Historia
AGUSTINIANO
| NOMBRE | ORDEN | ESCRITOS | RELACIÓN FE-RAZÓN | TEXTOS NOTABLES | HECHOS NOTABLES |
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| Anselmo (1033-1109)  | Benedictino | Monologium. Proslogium. Cur Deus Homo. | Hay dos fuentes de conocimiento: la fe y la razón. En cuanto a la revelación, la fe tiene prioridad sobre la razón. Sin embargo, una vez afianzada la fe, hay que esforzarse por entender racionalmente lo que se cree: la fe que busca entender. | 'Así, pues, Señor, tú que das la inteligencia de la fe, concédeme -en la medida que sabes que me conviene- que entienda que existes como lo creemos y que eres lo que creemos. Y creemos ciertamente que eres algo mayor que lo cual nada puede ser pensado. Pero ¿y si no existe una naturaleza tal? Pues el "insensato ha dicho en su corazón: "Dios no existe". Sin embargo, el propio insensato, cuando oye esto mismo que digo: "algo mayor que lo cual nada puede ser pensado", entiende lo que oye, y lo que entiende está en su entendimiento, aunque no entienda que esto exista. Pues una cosa es que algo exista en el entendimiento, y otra entender que esto existe. Así cuando el pintor piensa de antemano lo que ha de hacer, lo tiene en el entendimiento, aunque no entiende que exista lo que todavía no ha hecho. Cuando efectivamente ya lo ha pintado, lo tiene en el entendimiento y entiende que existe lo que ya ha realizado. Por tanto, el insensato debe admitir que existe al menos en su entendimiento algo mayor que lo cual nada puede ser pensado, ya que cuando lo oye entiende, y todo lo que se entiende está en el entendimiento. Y, ciertamente, aquello mayor que lo cual nada podemos pensar no puede existir solamente en el entendimiento. Si existiese sólo en el entendimiento, se podría pensar que existiese también en la realidad, lo cual es mayor. Por tanto, si aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado estuviera sólo en la inteligencia, esto mismo mayor que lo cual nada puede ser pensado sería algo mayor que lo cual podemos pensar algo. Pero esto no puede ser. Existe, pues, sin género de duda, algo mayor que lo cual no cabe pensar nada, y esto tanto en la inteligencia como en la realidad.' (Proslogion) 'Señor, yo no pretendo penetrar en tu profundidad: ¿cómo iba a comparar mi inteligencia con tu misterio? Pero deseo comprender de algún modo esa verdad que creo y que mi corazón ama. No busco comprender para creer (esto es, no busco comprender de antemano, por la razón, lo que haya de creer después, sino que creo primero, para esforzarme luego en comprender. Porque creo una cosa: si no empiezo por creer, no comprenderé jamás.' | Nacido en Italia. Ingresó al monasterio en Francia. Llegó a ser arzobispo de Canterbury. Opuesto a las investiduras laicas para puestos clericales. Promotor del argumento ontológico para probar la existencia de Dios. Defensor de la teoría expiatoria de la satisfacción del honor de Dios. |
| Pedro Lombardo (1095-1159)  | Sentencias | Los dilemas de la fe han de ser resueltos por la razón. | Nacido en el Norte de Italia. Estudió bajo Abelardo. Fue obispo de París. Sus Sentencias fueron el manual medieval obligado de teología sistemática. Enfatizó los siete sacramentos. | ||
| Hugo de San Víctor (1096-1141)  | Agustino | Summa Sententiarum | El hombre dispone de tres conductos para recibir conocimiento: el ojo físico, el ojo de la mente y el ojo del espíritu. | 'El tema de todas las Escrituras es la obra de la restauración humana. Dos son las obras en que se incluye todo cuanto ha sido hecho: la primera es la obra de la creación; la segunda es la obra de la restauración. La obra de la creación consiste en hacer que sean las cosas que no eran. La obra de la restauración consiste en restablecer las cosas que perecieron. Luego la obra de la creación es la creación del mundo con todos sus elementos. La obra de la restauración es la encarnación del Verbo y todos sus sacramentos. Aunque el tema principal de las Escrituras son las obras de la restauración, sin embargo, para poder llegar a discutirlas mejor, cuenta al principio de su narración, como exordio a la historia de la fe, la obra de la creación. No sería posible mostrar adecuadamente cómo el hombre es restaurado, sin mostrar anteriormente cómo cayó; ni cómo cayó sin explicar cómo fue hecho por Dios.' | Nacido en Sajonia. Ingresó en el Colegio San Víctor de París donde más tarde sería profesor. |
| Alejandro de Hales (c.1180-1245) Doctor Irrefragabilis  | Franciscano | Summa universae Theologiae | Nacido en Gloucester hizo sus estudios en París, obteniendo el grado de doctor y una cátedra en teología. Tuvo como alumno a Buenaventura. | ||
| Buenaventura (1217-1274)  | Franciscano | De la pobreza de Cristo Vida de San Francisco Breviloquium | El verdadero conocimiento viene solamente por medio de la contemplación del misterio divino. | 'Si quieres sufrir con paciencia las adversidades y miserias de esta vida, seas hombre de oración. Si quieres alcanzar virtud y fortaleza para vencer las tentaciones del enemigo, seas hombre de oración. Si quieres mortificar tu propia voluntad con todas sus aficiones y apetitos, seas hombre de oración. Si quieres conocer las astucias de Satanás, y defenderte de sus engaños, seas hombres de oración. Si quieres vivir alegremente y caminar con suavidad por el camino de la penitencia y del trabajo, seas hombre de oración. Si quieres ojear de tu ánima las moscas importunas de los vanos pensamientos y cuidados, seas hombre de oración. Si la quieres sustentar con la grosura de la devoción y traerla siempre llena de buenos pensamientos y deseos, seas hombre de oración. Si quieres fortalecer y confirmar tu corazón en el camino de Dios, seas hombre de oración. Finalmente, si quieres desarraigar de tu ánima todos los vicios y plantar en su lugar las virtudes, seas hombre de oración; porque en ella se recibe la unción y gracia del Espíritu Santo, la cual enseña todas las cosas. Y demás de esto, si quieres subir a la alteza de la contemplación y gozar de los dulces abrazos del Esposo, ejercítate en la oración, porque éste es el camino por donde sube el ánima a la contemplación y gusto de las cosas celestiales. Ves, pues, de cuánta virtud y poder sea la oración? Y para prueba de todo lo dicho (dejado aparte el testimonio de las Escrituras Divinas), esto basta agora por suficiente probanza que habemos oído y visto, y vemos cada día muchas personas simples, las cuales han alcanzado todas estas cosas susodichas y otras mayores mediante el ejercicio de la oración.' | Ingresó en la orden franciscana a los 17 años. Llegó a ser prior de los franciscanos. Firme defensor de la veneración de María. Notable como compositor de himnos. |