PADRES APOLOGISTAS

Solamente se conserva un fragmento de ella en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea.

Según Eusebio de Cesarea, Cuadrato dirigió su apología al emperador Adriano.

'Cuando Trajano hubo gobernado diecinueve años y medio, le sucedió en el trono Elio Adriano. Cuadrato le dirigió una defensa de nuestra fe, porque algunos malvados estaban tratando de indisponerle contra los nuestros. Muchos de los hermanos tienen todavía copias de esta obra, como yo mismo, que constituye una clara prueba del intelecto y ortodoxia apostólica del autor.'
(Eusebio, Historia Eclesiástica 4,3)

Eusebio afirma que Cuadrato tenía don profético.

'Entre los ilustres de aquel tiempo estaba Cuadrato, que, según la tradición, tenía un don profético como el de las hijas de Felipe.'
(Eusebio, Historia Eclesiástica 3,37)

'Cuadrato, discípulo de los apóstoles, sustituyó a Publio obispo de Atenas, quien fue coronado con el martirio por su fe en Cristo, y por su trabajo y fe reunió a la iglesia esparcida a causa del gran temor. Cuando Adriano pasó el invierno en Atenas para testificar de los misterios eleusíacos y fue iniciado en casi todos los misterios sagrados de Grecia, los que odiaban a los cristianos hostigaron a los creyentes sin instrucciones del emperador. En ese tiempo él presentó a Adriano una obra compuesta en favor de nuestra religión, indispensable, llena de sólidos argumentos y fe y digna de la enseñanza apostólica, en la que dice, como muestra de su antigüedad, que ha visto que muchos oprimidos por varias enfermedades fueron sanados por el Señor en Judea y otros que fueron resucitados de los muertos.'
(Jerónimo, De Viris 19)

Tampoco, salvo el nombre, se sabe nada de su destinatario.

Refuta la idolatría por su irracionalidad: los paganos adoran lo que han hecho con las manos.

Se valora al judaísmo por reconocer al verdadero Dios, pero se le condena por la forma de culto externo que practica: sacrificios, comidas, fiestas, circuncisión, etc.

Se afirma con argumentos razonados y algunas citas de la Escritura la superioridad de la fe cristiana.

La ética del cristianismo (el amor) es superior a la de cualquier otra creencia.

El fundador del cristianismo no es un ángel o príncipe, sino el Creador de todas las cosas.

La actitud de los mártires ante la muerte prueba el origen divino de la fe cristiana.

'Aquel que es verdaderamente omnipotente, creador del universo y Dios invisible, él mismo hizo bajar de los cielos su Verdad y su Palabra... no mandándoles a los hombres ... alguno de sus servidores, o a un ángel, o príncipe alguno... sino al mismo Artífice y Creador del universo.' (7:2)

'Y cuando nuestra maldad llegó a su colmo y se puso totalmente de manifiesto que la sola paga de ella que podíamos esperar era castigo y muerte... él mismo, por pura misericordia, cargó sobre sí nuestros pecados... como rescate por nosotros... porque 'Qué otra cosa podría cubrir nuestros pecados sino la justicia suya? 'En quién otro podíamos ser justificados nosotros, inicuos e impíos, sino en el solo Hijo de Dios?'
(9:2-3)

Su apología fue dirigida al emperador Adriano.

'Arístides un filósofo ateniense muy elocuente, quien reteniendo la vestimenta de filósofo era discípulo de Cristo, presentó una obra a Adriano en el mismo tiempo en el que Cuadrato presentaba la suya. La obra contiene una declaración sistemática de nuestra doctrina, esto es, una Apología a favor de los cristianos, la cual todavía existe y es tenida por los filólogos como un monumento de su genio.'
(Jerónimo, De Viris 20)

'Hombre de fe y dedicado a nuestra religión, Arístides también nos ha dejado, como Cuadrato, una defensa de la fe dirigida a Adriano. Muchos también siguen conservando copias de su obra, hasta el día de hoy.'
(Eusebio, Historia Eclesiástica, 4,3)

Divide a la humanidad en cuatro clases: bárbaros, griegos, judíos y cristianos.

Los bárbaros adoran a los elementos.

Los griegos a dioses falsos que son ladrones, adúlteros, parricidas y mortales.

Los judíos adoran al verdadero Dios, pero de manera incompleta e inapropiada.

Los cristianos adoran al verdadero Dios, le sirven y viven según Su voluntad.

Exhorta al emperador a informarse por sí mismo leyendo los escritos cristianos y a impedir que se les acuse falsamente.

'No dudo en afirmar que el mundo sigue existiendo únicamente gracias a las oraciones y súplicas de los cristianos.'

Diálogo con Trifón

Obras perdidas:

Contra Marción

Discurso contra los griegos

Refutación.

Sobre la soberanía de Dios.

Sobre el alma.

En su búsqueda de la verdad indagó en el estoicismo, aristotelismo, pitagorismo y platonismo.

Un anciano le habló de la fe cristiana.

La lectura de la Escritura le guió y la actitud de los mártires ante la muerte le persuadió de su verdad.

Durante un tiempo vivió en Éfeso.

Viajó a Roma y fundó una escuela, siendo uno de sus discípulos Taciano el sirio.

Es el apologista griego más importante del siglo II.

'Justino, ciudadano de Neápolis, ciudad de Tierra Santa, y filósofo portador de la indumentaria de filósofo, hijo de Priscus Bacchius, trabajó denodadamente en favor de la religión de Cristo, hasta el punto de entregar a Antonino Pío y a sus hijos y al Senado una obra escrita Contra los Griegos, no esquivando la ignominia de la cruz. Dirigió otro libro a los sucesores de Antonino, Marco Aurelio y Cómodo. Otro volumen del Contra los Griegos, todavía existe, donde discute la naturaleza de los demonios... Cuando tuvo una diatriba en la ciudad de Roma y hubo refutado al cínico Crescente, quien decía muchas cosas blasfemas contra los cristianos, glotonería, miedo a la muerte... lujuria, codicia, al final acusado de ser cristiano por la vileza y esfuerzo de Crescente, derramó su sangrepor Cristo.'
(Jerónimo, De Viris 23)

La superioridad de la fe cristiana se nota en la ética tan sublime que tiene.

Para defenderse del cargo de ateísmo afirma que los cristianos adoran al Padre, al Hijo y al Espíritu.

También afirma que los cristianos dan culto y adoran a los ángeles buenos.

Las verdades de la filosofía son rudimentos que hallan su plenitud en la fe cristiana.

Afirma que toda persona, por su naturaleza racional, es partícipe del Logos (Logos spermaticos).

El Logos estaba en potencia en Dios Padre, pero fue emitido y por su medio, Dios creó el mundo (Teófilo enseñó algo similar).

Interpreta el Antiguo Testamento cristológicamente.

Las teofanías del Antiguo Testamento son manifestaciones de Cristo.

Los judíos para salvarse han de creer en Cristo.

Los ángeles cayeron por unirse a mujeres de las que engendraron hijos: los demonios.

La distinción entre el Padre y el Hijo consiste en que el primero es ingénito y el segundo es engendrado por el primero.

El pan y el vino, por la acción de gracias, son la carne y la sangre de Jesucristo.

El reino de mil años será literal.

Cristo nació de una virgen (María), para que el pecado fuera derrotado por el mismo medio por el que entró al mundo: otra virgen (Eva). Justino es el primero en comparar a Eva con María.

Ser hijo de Dios significa estar destinado a la deificación, es decir, participar de la naturaleza divina.

Las almas de los difuntos van al Hades, donde permanecen hasta el fin del mundo. Las de los mártires van directamente al cielo.

'Hemos sido enseñados que Cristo es el primogénito de Dios y hemos declarado que es el Logos del cual toda clase de hombres fueron partícipes; y así, quienes vivieron conforme al Verbo, son cristianos, aun cuando fueron tenidos por ateos, como sucedió entre los griegos con Sócrates y Heráclito y hombres como ellos.'
(1ª Apol. 46)

'Porque Eva, cuando aún era virgen e incorrupta, habiendo concebido la palabra que le dijo la serpiente, dio a luz la desobediencia y la muerte; mas la Virgen María concibió fe y alegría cuando el ángel Gabriel le dio la buena noticia de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría.' (Diál. 100)

'El día que se llama del sol, los que viven en las ciudades o en el campo se juntan en un lugar y allí se leen los Recuerdos de los apóstoles o los escritos de los profetas mientras el tiempo lo permite; luego, cuando el lector ha terminado, el que preside hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos... Pero el domingo es el día en el que celebramos nuestra asamblea, porque es el primer día en la cual Dios, tras efectuar un cambio en las tinieblas y la materia, hizo el mundo; y Jesucristo, nuestro Salvador, resucitó de la muerte ese día.'
(1ª Apol. 47)

'Él fue engendrado del Padre por un acto de la voluntad, tal como sucede entre nosotros mismos; porque cuando nosotros pronunciamos alguna palabra, engendramos la palabra; no por división, como si disminuyese la palabra (que permanece) en nosotros cuando la damos. Algo parecido vemos también en un fuego que se enciende de otro, sin que se disminuya el mismo. Y el fuego encendido también aparece con su propio ser, sin haber disminuido aquel de donde se encendió.' (Diál. 61)

'Porque no tomamos estas cosas como pan común ni bebida ordinaria, sino que, a la manera que Jesucristo, nuestro Salvador, hecho carne por virtud del Verbo de Dios, tuvo carne y sangre por nuestra salvación, así se nos ha enseñado que por virtud de la oración al Verbo que de Dios procede, el alimento sobre que fue dicha la acción de gracias... es la carne y la sangre de aquel mismo Jesús encarnado.' (1ª Apol. 66)

Discurso contra los griegos.

Obras perdidas:

Sobre los animales.

Sobre los demonios.

En su juventud indagó en la filosofía.

Desilusionado con el paganismo, halló en las Sagradas Escrituras respuestas a sus preguntas.

Conoció a Justino en Roma y fue alumno suyo.

Compuso la primera armonía (Diatessaron) de los cuatro evangelios.

Al final de su vida, tras el martirio de Justino, cayó en el gnosticismo.

'Taciano... enseñó su propia escuela de doctrina, inventando historias de eones invisibles, como los seguidores de Valentín, y condenando el matrimonio como depravación y fornicación, como lo hacían Marción y Saturnino.'
(Ireneo, Contra herejías 1:26).

Se estableció en Antioquía consiguiendo gran número de seguidores, llamados encratitas (abstinentes).

'Taciano, quien enseñando oratoria ganó no poca gloria en el arte de la retórica, fue discípulo de Justino Mártir y distinguido mientras estuvo al lado de su maestro. Pero después, inflado por un envanecimiento de elocuencia, recaló en una nueva herejía llamada de los encratitas, herejía que después Severo aumentaría en tal sabiduría que los herejes de esta facción se llaman severianos hasta hoy. Taciano escribió además innumerables volúmenes, uno de los cuales, el más celebrado de sus libros Contra los Griegos todavía existe y es considerado su obra más importante. Vivió en los reinados de Marco Aurelio y Cómodo.'
(Jerónimo, De Viris 29)

Los griegos no han sido originales en nada, sino que todos sus logros los han tomado de los pueblos bárbaros.

El Logos es un intermediario entre Dios y la creación.

La Caída no fue resultado del Destino, sino del mal uso del libre albedrío.

Un espíritu universal anima el universo.

El cuerpo es un impedimento para el alma y el rechazo de la materia es vital para alcanzar la inmortalidad.

La unión del alma con el Logos la eleva a las regiones superiores de la luz.

Moisés es anterior a todos los legisladores y sabios de Grecia, luego el cristianismo es de un orden superior.

Del Diatessaron eliminó las genealogías de Jesús y todos los pasajes que muestran que nació de la simiente de David según la carne.

'Nuestro Dios no tiene principio en el tiempo: él solo es sin principio y él mismo es el principio de todas las cosas. Dios es Espíritu, no el que llena la materia, sino el Hacedor de la misma. Él es invisible, impalpable, y el Padre de las cosas sensibles e invisibles. Le conocemos por su creación y captamos su invisible poder por sus obras. La obra que por amor mío fue por él hecha, no la quiero adorar. El sol y la luna fueron hechos por causa nuestra; luego, ¿cómo voy a adorar a los que están a mi servicio? ¿Y cómo voy a declarar por dioses a la leña y las piedras?' (Disc. 4)

'El Logos mismo, que estaba en él (Dios), subsiste. Y por su simple voluntad el Logos brotó, pero no en vano, sino siendo el primogénito del Padre... de él sabemos que es el principio del mundo. Pero el Logos vino a ser por participación, no por división, porque lo que se corta se separa de la substancia original, pero lo que procede por participación... no es menos que aquel de quien procede. Porque igual que de una antorcha muchos fuegos son encendidos, pero la luz de la primera antorcha no disminuye... así el Logos, viniendo del Logos-poder del Padre, no es distinto del Logos-poder que lo engendró.' (Disc. 5)

Ireneo:'Los llamados encratitas procedieron de saturnino y de Marción, y predicaban el celibato, rechazando la creación original de Dios y condenando de manera tácita a quien hizo al varón y a la mujer para engendrar la humanidad. También se abstenían de lo que llamaban cosas 'animadas', con ingratitud a Dios que hizo todas las cosas y niegan la salvación del primer hombre. Esta innovación la hicieron recientemente cuando un cierto Taciano introdujo primero esta blasfemia.' (Contra herejes 1)

Sobre la resurrección de los muertos

Dirigió su Súplica a los emperadores Aurelio y Cómodo.

Eusebio dice que fue convertido mientras estudiaba las Escrituras para refutarlas.

Es, con diferencia, el más elegante y uno de los más capaces de los apologistas.

Contra la acusación de ateísmo, responde: no somos ateos, sino adoradores del verdadero Dios.

Contra la acusación de canibalismo, responde: nos está prohibido matar a nadie y aborrecemos toda crueldad, como las que hay en los espectáculos de gladiadores.

Contra la acusación de incesto, responde: Tenemos las más altas normas morales, pues creemos que el pecado no está en el acto sino en la motivación.

Los profetas fueron inspirados por Dios.

El politeísmo es absurdo e inmoral.

Los cristianos creen en un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

La unión sexual en el matrimonio tiene como único fin engendrar hijos.

El aborto es un homicidio.

El segundo matrimonio (tras un divorcio o una viudez) es un adulterio decente.

La resurrección es lógica: el que pudo crear, puede también resucitar.

La resurrección es necesaria: si la muerte destruye la unidad de la naturaleza humana, la resurrección la recupera.

'Teniendo esperanza de vida eterna, despreciamos las cosas de esta vida, incluso los placeres del alma, teniendo cada uno de nosotros por mujer la que tomó conforme a las leyes que por nosotros han sido establecidas, y esto con miras a la procreación de hijos. Porque al modo que el labrador, echada la semilla en tierra, espera a la siega y no sigue sembrando; así, para nosotros, la medida del deseo es la procreación de los hijos.' (Súplic. 33)

'Que no somos ateos se ve en que reconocemos un Dios, increado, eterno, invisible, impasible, inaprehensible, infinito, quien es conocido solamente por medio del conocimiento y de la razón, quien está rodeado de luz, belleza, espíritu y poder inefable, por quien el universo ha sido creado por medio de su Logos, puesto en orden y sostenido... digo su Logos, porque reconocemos un Hijo de Dios. Pero que nadie piense que es ridículo que Dios tenga un Hijo, pues aunque los poetas en sus ficciones representan a los dioses semejantes a los hombres, nuestro modo de pensar no es como el suyo en lo que se refiere a Dios el Padre o al Hijo. Sino que el Hijo de Dios es el Logos del Padre, en idea y en operación, porque según su modelo y a través de él fueron todas las cosas hechas, siendo el Padre y el Hijo uno. Estando el Hijo en el Padre y el Padre en el Hijo en unidad y poder de espíritu, el entendimiento y razón del Padre es el Hijo de Dios. Y si por la eminencia de vuestra inteligencia se os ocurre pensar qué quiere decir Hijo, lo diré brevemente: el Hijo es el primer brote del Padre, no como hecho, puesto que desde el principio, Dios, que es inteligencia eterna, tenía en sí mismo al Logos, siendo eternamente racional, sino como procediendo de Dios.'
(Súplica 10)

'El Espíritu Santo... que operaba en los profetas, afirmamos que es una emanación de Dios, procediendo de él y volviendo a él, como un destello del sol. ¿Quién, pues, no se sorprenderá de oír llamar ateos a quienes admiten a un Dios Padre y a un Dios Hijo y a un Espíritu Santo, que muestran su potencia en la unidad y su distinción en el orden?'
(Súplica 10)

'Nosotros afirmamos que los que intentan el aborto cometen un homicidio y tendrán que dar cuenta a Dios.' (Súplica 35)

'Una persona debería permanecer como nació o no contraer más que un matrimonio, pues el segundo es un decente adulterio.' (Súplic.33)

Se convirtió a la fe cristiana tras un cuidadoso estudio de las Escrituras.

Según Eusebio fue obispo en la iglesia de Antioquía.

Escribió comentarios a los evangelios y a otros libros de la Biblia que se han perdido.

'Teófilo, sexto obispo de la iglesia de Antioquía, en el reinado del emperador Marco Aurelio, compuso un libro denominado Contra Marción, que todavía existe, también tres volúmenes A Autólico y uno Contra la herejía de Hermógenes y un corto y elegante tratado, muy apto para la edificación de la iglesia. Yo he leído, bajo su nombre, comentarios Sobre el Evangelio y Sobre los Proverbios de Salomón, que no me parecen ajustarse en estilo y lenguaje con la elegancia y expresividad de los citados anteriormente.'
(Jerónimo, De Viris 25)

'De Teófilo... existen tres tratados elementales dirigidos A Autólico, y otro titulado Contra la herejía de Hermógenes, en la que cita del Apocalipsis de Juan... Los herejes de aquel tiempo estaban tan activos como siempre lo han sido para corromper la pura semilla de la enseñanza apostólica... Está claro que Teófilo se unió a la campaña en contra de los tales por su admirable obra Contra Marción, que ha sido preservada. Su sucesor como obispo de Antioquía fue Maximino, el séptimo desde los apóstoles.'
(Eusebio, Historia Eclesiástica, 4,24)

El primero que usó la palabra τριάς (trinitas) para expresar la unión de las tres divinas personas en Dios.

Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios, algo que Justino mártir también enseñó.

Echa mano, mucho más que los demás apologistas, del Nuevo Testamento para defender sus argumentos.

Cuando cita las cartas de San Pablo, se refiere a ellas con estas palabras: 'La divina palabra nos enseña...'

'Teniendo, pues, Dios a su Verbo inmanente en sus propias entrañas, le engendró con su propia sabiduría, emitiéndole antes de todas las cosas. A este Verbo tuvo él por ministro de su creación y por su medio hizo todas las cosas.'
(A Autólico, 2,10)

'Pero cuando Dios deseó hacer todo lo que determinó, engendró este Verbo, emitido, el primogénito de toda creación, no vaciándose él mismo del Verbo, sino habiendo engendrado al Verbo y siempre conversando con su Verbo... El Verbo... siendo Dios y siendo producido de la naturaleza de Dios, cuando el Padre del universo quiere lo envía a cualquier lugar, y él, viniendo, es visto y oído.' (A Autólico, 2,22)

'Los tres días que preceden a la creación... son símbolos de la Trinidad, de Dios, de su Verbo y de su Sabiduría.' (A Autólico, 2,15)

Apología

Homilía sobre la Pasión

Sobre la Iglesia

Sobre el día del Señor

De la creación

Sobre el alma y el cuerpo

Sobre la obediencia de la fe

Sobre la verdad

Sobre el bautismo

De la profecía

Solamente subsisten unos fragmentos en Eusebio y en el Chronicon Paschale.

En una carta da la siguiente lista de libros del Antiguo Testamento: Génesis, Éxodo, Números, Levítico, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut; 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de Crónicas, Salmos, Proverbios, Sabiduría, Eclesiastés, Cantares, Job; Isaías, Jeremías; doce profetas menores, Daniel, Ezequiel, Esdras.

'Melitón de Asia, obispo de Sardis, dirigió un libro al emperador Marco Aurelio, discípulo del orador Fronto, en favor de la doctrina cristiana... Por su fino genio oratorio, Tertuliano, en los siete libros que escribió contra la iglesia a favor de Montano, satíricamente dice que fue considerado un profeta por muchos de nosotros.'
(Jerónimo, De Viris 24)

Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán, igual que los judíos (cuartodecímano).

Enseña las consecuencias del pecado original.

Algunos pasajes de sus obras en los que se refiere a Cristo, tienen un cierto sabor modalista monarquiano.

El primero en hablar de duae substantiae, refiriéndose a la doble naturaleza de Cristo.

Que fue engendrado antes que el lucero matutino.

Que hizo levantarse a la luz.

Que hizo brillar el día.

Que separó las tinieblas.

Que puso la primera base.

Que suspendió la tierra en su lugar.

Que secó los abismos.

Que extendió el firmamento.

Que puso orden en el mundo.'
(Hom. 82)

'El pecado imprime su sello en cada alma y a todas por igual las destina a la muerte. Deben morir. Toda carne cayó bajo el poder del pecado, todos bajo el poder de la muerte.' (Hom. 54-55)

'Él es todo: por cuanto juzga, es Ley; en cuanto enseña, Verbo; en cuanto salva, Gracia; en cuanto engendra, Padre; en cuanto es engendrado, Hijo; en cuanto sufre, oveja sacrificial; en cuanto es sepultado, hombre; en cuanto resucita, Dios.'
(Hom. 8-10)

La destrucción de Jerusalén es prueba de la condenación del judaísmo y de la vindicación del cristianismo.

Las profecías del Antiguo Testamento se cumplen en Cristo.

El efecto de la resurrección fue profundo sobre los discípulos.

Hay una analogía en los ciclos naturales (las estaciones).

Moisés es más antiguo que los filósofos paganos.

El crecimiento del cristianismo, a pesar de tantas dificultades, muestra su verdad.

Solamente el cristianismo es capaz de suplir las más profundas necesidades del ser humano.

El politeísmo es un absurdo filosófico y un desastre moral.

Los filósofos paganos se contradicen unos a otros e incluso a sí mismos.

Los filósofos paganos plagiaron y robaron sus mejores ideas de Moisés y de los profetas.