Génesis

Los judíos designan al libro de acuerdo con su primera palabra, bereshit ("En el principio"). En tiempos talmúdicos también se le llamaba "Libro de la Creación del Mundo". El título "Génesis" proviene de la forma como la Septuaginta traduce 2:4: "Estos son los orígenes (geneseos) de los cielos y de la tierra", y de los siguientes encabezados: Este es el libro de las generaciones de Adán. El día que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo.[…]Génesis 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27: 25:12; 25:19; 36:1; 36:9; 37:2. La palabra génesis significa "origen", "fuente" y ha sido adoptada por la mayoría de las traducciones como título del libro.

Al ser el primer libro de la Biblia se podría denominar a Génesis libro de los fundamentos, pudiendo dividirse en tres grandes secciones:

1. De la creación a la torre de Babel (1 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. 4 […]Génesis 1-11).
2. Narraciones patriarcales (12-36 38 1 Sucedió por aquel tiempo que Judá se separó de sus hermanos, y visitó a un adulamita llamado Hira. 2 Y allí vio Judá a la hija de un cananeo llamado Súa; la tomó, y se llegó a ella. 3 Ella concibió y dio a luz un hijo, y le puso por nombre[…]Génesis 12-36,38).
3. Historia de José (1 Y Jacob habitó en la tierra donde había peregrinado su padre, en la tierra de Canaán. 2 Esta es la historia de las generaciones de Jacob: José, cuando tenía diecisiete años, apacentaba el rebaño con sus hermanos; el joven estaba con los hijos de Bi[…]Génesis 37, 39-50).

1. De la creación a la torre de Babel (1 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. 4 […]Génesis 1-11).
Lo primero de todo es que nada más comenzar el libro del Génesis se da por sentado la existencia de Dios. ¿Cómo podía ser de otra manera, si precisamente la propia Biblia afirma ser el libro de Dios, porque él es su autor? Sería una incongruencia que la obra comenzara por especular sobre la existencia de quien la ha hecho. Así pues, no debe sorprendernos si nada más abrir sus páginas encontramos que Dios está presente, siendo el principio de todo, pero él mismo sin principio. Por tanto, de una forma natural y directa, Génesis introduce a Dios, siendo el origen de lo creado.

Los dos primeros capítulos de Génesis enseñan que Dios es la única causa de toda la creación. Es decir, que tanto la materia como la energía, de las que está compuesto el universo, proceden del acto creador de Dios. En el capítulo 1 Dios "creó" (tres veces, 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todo ser viviente que se mueve, de los cuales están llenas las aguas según su género, y toda ave según su género. Y vio Dios que era bueno. 27 Creó, pu[…]Génesis 1:1,21,27), "dijo" (diez veces, 3 Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. 6 Entonces dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 9 Entonces dijo Dios: Júntense en un lugar las aguas que están debajo de los cielos, y que aparezca lo seco. Y fue así[…]Génesis 1:3,6,9,11,14,20,24,26,28,29), "vio" (siete veces, 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. 10 Y llamó Dios a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas llamó mares. Y vio Dios que era bueno. 12 Y produjo la tierra vegetación: hierbas que dan semilla según su género, […]Génesis 1:4,10,12,18,21,25,31), "separó" (cinco veces, 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. 6 Entonces dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión d[…]Génesis 1:4,6,7,14,18), "llamó" (tres veces, 5 Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas llamó noche. Y fue la tarde y fue la mañana: un día. 8 Y llamó Dios a la expansión cielos. Y fue la tarde y fue la mañana: el segundo día. 10 Y llamó Dios a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas lla[…]Génesis 1:5,8,10), "hizo" (tres veces, 7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. 16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para dominio del día y la lumbrera menor para domini[…]Génesis 1:7,16,25), "produzcan" (tres veces, 11 Y dijo Dios: Produzca la tierra vegetación: hierbas que den semilla, y árboles frutales que den fruto sobre la tierra según su género, con su semilla en él. Y fue así. 20 Entonces dijo Dios: Llénense las aguas de multitudes de seres vivientes, y v[…]Génesis 1:11,20,24) y "bendijo" (dos veces, 22 Y Dios los bendijo, diciendo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra. 28 Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sob[…]Génesis 1:22,28). Este capítulo también subraya la aprobación divina sobre la creación. Siete veces se nos dice que Dios vio "que era bueno" (4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. 10 Y llamó Dios a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas llamó mares. Y vio Dios que era bueno. 12 Y produjo la tierra vegetación: hierbas que dan semilla según su género, […]Génesis 1:4,10,12,18,21,25,31) y en Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y fue la mañana: el sexto día.[…]Génesis 1:31 se hace especial énfasis en esto. Además, el relato de la creación se narra en términos de mandato y cumplimiento. Existen ocho de estos mandatos (3 Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. 6 Entonces dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 9 Entonces dijo Dios: Júntense en un lugar las aguas que están debajo de los cielos, y que aparezca lo seco. Y fue así[…]Génesis 1:3,6,9,11,14,20,24,26). Siete veces se declara el cumplimiento, por ejemplo, "y fue la luz" (Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz.[…]Génesis 1:3) y seis veces se usa la frase "y fue así" (7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. 9 Entonces dijo Dios: Júntense en un lugar las aguas que están debajo de los cielos, y que aparezca lo seco. Y f[…]Génesis 1:7,9,11,15,24,30), resaltando el hecho de que el propósito de Dios se realizó por completo. Destaca que en Creó, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.[…]Génesis 1:27 se emplee tres veces el verbo crear, para designar el acto por el que Dios trae a la existencia al ser humano, varón y mujer. El término “según su género” o “según su especie” se especifica en nueve ocasiones, referidas a las plantas (11 Y dijo Dios: Produzca la tierra vegetación: hierbas que den semilla, y árboles frutales que den fruto sobre la tierra según su género, con su semilla en él. Y fue así. 12 Y produjo la tierra vegetación: hierbas que dan semilla según su género, y á[…]Génesis 1:11,12), a los animales voladores y acuáticos (Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todo ser viviente que se mueve, de los cuales están llenas las aguas según su género, y toda ave según su género. Y vio Dios que era bueno.[…]Génesis 1:21) y a los animales terrestres (24 Entonces dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género: ganados, reptiles y bestias de la tierra según su género. Y fue así. 25 E hizo Dios las bestias de la tierra según su género, y el ganado según su género, y todo lo que se arr[…]Génesis 1:24-25), es decir, a toda la vida sensible.

El relato creador tiene tres partes. Una primera global, formulada en En el principio creó Dios los cielos y la tierra.[…]Génesis 1:1, donde de manera general se presenta la creación de todo. Una segunda particular, expuesta en 1 2 Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la lu[…]Génesis 1:2-2:3, en la que en una serie de pasos sucesivos se relata el desarrollo de la creación. Una tercera especial, contenida en 7 Entonces el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente. 8 Y plantó el SEÑOR Dios un huerto hacia el oriente, en Edén; y puso allí al hombre que había formado. 9 Y el SE[…]Génesis 2:7-22, en la que se detalla el modo en el que Dios creó al hombre y a la mujer.

Los pasos sucesivos en el proceso creador son seis, arreglados en una manera, en la que se puede observar un paralelismo entre la obra de los días uno al tercero y la obra de los días cuarto al sexto.

Destaca en Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.[…]Génesis 1:26 la diferencia que hay en las palabras que Dios emplea para referirse a la creación del hombre, de las empleadas en el resto de las criaturas. Y también el uso del plural por parte de Dios, lo cual es muestra de que en la unidad de Dios hay pluralidad.

De esos dos capítulos iniciales de Génesis se deducen los siguientes atributos de Dios: Su omnipotencia, su sabiduría y su bondad. El uso del verbo crear indica que Dios lo hizo todo de la nada, lo que subraya su omnipotencia. Las cosas creadas poseen una naturaleza excelente, reflejo de la sabiduría y bondad de Dios, y el hombre es la corona de la creación, la cima de su obra. El libro pone los cimientos del matrimonio y la familia, basados en la unión entre un hombre y una mujer.

1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. 4 Y […]Génesis 1 y 2 son de importancia suprema, porque afirman, contra el ateísmo, la existencia de Dios, contra el politeísmo, la existencia de un solo Dios, contra el materialismo, que todo lo existente no procede del azar, sino de la intervención de Dios por su palabra. También afirman, contra el ecologismo secular, que el hombre no es una especie más entre otras, sino una obra especial de Dios, al estar hecho a su imagen y semejanza. Igualmente afirman, contra el racismo, que no hay más que una clase de seres humanos, al venir todos de un solo tronco común. Asimismo afirman, contra el relativismo, que el hombre no es señor de las normas morales, sino que debe estar sujeto a las que Dios ha puesto so pena de atenerse a las consecuencias. También afirman, contra el evolucionismo, que no procede de otras criaturas sino que es creación de Dios, una creación que no es una obra incompleta sino acabada, pues que Dios descansara al séptimo día muestra la terminación perfecta de lo comenzado, dado que lo que está incompleto es incompatible con el descanso. Igualmente enseñan que el trabajo no es una maldición por el pecado, pues cuando todo era perfecto Dios puso al hombre para que labrara el huerto. A la vez afirman, contra el machismo y feminismo, que hay un orden, unidad, igualdad, distinción y complementariedad de origen entre hombre y mujer. Igualmente enseñan que la distinción de género no es una construcción social, sino que los géneros masculino y femenino están determinados por la biología y proceden del mismo acto creativo (Creó, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.[…]Génesis 1:27). También muestran que el culto a Dios, con la santificación de un día, es deber primordial del hombre. También muestran que el culto a Dios, con la santificación de un día, es deber primordial del hombre.

Otras enseñanzas que 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. 4 Y […]Génesis 1 y 2 desecha son el panteísmo, la creencia de que Dios es la creación y la creación es Dios, al distinguir a Dios de su creación, y el dualismo, la creencia de que hay dos principios opuestos y eternos que dieron origen a todo, al subrayar que Dios es el único principio. Si todo lo que Dios hizo era bueno, la conclusión es que el mal no es obra suya. Todas las criaturas, también las que tienen libre albedrío, eran buenas, y por tanto el libre albedrío era bueno. El mal tiene su origen en el mal uso, por parte de la criatura, del libre albedrío.

En resumen, 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. 4 Y […]Génesis 1 y 2 sientan las bases de la teología, al enseñar la existencia y atributos de Dios; de la cosmogonía, al enseñar por quién y cómo fue hecho el universo; de la antropología, al enseñar el origen y naturaleza constituyente del ser humano; de la moral, al enseñar la distinción entre el bien y el mal; y de la familia, al enseñar el modelo único del matrimonio.

El capítulo 3 es de suma importancia para entender por qué el hombre no es lo que fue. La consumación del pecado (Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que el árbol era deseable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido que estaba con ella, y él comió.[…]Génesis 3:6) es la respuesta a ese contraste. Las consecuencias del pecado son de todo orden: Destrucción de la inocencia original (Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.[…]Génesis 3:7), enemistad con Dios (Y oyeron al SEÑOR Dios que se paseaba en el huerto al fresco del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia del SEÑOR Dios entre los árboles del huerto.[…]Génesis 3:8), enemistad con el prójimo (Y el hombre respondió: La mujer que tú me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí.[…]Génesis 3:12), dolor (16 A la mujer dijo: En gran manera multiplicaré tu dolor en el parto, con dolor darás a luz los hijos; y con todo, tu deseo será para tu marido, y él tendrá dominio sobre ti. 17 Entonces dijo a Adán: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has […]Génesis 3:16-17), maldición del medio (Entonces dijo a Adán: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del árbol del cual te ordené, diciendo: "No comerás de él", maldita será la tierra por tu causa; con trabajo comerás de ella todos los días de tu vida.[…]Génesis 3:17), servidumbre del trabajo (Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.[…]Génesis 3:19), muerte (Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.[…]Génesis 3:19) y pérdida del lugar de bendición original (Expulsó, pues, al hombre; y al oriente del huerto del Edén puso querubines, y una espada encendida que giraba en todas direcciones, para guardar el camino del árbol de la vida.[…]Génesis 3:24). La muerte no es un acto intrínseco y necesario de la naturaleza humana, sino una consecuencia judicial por el pecado. El estado en el que Adán fue puesto era de inmortalidad condicional, al estar sujeta dicha inmortalidad a la obediencia. Podía ser inmortal si quería. Pero al pecar queda sujeto a un estado de mortalidad incondicional y no solo él, sino su descendencia. El estado de bendición, fruto de la inocencia, se pierde para siempre, al ser expulsados de forma irreversible del lugar. Ese primer pecado, lejos de ser una mera cuestión particular y privada de su ejecutor personal, afectó a toda su descendencia.

Pero en ese capítulo 3 se encuentra la sentencia contra quien ha arruinado al hombre y a la mujer, al anunciar que un descendiente de ella le derrotará (Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; él te herirá en la cabeza, y tú lo herirás en el calcañar.[…]Génesis 3:15), lo cual supone, al mismo tiempo, la vindicación de los vencidos porque un representante suyo efectúa esa victoria. Por tanto, en medio de la oscuridad hay un rayo de luz que alumbra.

El capítulo 4 presenta, en los personajes de Caín y Abel, los dos acercamientos posibles a Dios, de los que sólo uno es aceptable. Es notable que antes de que Caín consume su crimen, es advertido por Dios para que reaccione. Es llamativo que la primera muerte en la humanidad no es un hecho natural, sino fruto de la mano del hombre. El camino de Caín comienza contra Dios pero continúa contra su prójimo, agravándose aún más en sus descendientes, que inventan nuevas formas de matrimonio y apelan a la violencia desmedida. La civilización que fundó Caín era floreciente en los campos económico, artístico y técnico, pero decadente en el aspecto moral (19 Lamec tomó para sí dos mujeres; el nombre de una era Ada, y el nombre de la otra, Zila. 20 Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y tienen ganado. 21 Su hermano se llamaba Jubal, el cual fue padre de todos los que[…]Génesis 4:19-24).

El capítulo 5 recoge la genealogía de Adán hasta Noé por vía de Set (5 El total de los días que Adán vivió fue de novecientos treinta años, y murió. 6 Y Set vivió ciento cinco años, y engendró a Enós. 7 Y vivió Set ochocientos siete años después de haber engendrado a Enós, y engendró hijos e hijas. 8 El total de los d[…]Génesis 5:5-32), no de Caín. La frase repetitiva 'y murió', que comienza con Adán, muestra el hecho biológico que se perpetuará en sus descendientes, salvo el caso excepcional de Enoc, subrayándose así que la consecuencia del pecado del cabeza de la humanidad la sufren también ellos. De esta constatación del hecho universal de la muerte se desprende la existencia del pecado original. Ya no hace falta pecar para morir.

El capítulo 6 describe las circunstancias que llevaron al diluvio. La corrupción se generaliza al mezclarse el linaje temeroso de Dios con el impío (los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para sí mujeres de entre todas las que les gustaban.[…]Génesis 6:2), algo que posteriormente volverá a ser causa de decadencia. Aunque hay un drástico trato de Dios como llamada de atención para frenar el avance de la maldad, ésta aumenta en intensidad y extensión, lo que provoca la sentencia de Dios. La preservación de Noé y su familia del diluvio, junto con los animales de cada especie, da pie al pacto que Dios establecerá con la humanidad; un pacto unilateral que es señal de su gracia (9 He aquí, yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestra descendencia después de vosotros, 10 y con todo ser viviente que está con vosotros: aves, ganados y todos los animales de la tierra que están con vosotros; todos los que han salido del arc[…]Génesis 9:9-17). Es notorio que en este nuevo comienzo, tras el diluvio, se establece la pena de muerte para el delito de homicidio (El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo El al hombre.[…]Génesis 9:6), algo que instintivamente Caín ya percibió que podía pasar en su caso.

La embriaguez de Noé y sus secuelas en el capítulo 9 señalan que tras el nuevo comienzo las condiciones humanas siguen siendo deteriorables, lo cual es la ocasión para enseñar la importancia que tiene la actitud hacia la figura paterna y las consecuencias que se desprenden (24 Cuando Noé despertó de su embriaguez, y supo lo que su hijo menor le había hecho, 25 dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos. 26 Dijo también: Bendito sea el SEÑOR, el Dios de Sem; y sea Canaán su siervo. 27 Engrandezca […]Génesis 9:24-27).

En el capítulo 10 se recoge la descendencia de los tres hijos de Noé, que constituirá la base de las naciones que poblarán la tierra.

Los pueblos de Jafet se dividen en siete familias, que son llamadas hijos de Jafet en Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras.[…]Génesis 10:2 y otras siete, que son sus nietos, en 3 Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarmá. 4 Los hijos de Javán: Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim. […]Génesis 10:3,4.

• Gomer. En 3 y di: "Así dice el Señor DIOS: 'He aquí estoy contra ti, oh Gog, príncipe de Ros, Mesec y Tubal. 4 'Te haré dar vuelta, pondré garfios en tus quijadas y te sacaré con todo tu ejército, caballos y jinetes, todos ellos bien equipados; una gran compañ[…]Ezequiel 38:3-6, Gomer es citado como un pueblo opuesto a Israel después del cautiverio. Probablemente son el pueblo al que los asirios llamaban gimirrai y los griegos kimmerioi, pudiendo estar su nombre perpetuado en Crimea, su antiguo hogar. Tres de las familias descendientes de Gomer formaron tribus separadas, llamadas en la tabla de las naciones Askenaz, Rifat y Togarma. Todos estos estaban situados alrededor o cerca del Mar Negro.
• Magog. El término Magog (llamado, en 1 Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: 2 Hijo de hombre, pon tu rostro hacia Gog, de la tierra de Magog, príncipe de Ros, Mesec y Tubal, y profetiza contra él, 3 y di: "Así dice el Señor DIOS: 'He aquí estoy contra ti, oh Gog, príncipe de Ros,[…]Ezequiel 38 y 39, Gog, cuyo prefijo Ma se cree que significa 'tierra') se entiende generalmente que designa a los escitas, cuyo hogar estaba cerca del Mar Negro.
• Madai. En todas partes de la Escritura la palabra madai se traduce como medos. El antiguo hogar de los madai estaba al sur del mar Caspio, desde donde marcharon hacia el oeste y conquistaron las tierras hasta el Mediterráneo. Las inscripciones asirias los llaman Manda.
• Javán. La palabra Javán es el término hebreo para los griegos, como lo indican varias referencias en el Antiguo Testamento. Se aplica especialmente a los jonios (originalmente llamados Iafon-es, descendientes de Iafon o Javán), que fueron el pueblo griego con quien los israelitas entraron en relaciones comerciales.
• Tubal y Mesec. Ambos nombres aparecen juntos en la Escritura ('Javán, Tubal y Mesec comerciaban contigo; con hombres y con utensilios de bronce pagaban tus productos.[…]Ezequiel 27:13; 32:26; 38:2,3; 39:1). Herodoto menciona a los Tibareni y los Moschi cerca de los mares Caspio y Negro.
• Tiras. Que tal vez se refiera a los tracios, que habitaron al oeste del mar Negro.

Los hijos de Gomer son:

• Askenaz. El nombre Askenaz fue dado a un pueblo de Misia y Frigia en Asia Menor. Ascanios, forma griega de la palabra, aparece en Homero como nombre de un príncipe de Misia y Frigia. Pero en Levantad señal en la tierra, tocad trompeta entre las naciones. Reunid las naciones contra ella, convocad contra ella los reinos de Ararat, Mini y Asquenaz; nombrad contra ella capitán, haced subir caballos como langostas erizadas.[…]Jeremías 51:27 Askenaz se encuentra en el oeste de Armenia, a donde este pueblo habría emigrado más tarde. Aquí, también, los ubicaron los asirios.
• Rifat. Antiguamente se supuso que el nombre Rifat era afín a las montañas Rifaean, en los Urales, pero no hay certeza de ello.
• Togarma. En 'Los de Bet-togarmá daban caballos y corceles de guerra y mulos por tus mercancías.[…]Ezequiel 27:14; 38:6 Togarma se identifica con la tierra de Armenia, al norte de los Montes Tauro, cuyo pueblo conserva la tradición que descienden de Targom.

En Los hijos de Javán: Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim.[…]Génesis 10:4 se nombran cuatro tierras y pueblos como subdivisiones de la familia de Javán, todos ellos situados cerca unos de otros:

• Elisa. En 'De lino fino bordado de Egipto era tu vela para que te sirviera de distintivo; de azul y púrpura de las costas de Elisa era tu pabellón.[…]Ezequiel 27:7, Elisa o 'las islas de Elisa' se supone que se refieren a los eolios, que habitan las islas del mar Egeo, de donde proviene el tinte púrpura mencionado en la referencia de Ezequiel.
• Tarsis. Antiguamente se supuso que se refería a Tarso en Cilicia de Asia Menor, por la autoridad de Josefo. Tarsis ahora se identifica con Tartesos en España, entre Gibraltar y el río Guadalquivir.
• Quitim. Nombre dado por los hebreos a las costas e islas del Mediterráneo.
• Dodanim. Que puede referirse a la ciudad de Troya, pero es una conjetura.

Los descendientes de Cam (6 Los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Fut y Canaán. 7 Los hijos de Cus: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca, y los hijos de Raama: Seba y Dedán. 8 Y Cus engendró a Nimrod, que llegó a ser poderoso en la tierra. 9 El fue un poderoso cazador delante del S[…]Génesis 10:6-20) mayormente poblaron las regiones africanas, pero también algunas de Arabia y Mesopotamia.

• Cus. En la Biblia la palabra Cus se refiere a Etiopía. En general, se trata de la región sur de Egipto, aunque en Y el nombre del segundo río es Gihón; éste es el que rodea la tierra de Cus.[…]Génesis 2:13, Entonces acontecerá en aquel día que el Señor ha de recobrar de nuevo con su mano, por segunda vez, al remanente de su pueblo que haya quedado de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus, de Elam, de Sinar, de Hamat y de las islas del mar.[…]Isaías 11:11 y Persia, Etiopía y Fut con ellos, todos con escudo y yelmo;[…]Ezequiel 38:5 la referencia puede ser a un Cus asiático en Mesopotamia. Las subdivisiones de las tribus de los cusitas en 7 Los hijos de Cus: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca, y los hijos de Raama: Seba y Dedán. 8 Y Cus engendró a Nimrod, que llegó a ser poderoso en la tierra. 9 El fue un poderoso cazador delante del SEÑOR; por tanto se dice: Como Nimrod, poderoso c[…]Génesis 10:7-13 muestran que las primeras grandes monarquías orientales fueron de este pueblo. También se da el término al sur de Arabia. La esposa de Moisés era cusita (Y el SEÑOR habló a Moisés, diciendo:[…]Números 13:1). Las seis subdivisiones de esta familia son:
• Seba. Probablemente los etíopes de Meroe, sobre el Nilo, antiguamente llamada Saba; en Porque yo soy el SEÑOR tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador; he dado a Egipto por tu rescate, a Cus y a Seba en lugar tuyo.[…]Isaías 43:3 y 45:14 están relacionados con los egipcios.
• Havila. Que se refiere a Arabia o parte de ella.
• Sabta. Tal vez se refiera a la Sabbata o Sabota de Plinio y Ptolomeo en la costa meridional de Arabia.
• Raama. Cuyos hijos fueron Seba y Dedán, ocuparon la costa oriental de Arabia, cerca del Golfo Pérsico.
• Sabteca. Se desconoce la ubicación de este pueblo, aunque pudo ser en la región meridional de Arabia.
• Nimrod. Nombrado como descendiente de Cus (quizás el único nombre de un individuo en la lista), fue el fundador del imperio de Babel.
• Mizraim. Es el nombre utilizado para Egipto en hebreo. La palabra está en forma dual, representando las dos divisiones del país y correspondiendo a las dos coronas en todas las efigies reales. Se mencionan especialmente siete ramas de este pueblo:
• Ludim. No hay que confundirlo con Lud de Los hijos de Sem: Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram.[…]Génesis 10:22. Algunos piensan que se refiere a los lidios de Asia Menor.
• Anamim. Los Anamim son un pueblo desconocido, cuya identidad se perdió pronto.
• Lehabim. En las Escrituras a Lehabim se le llama Lubim, los libios, o gente de Libia, al oeste de Egipto, en la costa sur del Mediterráneo.
• Naftuhim. Probablemente fueron Na-Petu de los monumentos egipcios, teniendo su hogar en Memphis, al sur del Delta.
• Patrusim. En los profetas Patrusim es a menudo referido como Pathros, o Alto Egipto.
• Casluhim. Los Casluhim son un pueblo desconocido, de cuyo hogar salieron los filisteos.
• Caftorim. El nombre Caftor generalmente se relaciona con la isla de Creta y según a causa del día que viene para destruir a todos los filisteos, para exterminar de Tiro y de Sidón a todo aliado que quede; porque el SEÑOR destruirá a los filisteos, al remanente de la costa de Caftor.[…]Jeremías 47:4 y ¿No sois vosotros para mí como hijos de Etiopía, oh hijos de Israel?--declara el SEÑOR. ¿No hice yo subir a Israel de la tierra de Egipto y a los filisteos de Caftor y a los arameos de Kir?[…]Amós 9:7 los filisteos salieron de allí. Tal vez los filisteos hicieron una primera emigración de Casluhim y luego una segunda de Caftorim o tal vez ambos lugares estaban muy cercanos entre sí, de ahí la doble procedencia.
• Fut. La palabra Fut es varias veces traducida como Libia, y, de su asociación con otras tribus, puede referirse a esa parte del norte de África (Subid, caballos, y corred furiosos, carros, para que avancen los poderosos: Etiopía y Put, que manejan escudo, y los de Lud, que manejan y entesan el arco.[…]Jeremías 46:9; 'Los persas, los de Lud y los de Fut eran en tu ejército tus hombres de guerra. Colgaban en ti el escudo y el yelmo, manifestaban tu esplendor.[…]Ezequiel 27:10; 30:5; 38:5; Etiopía era su fortaleza, también Egipto, y no tenía límite. Fut y Libia estaban entre los que le ayudaban.[…]Nahúm 3:9). Algunos de estos pasajes indicarían que había una rama asiática de esta misma familia.
• Canaán. El pueblo de Canaán fueron los antiguos habitantes de Canaán y la baja Siria, desde Gaza hasta Hamath. En su período más floreciente, justo antes de la conquista por Josué, tenían seis subdivisiones o clanes.

Los descendientes de Sem están puestos al final en la lista de la tabla de naciones(21 También le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber, y hermano mayor de Jafet. 22 Los hijos de Sem: Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. 23 Los hijos de Aram: Uz, Hul, Geter y Mas. 24 Arfaxad engendró a Sala, y Sala engendró a Heber. 25[…]Génesis 10:21-31), no porque su fundador sea el más joven, sino porque de su linaje será elegida una familia a la que Dios dará la promesa. Sem fue el fundador de cinco grandes ramas y muchas tribus subordinadas.

• Elam. El nombre de un territorio al este del Tigris y al norte del golfo Pérsico, llamado por los griegos Elymais. En tiempos posteriores, el nombre se aplicó a menudo a toda Persia, cuya capital estaba dentro de su territorio.
• Asur. Se menciona frecuentemente en el Antiguo Testamento, siendo traducido por Asiria. Estaba ubicada sobre el Tigris, con Nínive como capital, constituyendo durante un tiempo un poderoso imperio.
• Arfaxad. Se supone que es el antepasado de los caldeos, cuyo hogar estaba en el Golfo Pérsico.
• Lud. El nombre Lud puede referirse a los lidios, que vivían en el suroeste de Asia Menor y fueron una poderosa nación bajo Creso.
• Aram. El nombre Aram designa a los sirios en la Biblia. Los arameos o sirios, ocuparon la región entre Canaán y Fenicia en el oeste, el Éufrates al norte y el gran desierto al este y al sur. Cuatro ramas de este pueblo formaron tribus separadas. Uz, establecida en la mitad septentrional del norte de Arabia, lugar de donde pudo ser Job. Hul y Geter pudieron ocupar la tierra cerca del lago Merom. Mas, llamado en Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad, Lud, Aram, Uz, Hul, Geter y Mesec.[…]1 Crónicas 1:17 Mesec, pudo haberse mezclado con la tribu de ese nombre procedente de Jafet.

En 1 Toda la tierra hablaba la misma lengua y las mismas palabras. 2 Y aconteció que según iban hacia el oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí. 3 Y se dijeron unos a otros: Vamos, fabriquemos ladrillos y cozámos lo[…]Génesis 11:1-9 se narra el segundo gran fracaso colectivo de la humanidad, tras el del diluvio, en el que el pecado consiste en el orgullo, “hagámonos un nombre”, que acaba en juicio. Es llamativo el adelanto técnico conseguido, por los materiales de construcción empleados (Y se dijeron unos a otros: Vamos, fabriquemos ladrillos y cozámos los bien. Y usaron ladrillo en lugar de piedra, y asfalto en lugar de mezcla.[…]Génesis 11:3). La ciudad y la torre son el proyecto humano, hecho por y para el hombre, siendo el prototipo de cualquier proyecto humano en el que Dios está ausente. De hecho, la expresión “cuya cúspide llegue al cielo” delata un intento de igualarse a Dios. Babel representa el tipo de sociedad (ciudad) y logro (torre), que acaban en decadencia por la intervención de Dios.

A partir de Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años, y engendró a Arfaxad dos años después del diluvio.[…]Génesis 11:10 se retoma la genealogía de Sem, que había quedado inconclusa en Y a Heber le nacieron dos hijos: el nombre de uno fue Peleg, porque en sus días fue repartida la tierra, y el nombre de su hermano, Joctán.[…]Génesis 10:25, para desembocar en Abram (Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, a Nacor y a Harán; y Harán engendró a Lot.[…]Génesis 11:27). Es destacable que la genealogía de Adán a Sem contiene diez eslabones y la de Sem a Abraham también otros diez.

En resumen, los capítulos 3 al 11 describen la caída de Adán, cabeza de la humanidad, y dos sucesivas caídas de la humanidad, en la generación del diluvio y en la de Babel, habiendo por tanto una gran catástrofe que sirve de preámbulo para las otras dos. De modo que la introducción del pecado en el mundo, lejos de ser algo ocasional o limitado es un movimiento que va a más en extensión. También en consecuencias. Pero tras cada fracaso humano, se aprecia la misericordia de Dios en forma de promesa.

Hay varias lecciones sobre Dios y sobre nosotros mismos que se desprenden de 3 1 Y la serpiente era más astuta que cualquiera de los animales del campo que el SEÑOR Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: "No comeréis de ningún árbol del huerto"? 2 Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los á[…]Génesis 3-11. Sobre Dios muestran su paciencia, al soportar los graves delitos cometidos, pero también su justicia, al no dejarlos impunes. Sobre nosotros mismos muestran que una vez que el pecado ha hecho presa, la cuesta abajo en el mismo es irrefrenable. Ni siquiera una nueva oportunidad, un nuevo comienzo, como es la devastación de la maldad por el diluvio, logrará parar ese proceso de derrumbe. No obstante, cada vez la misericordia de Dios actúa para amortiguar las consecuencias del desastre, siendo la consignación de un linaje particular la señal de que el propósito de Dios marcha en la dirección que ya anunció en Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; él te herirá en la cabeza, y tú lo herirás en el calcañar.[…]Génesis 3:15.

2. Narraciones patriarcales (12-36 38 1 Sucedió por aquel tiempo que Judá se separó de sus hermanos, y visitó a un adulamita llamado Hira. 2 Y allí vio Judá a la hija de un cananeo llamado Súa; la tomó, y se llegó a ella. 3 Ella concibió y dio a luz un hijo, y le puso por nombre[…]Génesis 12-36,38).

Al acabar el capítulo 11 con el juicio de Babel, la conclusión a la que puede llegarse es que el ser humano en su estado de pecado es un caso perdido, sin remedio. Pero en medio de esa oscuridad reinante surge el comienzo luminoso del capítulo 12, donde Dios toma la iniciativa para comenzar una descomunal obra de salvación. Si Dios toma la iniciativa, ello es fruto de su gracia solamente, ya que nada hay en el hombre que le haga merecedor de algo. 1 Y el SEÑOR dijo a Abram: Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. 2 Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 3 Bendeciré a los que te bendi[…]Génesis 12:1-3 marca un antes y un después, al poner Dios en marcha una gran operación para sacar a la humanidad del estado de fracaso y perdición en el que ha quedado. Ese propósito está presidido por la palabra bendición, quedando especificado el método por el que Dios lo llevará a cabo ('en ti') y también el alcance que tendrá ('todas las familias de la tierra'). Ese propósito de bendición será un hilo continuo a lo largo del resto de Génesis y más allá de este libro.

Abraham se convierte en prototipo del creyente, porque el trato de Dios con él establece el modelo que Dios seguirá con cualquier creyente. Hay un llamamiento de Dios en determinado momento en su vida (Y el SEÑOR dijo a Abram: Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré.[…]Génesis 12:1); hay una justificación que Dios le otorga, basada en la fe de Abraham a la promesa de Dios (Y Abram creyó en el SEÑOR, y El se lo reconoció por justicia.[…]Génesis 15:6); hay un nuevo nombre que recibe (Y no serás llamado más Abram; sino que tu nombre será Abraham; porque yo te haré padre de multitud de naciones.[…]Génesis 17:5), que manifiesta su nueva naturaleza, hay una muerte al viejo hombre, manifestada en la circuncisión (Seréis circuncidados en la carne de vuestro prepucio, y esto será la señal de mi pacto con vosotros.[…]Génesis 17:11) y hay una obediencia plena, cuando pone a Dios por delante de la bendición de Dios (Mas el ángel del SEÑOR lo llamó desde el cielo y dijo: ¡Abraham, Abraham! Y él respondió: Heme aquí.[…]Génesis 22:11).

Hay cinco ocasiones en la vida de Abraham en las que se menciona la edad que tenía en cada uno de esos momentos, a los que se puede denominar cinco grandes hitos en su itinerario. En primer lugar está Entonces Abram se fue tal como el SEÑOR le había dicho; y Lot fue con él. Y Abram tenía setenta y cinco años cuando partió de Harán.[…]Génesis 12:4, donde se afirma que tenía 75 años en el momento en que obedeció el llamamiento de Dios. Luego en Y Abram tenía ochenta y seis años cuando Agar le dio a luz a Ismael.[…]Génesis 16:16 se menciona que tenía 86 años cuando nació Ismael, el hijo de la carne. Después en Abraham tenía noventa y nueve años cuando fue circuncidado en la carne de su prepucio.[…]Génesis 17:24 se afirma que tenía 99 años cuando se circuncidó. Tras ello, siendo de 100 años, Abraham tenía cien años cuando le nació su hijo Isaac.[…]Génesis 21:5, nació Isaac, el hijo de la promesa. Finalmente, se produce su muerte, Estos fueron los años de la vida de Abraham: ciento setenta y cinco años.[…]Génesis 25:7, cuando tenía 175 años. Estos cinco hitos se podrían sintetizar en las palabras: Obediencia, fracaso, regeneración, cumplimiento y terminación.

Del mismo modo que hay un itinerario espiritual en la vida de Abraham, también hay un itinerario geográfico, siendo sus grandes etapas las siguientes:

• De Ur a Harán (27 Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, a Nacor y a Harán; y Harán engendró a Lot. 28 Y murió Harán en presencia de su padre Taré en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos. 29 Y Abram y Nacor tomaron para sí mujeres. E[…]Génesis 11:27-32). La familia de Abraham (entonces llamado Abram) vivía en Ur de los caldeos, una de las antiguas civilizaciones mesopotámicas. De allí emigró, tras el llamamiento de Dios, a Harán, donde se quedó hasta la muerte de su padre Taré.
• De Harán a Canaán (1 Y el SEÑOR dijo a Abram: Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. 2 Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 3 Bendeciré a los que te bendi[…]Génesis 12:1-9). Abraham, junto con su esposa y su sobrino Lot, partió para la tierra de Canaán, llegando primero a Siquem y yendo luego a Betel, de donde partió hacia el desierto meridional.
• Estancia en Egipto (10 Y hubo hambre en la tierra; y Abram descendió a Egipto para pasar allí un tiempo, porque el hambre era severa en la tierra. 11 Y sucedió que cuando se acercaba a Egipto, dijo a Sarai su mujer: Mira, sé que eres una mujer de hermoso parecer; 12 y s[…]Génesis 12:10-20). El hambre en Canaán hizo que Abraham descendiera a Egipto, donde la belleza de Sara causó un malentendido con Faraón, teniendo que abandonar el país y regresando a Betel.
• Asentamiento en Hebrón (5 Y también Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas. 6 Y la tierra no podía sostenerlos para que habitaran juntos, porque sus posesiones eran tantas que ya no podían habitar juntos. 7 Hubo, pues, contienda entre los pastores del gana[…]Génesis 13:5-18). El traslado a Hebrón fue a causa de las disputas entre los pastores de Abraham y Lot por los pastos para el ganado.
• Batalla con los elamitas (1 Y aconteció en los días de Amrafel, rey de Sinar, Arioc, rey de Elasar, Quedorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de Goim, 2 que éstos hicieron guerra a Bera, rey de Sodoma, y a Birsa, rey de Gomorra, a Sinab, rey de Adma, a Semeber, rey de Zeboim, y[…]Génesis 14). La captura de Lot por parte de una coalición de reyes, hizo que Abraham tomara las armas para recuperar a su sobrino, tras lo cual tiene lugar su encuentro con Melquisedec (18 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; él era sacerdote del Dios Altísimo. 19 Y lo bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra; 20 y bendito sea el Dios Altísimo que entregó a tus enemigos[…]Génesis 14:18-20). A este personaje se le menciona luego en la carta a los Hebreos (1 Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el cual se encontró con Abraham cuando éste regresaba de la matanza de los reyes, y lo bendijo, 2 y a quien Abraham le entregó el diezmo de todos los despojos, cuyo nombre signific[…]Hebreos 7:1-4) para demostrar que era mayor que Abraham y por tanto figura de Jesús.
• Establecimiento en Beerseba (20 1 Y Abraham partió de allí hacia la tierra del Neguev, y se estableció entre Cades y Shur; entonces estuvo por un tiempo en Gerar. 2 Y Abraham dijo de Sara su mujer: Es mi hermana. Entonces Abimelec, rey de Gerar, envió y tomó a Sara. 3 Pero Dios […]Génesis 20-25). Tras la destrucción de las ciudades de la llanura, Abraham se movió hacia el sur, a Beerseba, donde pasó la mayor parte de su vida restante.
• Ofrecimiento de Isaac (1 Aconteció que después de estas cosas, Dios probó a Abraham, y le dijo: ¡Abraham! Y él respondió: Heme aquí. 2 Y Dios dijo: Toma ahora a tu hijo, tu único, a quien amas, a Isaac, y ve a la tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de[…]Génesis 22). Abraham tomó a su hijo Isaac y lo llevó a tierra de Moriah para ofrecerlo como sacrificio por mandato de Dios, en el lugar donde siglos después sería edificado el templo de Jerusalén (Entonces Salomón comenzó a edificar la casa del SEÑOR en Jerusalén en el monte Moriah, donde el S EÑOR se había aparecido a su padre David, en el lugar que David había preparado en la era de Ornán jebuseo.[…]2 Crónicas 3:1).
• Entierro de Sara (1 Y vivió Sara ciento veintisiete años; estos fueron los años de la vida de Sara. 2 Y murió Sara en Quiriat-arba, que es Hebrón, en la tierra de Canaán; y Abraham fue a hacer duelo por Sara y a llorar por ella. 3 Después Abraham se levantó de delante[…]Génesis 23). Sara murió en Hebrón y allí la sepultó Abraham, en la cueva de Macpela.

El milagroso nacimiento de Isaac muestra que no es por la ayuda del hombre como Dios llevará a cabo su plan y la elección de Jacob en lugar de Esaú (Y el SEÑOR le dijo: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos se dividirán desde tus entrañas; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor.[…]Génesis 25:23) enseña su soberanía para elegir a quien él quiere, aunque el candidato no reúna en principio los requisitos necesarios. Isaac es el hijo de la promesa de Dios (Y aquél dijo: Ciertamente volveré a ti por este tiempo el año próximo; y he aquí, Sara tu mujer tendrá un hijo. Y Sara estaba escuchando a la puerta de la tienda que estaba detrás de él.[…]Génesis 18:10), en contraste de Ismael que es el hijo de la carne, es decir, el fruto de los planes humanos (Entonces Sarai dijo a Abram: He aquí que el SEÑOR me ha impedido tener hijos. Llégate, te ruego, a mi sierva; quizá por medio de ella yo tenga hijos. Y Abram escuchó la voz de Sarai.[…]Génesis 16:2). Este contraste entre Ismael e Isaac lo empleará posteriormente el apóstol Pablo (22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la sierva y otro de la libre. 23 Pero el hijo de la sierva nació según la carne, y el hijo de la libre por medio de la promesa. 24 Esto contiene una alegoría, pues estas mujeres son dos pactos[…]Gálatas 4:22-26), para señalar la diferencia de los dos pactos.

El itinerario geográfico de Isaac es mucho más reposado que el de su padre Abraham y el de su hijo Jacob. Pero sus principales lugares son los siguientes:

• Asentamiento en el desierto (Isaac había venido a Beer-lajai-roi, pues habitaba en la tierra del Neguev.[…]Génesis 24:62). Donde vivía cuando el criado trajo a Rebeca.
• Gerar (Y hubo hambre en la tierra, además del hambre anterior que había ocurrido durante los días de Abraham. Y se fue Isaac a Gerar, a Abimelec, rey de los filisteos.[…]Génesis 26:1). Principal ciudad filistea en aquel tiempo, donde Isaac cavó pozos y halló agua, resultando en disputas con los filisteos.
• Beerseba (23 De allí subió a Beerseba. 24 Y el SEÑOR se le apareció aquella misma noche, y le dijo: Yo soy el Dios de tu padre Abraham; no temas, porque yo estoy contigo. Y te bendeciré y multiplicaré tu descendencia, por amor de mi siervo Abraham. 25 Y él con[…]Génesis 26:23-35). Donde Isaac hizo un acuerdo con el rey filisteo. Era su hogar cuando nacieron Esaú y Jacob.
• Hebrón (Jacob fue a su padre Isaac en Mamre de Quiriat-arba, es decir, Hebrón, donde habían residido Abraham e Isaac.[…]Génesis 35:27). Aquí Isaac se encontró con su hijo Jacob, donde murió y fue enterrado.

Los tratos de Dios con Jacob son un proceso de modelación y disciplina a lo largo de los años, hasta forjar en él al hombre maduro y espiritual que se aprecia en los últimos capítulos de Génesis. Jacob representa el hombre elegido por Dios, a pesar de no tener la titularidad para recibir la bendición (Y el SEÑOR le dijo: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos se dividirán desde tus entrañas; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor.[…]Génesis 25:23), lo cual enseña que el propósito de Dios no depende de la condición natural humana, lo que el apóstol Pablo posteriormente aplicará para enseñar la elección incondicional basada en la gracia de Dios (10 Y no sólo esto , sino que también Rebeca, cuando concibió mellizos de uno, nuestro padre Isaac 11 (porque aún cuando los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a su elección perm[…]Romanos 9:10-13). No obstante, el plan divino no era dejarlo en su estado natural sino formar un carácter espiritual y sólido, muy distinto al de su primera etapa. Para ello Dios usó a terceros y el yunque de las dificultades, como la violación de Dina (1 Y salió Dina, la hija de Lea, a quien ésta había dado a luz a Jacob, a visitar a las hijas de la tierra. 2 Y cuando la vio Siquem, hijo de Hamor heveo, príncipe de la tierra, se la llevó y se acostó con ella y la violó. 3 Y él se prendó de Dina, hi[…]Génesis 34), la muerte prematura de Raquel (Murió, pues, Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrata, es decir, Belén.[…]Génesis 35:19) o la pérdida temporal, que Jacob creyó definitiva, de José (Y Jacob rasgó sus vestidos, puso cilicio sobre sus lomos y estuvo de duelo por su hijo muchos días.[…]Génesis 37:34). En un momento crucial de su vida, Dios le cambia el nombre, esto es, hay un cambio radical de naturaleza y de proyección (Y el hombre dijo: Ya no será tu nombre Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has prevalecido.[…]Génesis 32:28), de lo viejo a lo nuevo.

La prueba de que el trato de Dios ha dado resultado en Jacob, la tenemos en sus propias palabras que en la última etapa de su vida pronuncia ante Faraón (Entonces Jacob respondió a Faraón: Los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido los años de mi vida, y no han alcanzado a los años que mis padres vivieron en los días de su peregrinación.[…]Génesis 47:9), confesando que era peregrino en la tierra, y en la percepción profética sobre los hijos de José, aun estando ciego (13 Y José tomó a los dos, a Efraín con la derecha, hacia la izquierda de Israel, y a Manasés con la izquierda, hacia la derecha de Israel, y se los acercó. 14 Pero Israel extendió su derecha y la puso sobre la cabeza de Efraín, que era el menor, y su[…]Génesis 48:13-20).

El itinerario geográfico de Jacob tuvo las siguientes etapas:

• Estancia en Beerseba, lugar de su nacimiento y primera etapa de su vida.
• Huida a Harán (28 10 Y salió Jacob de Beerseba, y fue para Harán. 11 Y llegó a cierto lugar y pasó la noche allí, porque el sol se había puesto; tomó una de las piedras del lugar, la puso de cabecera y se acostó en aquel lugar. 12 Y tuvo un sueño, y he aquí, había […]Génesis 28:10-29:14). Por temor a su hermano, Jacob huyó de su hogar, pasando por Betel donde tuvo el sueño en el que Dios le hizo la promesa, llegando a Harán.
• Regreso a Canaán (31 1 Pero Jacob oyó las palabras de los hijos de Labán, que decían: Jacob se ha apoderado de todo lo que era de nuestro padre, y de lo que era de nuestro padre ha hecho toda esta riqueza. 2 Y Jacob observó la actitud de Labán, y he aquí, ya no era am[…]Génesis 31-33). Tras casarse y enriquecerse en Harán, regresó a Canaán, teniendo el encuentro con el ángel y estableciéndose en Siquem.
• Residencia en Canaán (34 1 Y salió Dina, la hija de Lea, a quien ésta había dado a luz a Jacob, a visitar a las hijas de la tierra. 2 Y cuando la vio Siquem, hijo de Hamor heveo, príncipe de la tierra, se la llevó y se acostó con ella y la violó. 3 Y él se prendó de Dina,[…]Génesis 34-45). La matanza de los habitantes de Siquem a manos de los hijos de Jacob vengando a Dina, hizo que Jacob se marchara hacia el sur, quedándose en Hebrón.
• Descenso a Egipto (45 1 José no pudo ya contenerse delante de todos los que estaban junto a él, y exclamó: Haced salir a todos de mi lado. Y no había nadie con él cuando José se dio a conocer a sus hermanos. 2 Y lloró tan fuerte que lo oyeron los egipcios, y la casa de[…]Génesis 45-50). Su hijo José, a quien creía muerto, lo llamó para que fuera a Egipto con toda su familia, pasando allí los últimos años de su vida.
• Entierro (1 José se echó sobre el rostro de su padre, lloró sobre él y lo besó. 2 Y ordenó José a sus siervos médicos que embalsamaran a su padre; y los médicos embalsamaron a Israel. 3 Y se requerían cuarenta días para ello, porque este es el tiempo requerido[…]Génesis 50). Tras la muerte de Jacob en Egipto, su cuerpo fue llevado a Hebrón, siendo enterrado junto a Abraham e Isaac.

Los tres patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, son depositarios de la misma promesa de Dios en cuanto a la bendición (Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré. Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.[…]Génesis 12:3; 22:18; 26:4; 28:14) que vendrá por su simiente, palabra que el apóstol Pablo recogerá para aplicarla a Cristo (Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. No dice: y a las descendencias, como refiriéndose a muchas, sino más bien a una: y a tu descendencia, es decir, Cristo.[…]Gálatas 3:16).

3. Historia de José (1 Y Jacob habitó en la tierra donde había peregrinado su padre, en la tierra de Canaán. 2 Esta es la historia de las generaciones de Jacob: José, cuando tenía diecisiete años, apacentaba el rebaño con sus hermanos; el joven estaba con los hijos de Bi[…]Génesis 37, 39-50).
La vida de José se puede sintetizar en una serie de pasos que comienzan en el seno de su familia y terminan en Egipto. Su vida es la evidencia de que Dios usa incluso la perversidad humana para llevar adelante sus propios planes. La envidia de los hermanos de José (Y sus hermanos le tenían envidia, pero su padre reflexionaba sobre lo dicho.[…]Génesis 37:11), su venta como esclavo (Mientras tanto, los madianitas lo vendieron en Egipto a Potifar, oficial de Faraón, capitán de la guardia.[…]Génesis 37:36), la difamación de su carácter (Entonces ella le habló con estas palabras, diciendo: Vino a mí el esclavo hebreo que nos trajiste, para burlarse de mí;[…]Génesis 39:17), el encarcelamiento injusto (Entonces el amo de José lo tomó y lo echó en la cárcel, en el lugar donde se encerraba a los presos del rey; y allí permaneció en la cárcel.[…]Génesis 39:20) y la ingratitud (Mas el jefe de los coperos no se acordó de José, sino que se olvidó de él.[…]Génesis 40:23), son el realista trasfondo sobre el que se teje la narración de la vida de un hombre que se convertirá en el instrumento para la preservación de los suyos. Dios permite que los hombres hagan y deshagan a su antojo y voluntad, pero al mismo tiempo todo ello sirve de cauce para que la voluntad de Dios se lleve a cabo.

La historia de José es la lección imperecedera de que, aún en las peores circunstancias, todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios (Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito.[…]Romanos 8:28). Mientras los acontecimientos se van sucediendo, parece que nada tiene sentido o que la maldad es la que triunfa, pero al verlos en retrospectiva se nota el perfecto encaje de todas las fibras en un entramado en el que el Maestro Artesano ha ido tejiéndolas entre sí, en una obra acabada que es perfecta. A través de los despropósitos de los hombres, Dios efectúa su propósito. Por su parte, José es un ejemplo de integridad, pureza y generosidad, siendo salvado de caer en la amargura y el resentimiento por su convencimiento de que Dios estaba detrás de todo, interviniendo para un propósito mayor (5 Ahora pues, no os entristezcáis ni os pese por haberme vendido aquí; pues para preservar vidas me envió Dios delante de vosotros. 7 Y Dios me envió delante de vosotros para preservaros un remanente en la tierra, y para guardaros con vida mediante u[…]Génesis 45:5,7,8; 50:20). José es también un ejemplo a seguir para los hombres, pues asediado por la tentación sexual no cedió a sus demandas (7 Sucedió después de estas cosas que la mujer de su amo miró a José con deseo y le dijo: Acuéstate conmigo. 8 Pero él rehusó y dijo a la mujer de su amo: Estando yo aquí, mi amo no se preocupa de nada en la casa, y ha puesto en mi mano todo lo que po[…]Génesis 39:7-12), aunque todo invitaba a que lo hiciera, al estar lejos de los suyos en un país extraño con costumbres permisivas. Pero su temor de Dios le mantuvo fiel ante la seducción.

El libro del Génesis acaba con la muerte de José (Y murió José a la edad de ciento diez años; y lo embalsamaron y lo pusieron en un ataúd en Egipto.[…]Génesis 50:26), precedida por la muerte de su padre, quien poco antes de morir declarará proféticamente el futuro de sus hijos, que será el futuro de las doce tribus de Israel (1 Entonces Jacob llamó a sus hijos, y dijo: Reuníos para que os haga saber lo que os ha de acontecer en los días venideros. 2 Juntaos y oíd, hijos de Jacob, y escuchad a Israel vuestro padre. 3 Rubén, tú eres mi primogénito, mi poderío y el principio[…]Génesis 49:1-27), siendo significativo que en el turno sobre la tribu de Judá hay una declaración sobre un personaje venidero de esa tribu, que al ser la tribu real tendrá el poder absoluto (El cetro no se apartará de Judá, ni la vara de gobernante de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a él sea dada la obediencia de los pueblos.[…]Génesis 49:10). Es una referencia no a David, sino al posterior hijo de David.

La historia de José y el descenso de su familia a Egipto es la preparación para el escenario histórico con que se abre el libro de Éxodo, que muestra a Israel multiplicado y también oprimido en esa tierra.

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Clase audiovisual sobre Introducción al Antiguo Testamento

Clase audiovisual sobre Génesis (I)

Clase audiovisual sobre Génesis (II)

Clase audiovisual sobre Génesis (III)

Clase audiovisual sobre Génesis (IV) - Éxodo (I)

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