se hicieron a sí mismos eunucos por el reino de los cielos” en un sentido demasiado literal y absurdo, y, deseoso de cumplir las palabras del Salvador y también de impedir ante los incrédulos toda posible calumnia (porque, a pesar de su juventud, trataba de las cuestiones religiosas con mujeres, y no sólo con hombres), llevó a cabo las palabras del Salvador.'. (Eusebio, Historia Eclesiástica 6:8).

Entre sus alumnos estuvieron Gregorio el Taumaturgo y Dionisio el Grande.

Viajó mucho y tuvo el aprecio de numerosos dirigentes cristianos y autoridades romanas.

Expulsado de Alejandría por haber sido ordenado presbítero siendo eunuco, se instaló en Cesarea.

Murió como consecuencia de los tormentos sufridos en la persecución de Decio en el 251.

Trabajó para producir un texto lo más exacto posible del Antiguo Testamento. Para ello usó el texto hebreo en caracteres hebreos, el texto hebreo en caracteres griegos, la versión griega de Aquila, la versión griega de Símaco, la Septuaginta y la versión de Teodoción.

Distingue tres sentidos en la Escritura: histórico, moral y místico.

Enseñó la generación eterna del Hijo por parte del Padre.

Acuñó la expresión que luego el concilio de Nicea usaría para definir la unidad de naturaleza del Padre y el Hijo: (homoousios).

En otras partes subraya la subordinación del Hijo y del Espíritu frente al Padre.

El primero en usar la expresión Dios-Hombre, θεάvθρωπoς, para referirse al Hijo encarnado.

Enseña la impecabilidad del alma de Cristo por su unión con el Logos.

Afirma la comunicación de propiedades de las dos naturalezas en la persona de Cristo.

Suyas son las expresiones teológicas physis, hypostasis, ousia, homoousios, theanthropos.

Enseñó que al final de los tiempos habrá una restauración universal de todas las cosas, áπoκατάστασις, a su estado original.

Derivado de lo anterior afirmó que las almas son pre-existentes.

También enseñó que habrá una sucesión ilimitada de mundos.

'Quedan aún entre los cristianos vestigios de aquel Espíritu Santo que apareció en forma de paloma. Arrojan a los espíritus malignos, realizan muchas curaciones, predicen ciertos sucesos, según la voluntad del Logos.'
(Contra Celso 1,46)

'La palabra de Dios declara que la predicación por verdadera que sea en sí misma y muy digna de ser creída, no basta a tocar el corazón humano; es necesario que el predicador haya recibido cierto poder de Dios y que la gracia florezca en sus palabras. Esta gracia, que poseen los que hablan eficazmente, les viene de Dios.' (Contra Celso 6,2)

'El método que a mí me parece que se debe seguir en el estudio de las Sagradas Escrituras y en la investigación de su sentido es el que se deduce de las mismas Escrituras... Por consiguiente, las ideas de la Sagrada Escritura se deben copiar en el alma de tres maneras: el simple se edifica, por decirlo así, con la carne de la Escritura... el que ha avanzado algo, con el alma, como si dijéramos. Por lo que hace al hombre perfecto... se edifica con la ley espiritual... al igual que el hombre, la Escritura... se compone también de cuerpo, alma y espíritu.' (De principiis 4,1,11)

'Si el Hijo hace todo cuanto hace el Padre, se sigue que, puesto que el Hijo lo hace todo como el Padre, la imagen del Padre se halla formada en el Hijo, que ha nacido de él a manera de un acto de voluntad que procede de su inteligencia.'
(De principiis 1,2,6)

'Nosotros, que creemos al Salvador cuando dice: “El Padre, que me ha enviado, es mayor que yo”, y por esta misma razón no permite que se le aplique el apelativo de “bueno” en su sentido de pleno, verdadero y perfecto, sino que lo atribuye al Padre... nosotros decimos que el Salvador y el Espíritu Santo están muy por encima de todas las cosas creadas, con una superioridad absoluta, sin comparación posible; pero decimos también que el Padre está por encima de ellos tanto o más de lo que ellos están por encima de las criaturas más perfectas.' (Com. a El, recostándose de nuevo sobre el pecho de Jesús, le dijo*: Señor, ¿quién es?[…]Juan 13:25)

'No cabe poner en duda que su alma fuera de la misma naturaleza que la de todos los demás. De no serlo de verdad, no se le habría podido llamar alma. Mas, correspondiendo a todas las almas el poder de escoger entre el bien y el mal, la de Cristo escogió el amor a la justicia... lo que anteriormente dependía de la voluntad, quedó en adelante trocado en naturaleza por la fuerza de una larga costumbre. Debemos, por tanto, creer que en Cristo existió un alma humana y racional, sin que por ello hayamos de suponer que tuviera ninguna inclinación ni posibilidad de pecado.' (De principiis 2,6,5)

'Nosotros... creemos que la bondad de Dios, por medio de su Cristo, llamará a todas sus criaturas a un solo fin, aun a sus mismos enemigos, después de haberlos conquistado y sometido.' (De principiis 1,6,1)

'Dios no empezó a obrar solamente cuando hizo este mundo... sino que creemos que existieron otros mundos antes del nuestro.'
(De principiis 3,5)

Sobre la naturaleza

Sobre las promesas

Refutación y apología

Cartas

Nacido en una familia pagana de buena posición económica.

En su conversión influyó su pasión por la lectura y su amor a la verdad.

Discípulo de Orígenes y sucesor suyo al frente de la escuela de Alejandría.

Exhortó a Novaciano a reconsiderar su postura de intransigencia que dividió la iglesia de Roma.

Medió en la controversia entre Esteban, obispo de Roma, y Cipriano, obispo de Cartago, sobre la validez del bautismo de los herejes.

Huyó de la ciudad durante la persecución de Decio y fue desterrado dos veces durante el reinado de Valeriano.

La posteridad le dio el título de “Grande”.

'Dionisio, obispo de Alejandría, siendo presbítero tuvo el cargo de la escuela catequética bajo Heraclas, siendo el discípulo más distinguido de Orígenes. Estando de acuerdo con la doctrina de Cipriano y el sínodo Africano sobre el rebautismo de los herejes, envió muchas cartas que todavía existen a distintas personas; escribió una a Fabián, obispo de la iglesia de Antioquía sobre la penitencia, otra a los romanos, por mano de Hipólito, dos a Sixto, que había sucedido a Esteban, dos también a Filemón y Dionisio, presbíteros de la iglesia de Roma y otra al mismo Dionisio, cuando fue obispo de Roma, y a Novaciano, en la que trata de su afirmación de haber sido ordenado obispo de Roma contra su voluntad. El comienzo de esta carta es así: “Dionisio saluda a Novaciano su hermano. Si has sido ordenado contra tu voluntad, como dices, lo demostrarás cuando voluntariamente te retires”... La notable epístola que escribió contra Pablo de Samosata unos días antes de su muerte aún existe. Murió en el duodécimo año de Galieno.' (Jerónimo, De Viris 69)

En su obra Sobre la naturaleza, refutó el materialismo atomista del filósofo griego Demócrito.

Creía que el autor de Apocalipsis y del evangelio de Juan no son la misma persona.
Aunque Dionisio trata el libro con reverencia y declara que está lleno de misterios escondidos, también afirma que es difícil pensar que el autor sea el hijo de Zebedeo, autor de la epístola universal y del evangelio. La razón de tal diferencia de autoría estaría en el gran contraste de estilo y carácter. Mientras que un escritor se llama a sí mismo Juan el otro se refiere a sí mismo por perífrasis. Luego añade la famosa aseveración: "Se dice que hay dos tumbas en Éfeso, siendo las dos atribuidas a Juan". Demuestra la cercanía entre el evangelio y la carta y señala la diferencia de vocabulario con el Apocalipsis, que está lleno de solecismos y barbarismos, mientras que los primeros están en buen griego. Esta aguda crítica fue la base sobre la que las iglesias griegas fundaron su rechazo al Apocalipsis hasta la Edad Media.

'Que él (el autor de Apocalipsis) se llame Juan y que este libro haya sido escrito por un Juan, no lo niego. Estoy plenamente de acuerdo en que es obra de un hombre santo e inspirado de Dios. Lo que no aceptaré fácilmente es que sea el apóstol, el hijo de Zebedeo, el hermano de Santiago, de quien son el evangelio llamado según Juan y la carta universal. En efecto, a juzgar por el carácter de cada uno y por el estilo de su lenguaje y por lo que se suele llamar composición del libro, conjeturo que no es el mismo. Pues el evangelista no pone su nombre en ninguna parte ni se anuncia a sí mismo en todo el evangelio ni en la epístola.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 7,25,6-8).

'No hubo un tiempo en que Dios no fuera Padre. No es verdad que el Padre estuviera un momento privado de Logos, de Sabiduría y de poder, y que después engendrara al Hijo. Pero el Hijo no tiene de sí mismo su existencia, mas del Padre. Siendo el resplandor de la luz eterna, también él es absolutamente eterno. Si la luz existe siempre, es cierto que su resplandor existe también siempre... Pero Dios es la luz eterna, que no ha tenido principio ni tendrá jamás fin. Por consiguiente, su resplandor es eterno y coexiste con él. Porque existe sin principio y es engendrado sin cesar, resplandece siempre delante de él. Él es aquella Sabiduría que dice: “Estaba yo con él... siendo siempre su delicia, solazándome ante él en todo tiempo.” (yo estaba entonces junto a El, como arquitecto; y era su delicia de día en día, regocijándome en todo tiempo en su presencia,[…]Proverbios 8:30). Siendo, pues, eterno el Padre, también el Hijo es eterno, Luz de Luz... Porque donde hay uno que engendra, hay también uno que es engendrado.' (Refutación y apología 7,25)

'Dionisio al hermano Novaciano, saludos. Si fuiste llevado no por tu voluntad, como dices, puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad. Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría. Porque en el caso de este último, uno es martirizado por causa de propia alma individual, pero en el primero por causa de la iglesia entera.'
(Eusebio, Historia Eclesiástica 6,45)

'Verdaderamente, hermano mío, necesito tu consejo sobre una cuestión que tengo ante mí, y por la cual temo estar equivocado. Uno de los hermanos de la congregación que ya era creyente antes de mi elección y, creo, antes de la designación del bienaventurado Heraclas, asistió recientemente a un bautismo en el que escuchó las preguntas y respuestas. Luego vino a mí llorando y cayó a mis pies, confesando que el bautismo que había recibido de los herejes no era como el nuestro, porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia. Se sentía desgarrado en su interior y no se atrevía ni a levantar sus ojos a Dios tras haber comenzado con unas palabras y acciones tan impías. Después me rogó que le administrara este puro lavado y aceptación y gracia. Pero esto no me atreví a hacerlo, diciéndole que su comunión con nosotros era suficiente... Pero él sigue lamentándose y tiembla al acercarse a la mesa, y aunque le invitamos, apenas se atreve a unirse en las oraciones.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 7,9)

Esquemas (Hypotyposeis)

Ejerció la dirección en dicha escuela desde el año 265 hasta el 282.

Su obra Esquemas está dividida en siete libros, siendo un compendio doctrinal sistemático.

Sin embargo, Focio la ataca por seguir las ideas de Orígenes en cuanto a su subordinacionismo.

Sobre el profeta Oseas

Sobre el evangelio de Lucas

Sobre la madre de Dios

La vida de San Pánfilo

Sufrió con motivo de la persecución de Diocleciano y tras sobrevivir a la misma pasó el resto de su vida en Roma.

Se ganó el apelativo de Orígenes el Joven, debido a sus habilidades exegéticas y como predicador.

'Pierio presbítero de la iglesia de Alejandría en el reinado de Caro y Diocleciano, en el tiempo cuando Teonas gobernó como obispo en dicha iglesia, enseñó a la gente con gran éxito y retuvo tal elegancia de lenguaje y publicó tantos tratados sobre toda clase de temas, que todavía circulan, que fue llamado Orígenes el Joven. Se distinguió por su disciplina, entregado a pobreza voluntaria y perfectamente entendido en el arte de la dialéctica. Tras la persecución pasó el resto de su vida en Roma. Hay un largo tratado suyo en circulación, Sobre el profeta Oseas, que parece haber sido pronunciado en la víspera de la Pascua.'
(Jerónimo, De viris 76)

'Pierio, presbítero de la iglesia de Alejandría, durante el reinado de Caro y Diocleciano, cuando Teonas ejercía el episcopado en aquella misma iglesia, enseñó al pueblo con grande éxito. Adquirió tal elegancia de lenguaje y publicó tantos escritos sobre toda suerte de materias (que aún se conservan), que se le llamó Orígenes el joven. Era muy notable por su austeridad, entregado a la pobreza voluntaria, y roto al arte de la dialéctica. Después de la persecución, pasó el resto de su vida en Roma. Queda un extenso tratado suyo sobre el profeta Oseas, que, por razones internas, parece que lo pronunció con ocasión de la vigilia pascual.'
(Jerónimo, De viris 76).

'Leed un discurso del presbítero Pierio, de quien se dice que sufrió martirio junto con su hermano Isidoro, y que fue quien enseñó teología al mártir Pánfilo y dirigió la escuela catequética de Alejandría. El volumen comprende doce logoi... Respecto del Padre y del Hijo, sus aserciones son ortodoxas, excepto cuando dice que hay dos substancias y dos naturalezas. Emplea estos términos (como lo indica el contexto) en el sentido de hipóstasis, mas no en el sentido dado por los secuaces de Arrio. Pero, respecto del Espíritu Santo, sus opiniones son peligrosas e impías. En efecto, afirma que su gloria es inferior a la del Padre y del Hijo. Hay un pasaje en el tratado titulado Sobre el Evangelio de San Lucas donde prueba que el honor y el deshonor de la imagen son el honor y el deshonor de su modelo. También se insinúa, de acuerdo con la absurda idea de Orígenes, que las almas tienen una preexistencia.'
(Focio, Biblioteca, 119)

Sobre la divinidad

Sobre la venida del Salvador

Sobre el alma

Sobre la resurrección

Sobre la penitencia

Sobre la Pascua

Carta a los alejandrinos sobre Melecio

Durante la persecución de Diocleciano abandonó la ciudad, muriendo mártir.

En ausencia de Pedro, Melecio, obispo de Licópolis, asumió el episcopado de la iglesia de Alejandría y ordenó presbíteros.

Atanasio le acusó de delatar a Pedro ante el emperador y de haber sacrificado a los dioses, aunque este último dato hay que tomarlo con precaución, porque nada se dijo al respecto en el concilio de Nicea.

Melecio provocó el cisma que lleva su nombre y que duró varios siglos, siendo jefe de la "iglesia de los mártires".

'Pedro, a los amados hermanos establecidos en la fe de Dios, paz en el Señor. He descubierto que Melecio no obra en ningún modo por el bien común. No ha quedado satisfecho con la carta de los santísimos obispos y mártires, sino que, invadiendo mi iglesia, ha osado intentar separar de mi autoridad a los presbíteros y a los que tienen el cuidado de visitar a los pobres. Y, dando prueba de su ambición, ha ordenado a varios, por su cuenta, en la prisión. Prestad, pues, atención a esto y no tengáis comunión con él, hasta que yo me encuentre con él en compañía de algunos hombres prudentes y sabios y vea cuáles son los planes que ha concebido. ¡Que os vaya bien!'
(Pedro, Carta sobre Melecio)

Crónicas

Encajes

Cartas

Llegó a ser oficial del ejército de Septimio Severo, tomando parte en la expedición contra Edesa.

Amigo de Orígenes.

'Julio Africano, cuyos cinco volúmenes de Crónicas todavía existen, vivió en el reinado de Marco Aurelio, quien sucedió a Macrino, recibiendo una comisión para restaurar la ciudad de Emaús, que posteriormente fue llamada Nicópolis. Hay una carta suya a Orígenes, sobre la cuestión de Susana, en la cual afirma que la historia no está contenida en el texto hebreo y no es consistente con la etimología hebrea respecto al juego sobre "prinos y prisai," "schinos y schisai." En respuesta a ello Orígenes escribió una docta carta. Se conserva una carta suya a Arístides, en la que discute en extensión las discrepancias que aparecen en la genealogía de nuestro Salvador, recogidas por Mateo y Lucas.'
(Jerónimo, De viris 63)

Su idea es que el mundo debía durar seis mil años.

'Por tanto, ambos relatos llevan la línea genealógica hasta José con relatos que son precisos, aunque complicados. Para clarificar, explicaré las relaciones de las familias. Enumerando las generaciones desde David a través de Salomón [como en 15 Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, y Matán a Jacob; 16 Jacob engendró a José, el marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. […]Mateo 1:15-16], la tercera desde el final es Matán, cuyo hijo fue Jacob, padre de José. Pero si seguimos Lucas [3:23-37] y enumeramos desde Natán, hijo de David, el tercero correspondiente desde el fin es Melqui, cuyo hijo fue Elí, padre de José. Debe mostrarse por tanto cómo tanto Elí como Jacob pueden ser padres de José, y que Matán y Melqui, que pertenecían a dos familias diferentes, fueron abuelos de él. Ahora bien, Matán y Melqui, ya que ambos tomaron la misma mujer, fueron padres de hermanastros, porque la ley permite que una mujer divorciada o viuda vuelva a casarse. Entonces Ester, el nombre tradicional de la esposa en cuestión, se casó primero con Matán (que descendía de Salomón) y le dio a luz a Jacob. Cuando Matán murió, su viuda se casó con Melqui (que descendía de Natán), de la misma tribu pero de diferente familia, y le dio a luz a Elí. Así, Jacob y Elí tuvieron la misma madre, y cuando Elí murió sin hijos, su [medio] hermano Jacob se casó con su viuda y engendró a José con ella. José, así, era el hijo natural de Jacob pero el hijo legal de Elí, para quien un buen hermano había «suscitado» descendencia. Mateo usa el término engendrar para descendencia física, mientras que Lucas dice, «que era, como se supone» -obsérvese la adición- «hijo de José, hijo de Elí, hijo de Melqui» [3:23-24]. Era imposible expresar la descendencia legal con más precisión, y nunca usa el término engendrar acerca de esos hijos al remontar el linaje hasta «Adán, el hijo de Dios».'
(Eusebio, Historia Eclesiástica 1,7) 

Era un entusiasta de Orígenes.

Participó en los dos sínodos celebrados en Antioquía donde se condenaron los errores de Pablo de Samosata.

Por tal motivo tuvo un duro enfrentamiento con Esteban de Roma, quien era partidario de otorgar validez a dicho bautismo.

'En este aspecto estoy justamente indignado ante la abierta y manifiesta locura de Esteban, quien se gloría tanto en su episcopado y reclama que él posee la sucesión de Pedro, sobre el cual fueron puestos los fundamentos de la iglesia, que introduce muchas otras rocas estableciendo nuevos edificios de muchas iglesias, afirmando que hay bautismo en ellas por su autoridad... ¿no se da cuenta que la verdad de la roca cristiana es oscurecida y hasta abolida por él cuando de esa manera traiciona y abandona la unidad?'(Op. Cit.)

'Esteban, quien afirma que retiene por sucesión el trono de Pedro, no manifiesta celo contra los herejes, cuando les concede no un moderado, sino el mismísimo poder de la gracia.'
(Op. Cit.)

'Esteban... ha altercado con tantos obispos por todo el mundo rompiendo la paz con cada uno en varias formas de discordia... con un hombre así ¿cómo puede haber un cuerpo y un Espíritu?' (Op. Cit.)

'Para este tiempo, Firmiliano, obispo de Cesarea de Capadocia, tenía a Orígenes en tan alta estima, que le invitaba a ayudar a las iglesias en su región o a viajar a la misma Judea a pasar un tiempo con él, a fin de mejorar en su propia teología.'
(Eusebio, Historia Eclesiástica 6,27)

El Panegírico de Orígenes

Exposición de la fe

Epístola canónica

Metáfrasis del Eclesiastés

Nació en el Ponto en el seno de una familia aristócrata.

Estudió retórica y derecho.

Invitado por su hermana a ir a Cesarea entró allí en contacto con Orígenes: 'Mientras Orígenes enseñaba en Cesarea, acudían a estudiar con él muchos estudiantes, tanto del lugar como de muchos países extranjeros. Los más distinguidos de estos fueron Teodoro, que no fue otro que el célebre obispo de mi propia época, Gregorio y su hermano Atenodoro. Los dos estaban profundamente inmersos en estudios griegos y romanos, pero Orígenes les infundió el amor a la filosofía y los convenció a que cambiasen su anterior pasión por los estudios teológicos.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 6:30)

Allí abrazó el cristianismo, permaneciendo en esa ciudad cinco años.

Vuelto a su patria fue ordenado obispo, predicando el evangelio con tanto éxito que se dice que a su llegada al Ponto había 17 cristianos y cuando él murió quedaban 17 paganos.

Se le dio el título de Taumaturgo, sobre la base de los muchos milagros que hizo en vida.

'Escribió también una corta pero muy útil paráfrasis sobre Eclesiastés... pero más especialmente de las señales y maravillas que como obispo el realizó para gran gloria de las iglesias.'
(Jerónimo, De Viris 65)

Al ser un hombre de acción, sus escritos surgen como solución a problemas prácticos.

Por ejemplo, la Epístola Canónica es un escrito de disciplina eclesiástica sobre el tratamiento a los cristianos cuya conducta es irregular.

Guardó siempre una deuda de gratitud con su maestro Orígenes.

'Hay un solo Dios, Padre del Verbo viviente, de la Sabiduría subsistente, del Poder y de la Imagen eterna; Engendrador perfecto del perfecto Engendrado, Padre del Hijo Unigénito. Hay un solo Señor, Único del Único, Dios de Dios, Figura e Imagen de la Divinidad, Verbo Eficiente, Sabiduría que abraza todo el universo y Poder que crea el mundo entero, Hijo verdadero del verdadero Padre, Invisible del Invisible, Incorruptible del Incorruptible, Inmortal del Inmortal, Eterno del eterno. Y hay un solo Espíritu Santo, que tiene su subsistencia de Dios y fue manifestado a los hombres por el Hijo: Imagen del Hijo, Imagen Perfecta del Perfecto, Vida, Causa de los vivientes, Manantial Sagrado, Santidad que comunica la santificación, en quien se manifiestan Dios Padre, que está por encima de todos y en todos, y Dios Hijo, que está a través de todos. Hay una Trinidad perfecta, en gloria y eternidad y majestad, que no está dividida ni separada. No hay, por consiguiente, nada creado ni esclavo en la Trinidad, ni tampoco nada sobreañadido, como si no hubiera existido en un período anterior o hubiera sido introducido más tarde. Y así ni al Padre le faltó nunca el Hijo, ni el Espíritu Santo al Hijo, sino que, sin variación ni mudanza, la misma Trinidad ha existido siempre.'
(Exposición de la fe)

'Como una centella que se encendiera en mi alma, prendió y se inflamó mi amor, tanto hacia aquel que sobrepuja todo deseo por su inefable belleza, el Verbo santo y totalmente amable, como hacia este hombre, que es su amigo y profeta. Profundamente impresionado, abandoné todo lo que hubiera debido interesarme: negocios, estudios, incluso aquello por lo que sentía más predilección: el derecho, mi casa y mis parientes, hasta aquellos con quienes vivía. Solamente una cosa amaba y me afectaba: la filosofía y su maestro, aquel hombre divino.'
(Discurso 6)

El Banquete o sobre la virginidad

Tratado sobre el libre albedrío

Sobre la resurrección

Sobre la vida y las acciones racionales

Obras exegéticas

Contra Porfirio

Murió mártir en Cálcide de Eubea.

'Metodio, obispo de Olimpo en Licia y después de Tiro compuso libros Contra Porfirio, escritos en un estilo lógico y elegante, también un Banquete de las diez vírgenes, una excelente obra Sobre la resurrección, contra Orígenes y Sobre la Pitonisa y sobre el Libre albedrío, también contra Orígenes. También escribió comentarios sobre el Génesis y sobre el Cantar de los cantares y muchos otros que son ampliamente leídos. Al final de la reciente persecución o, como otros afirman, en el reinado de Decio y Valeriano, fue coronado con el martirio en Calcis en Grecia.'
(Jerónimo, De viris 83)

En su eclesiología establece un paralelismo entre Adán-Cristo y Eva-Iglesia.

La resurrección es corporal, existiendo una continuidad entre el cuerpo que muere y el que se levanta.

Copias del texto bíblico

En esa escuela nació su admiración por Orígenes.

En Cesarea fue ordenado presbíetro, creando una escuela teológica.

Gran coleccionista de los escritos de Orígenes y enriquecedor de la biblioteca de Cesarea.

Murió mártir bajo la persecución de Maximino Daia.

Eusebio de Cesarea se llamaba a sí mismo Eusebio de Pánfilo, es decir, hijo espiritual de Pánfilo.

'En su época conocí yo a Pánfilo, un varón sumamente elocuente y un filósofo genuino que llegó a ser presbítero de aquella comunidad. La descripción de su origen y carácter sería empresa excesivamente grande, pero los detalles de su vida, la escuela que fundó, sus pruebas y confesiones de la fe durante la persecución, y finalmente su corona de martirio, los he tratado por separado en una obra especial dedicada a él. De cierto que era el más admirable de los de aquella ciudad.'
(Eusebio, Historia Eclesiástica 7,32)

'Aquí debemos mencionar también la gran gloria de la comunidad en Cesarea, el presbítero Pánfilo, el hombre más extraordinario de mi época, cuyas valientes hazañas referiré en el momento oportuno.'
(Eusebio, Historia Eclesiástica 8,6)

Sobre la fe

Cartas

Comentarios bíblicos

Gran conocedor del hebreo y el griego, hizo una revisión de la Septuaginta.

Entre sus alumnos estuvieron Arrio y Eusebio de Nicomedia.

Murió sosteniendo la fe que profesaba durante la persecución de Maximino.

'Luciano, presbítero en Antioquía, de un carácter excelente y templado, y gran conocedor de la teología, fue llevado a Nicomedia, donde estaba el emperador. Después de defender la fe en presencia del príncipe, fue enviado a la cárcel y ejecutado.'
(Eusebio, Historia Eclesiástica 9,6)

'Luciano, un hombre de gran talento, presbítero de la iglesia de Antioquía, era tan diligente en el estudio de las Escrituras que incluso ahora ciertas copias de las mismas llevan su nombre. Su obra, sobre la fe, y varias cartas breves dirigidas a distintas personas están en circulación. Fue muerto en Nicomedia por su confesión de Cristo en la persecución de Maximino, siendo enterrado en Helenópolis, en Bitinia.'
(Jerónimo, De viris 77)