Historia
LOS GRANDES MOVIMIENTOS SOCIALES DE REFORMA EVANGÉLICOS DEL SIGLO XIX
Uno de los movimientos más conspicuos fue el que impulsaron las mujeres tras la Guerra Civil, cuando su participación pública fue aumentando trayendo como consecuencia el derecho al sufragio femenino y comprometiéndose en causas como la temperancia, la paz mundial y las libertades civiles. Hacia la segunda mitad del siglo XIX más y más americanos habían llegado a la conclusión de que la clave para cualquier reforma social pasaba por la organización. De ahí que los mítines, literatura y escuelas fueran los medios por los que se quisiera educar y formar a las nuevas generaciones y a la población en general sobre los males sociales que había que erradicar, sustituyéndolos por otros en los que se armonizara el Nuevo Testamento con la filantropía y la Iglesia con la civilización, ayudando así a adelantar la venida de Cristo en todas las esferas de la vida.
A medida que las mujeres participaban más ampliamente en asuntos públicos, surgió el debate del liderazgo femenino en las iglesias. Algunas denominaciones ya habían resuelto esta cuestión tiempo atrás, como los cuáqueros, el Ejército de Salvación y los emergentes movimientos pentecostales y de santidad que daban a la mujer el mismo lugar en el ministerio que al varón. Sin embargo, el caso de Antoinette Brown Blackwell (1825-1921) puso sobre la mesa la dificultad que la igualdad de género en el ministerio tenía en otras denominaciones. Ella estudió en un colegio fundado por congregacionales y presbiterianos, pero cuando Blackwell acabó sus estudios básicos y quiso solicitar su entrada en el departamento de teología, donde al finalizar esos estudios se le otorgaba al candidato la ordenación al ministerio, surgió el impedimento. Tras mucha discusión se resolvió que se le permitiera estudiar, pero sin otorgarle el título. No obstante, la determinación de esta mujer terminó por conseguir que su ordenación fuera un hecho en 1853, siendo la primera en alcanzarla en una denominación grande como era la congregacional.
Sin embargo, había quien no compartía el criterio de que la mujer pudiera ser ordenada para el ministerio. El profesor Robert L. Dabney (1820-1898), ministro y teólogo presbiteriano, señaló que no todas las novedades sociales eran saludables ni todo el progresismo bíblico. La ordenación de mujeres era un ejemplo de innovación sin fundamentos en la Biblia. Su existencia es una amenaza a la autoridad bíblica en general y una carga de profundidad contra el matrimonio cristiano en particular.
Frente a esta postura una feminista, como Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), acusó a los que así pensaban de ser los defensores de siglos de ataduras para amordazar a la mujer.
| MOVIMIENTO DE REFORMA | DIRIGENTES EVANGÉLICOS DESTACADOS | ORGANIZACIONES DE REFORMA | RESULTADOS ALCANZADOS | TEXTOS NOTABLES | |
|---|---|---|---|---|---|
| Abolición de la esclavitud | Samuel Hopkins (1721-1803) Lyman Beecher (1775-1863) Charles G. Finney (1792-1875) John Brown (1800-1859) | Theodore Weld (1803-1895) Jonathan Blanchard (1811-1892) Harriet Beecher Stowe (1811-1896) | 1807- Asociación Amigos de la Humanidad. 1817- Sociedad Colonización. 1818- Convención Americana para la promoción de la abolición de la esclavitud y la mejora de las condiciones de los africanos. 1833 - Sociedad Americana anti-esclavista. 1840 - Partido Liberal 1848 - Partido Tierra Libre | 1861-1865 - Guerra civil. 1863 - Proclamación de la emancipación. 1865 - Enmienda decimotercera a la Constitución. 1866 - Enmienda decimocuarta a la Constitución. | 'Sección 1. Ni la esclavitud ni la servidumbre involuntaria, salvo como castigo por crimen por el que la parte haya sido debidamente convicta, existirá dentro de los Estados Unidos ni en ningún lugar sujeto a su jurisdicción.' 'Sección 2. El Congreso tendrá poder para imponer este artículo mediante la legislación apropiada.' (Constitución de EE. UU., Enmienda XIII) 'Sección 1. Todas las personas nacidas o naturalizadas en los Estados Unidos y sujetas a la jurisdicción son ciudadanos de los Estados Unidos y del Estado donde residan. Ningún Estado promulgará o impondrá ley alguna que reduzca los privilegios o inmunidades de los ciudadanos de los Estados Unidos; ni ningún Estado privará a ninguna persona de la vida, libertad o propiedad sin el debido proceso legal; ni negará a ninguna persona sus jurisdicción a la protección equitativa de la ley.' 'Un día de perdón se nos concede aún; el Norte y el Sur son culpables ante Dios, y la Iglesia cristiana tiene que dar una cuenta severa. No concertándose para proteger la injusticia y la crueldad, no creándose un fondo común de iniquidad, es como se ha de salvar la Unión americana, sino únicamente por el arrepentimiento, la justicia y la misericordia. La ley en virtud de la que baja al fondo del océano una piedra de molino no es más inflexible que esa santa ley en virtud de la cual la injusticia y la crueldad atraen sobre las naciones la cólera del Dios Todopoderoso.' |
| Prohibición de bebidas alcohólicas | Lyman Beecher (1775-1863) Frances Willard (1839-1898) | Billy Sunday (1862-1935) | 1813 - Sociedad Massachusetts para la supresión de la intemperancia. 1826 - Sociedad Americana para la promoción de la temperancia. 1836 - Unión Americana de la temperancia. 1840 - Washingtonianos. 1869 - Partido Nacional de la prohibición. 1874 - Unión Cristiana femenina de la temperancia. 1893 - Liga anti-saloon. | 1846 - Promulgada la prohibición Maine. 1847-1855 - Trece estados la secundan. 1919-1932 - Enmienda sobre la prohibición, en vigor. | 'El poeta alemán Hoffman dijo tristemente en su lecho de muerte: "Luego debemos acordarnos de Dios también". Feliz es quien temprano determina no poner a Dios entre los "también" sino que hace de él la piedra angular.' (Frances E. Willard) 'Las dos manos son un cuadro de las fuerzas contrarias de capital y trabajo. La izquierda, menos dotada, más escogida, servida a veces por sus colegas y adornada con anillos; la derecha, fuerte, ingeniosa, industriosa, sin adornos. Solo juntándolas puede haber armonía y la realización del esfuerzo diario. Si luchan trabajarán para su propia ruina; si se combinan alcanzarán cada una su plenitud. Juntas para el trabajo, unidas en la oración, esas manos de capital y trabajo traerán ese acuerdo social, que es su función para desarrollarlas y llevarlas hasta su mejor estado. Pelear la una con la otra no hará sino estropear y finalmente destruir la fábrica social; y la mano izquierda del capital cederá primero bajo las implacables golpes de la fuerte mano derecha del trabajo.' 'La nueva tendencia a estudiar la Biblia como el mejor de los clásicos de la lengua inglesa, que se está introduciendo en muchas universidades y seminarios de la más alta categoría, está llena de posibilidades para el avance y desarrollo cristiano. 'A la mujer, como al hombre, debería permitírsele hacer lo que puede hacer bien. Lo que el mundo necesita es mimo y sobre todo en el hogar natural del espíritu, la Iglesia, y en el día del Señor. Necesita la tierna suavidad de la voz alta, la jubilosa buena voluntad de la soprano, en el sermón y en el salmo. El tenor y el bajo se hacen monótonos al final y el diapasón completo de poder e inspiración es imposible a menos que escuchemos el coro completo de la humanidad. Dios apresura ese gran coro en la Iglesia y en el Estado juntamente, con el amor enraizado en el corazón y su celestial esperanza.' |
| Derechos de la mujer | Emma Willard (1787-1870) Matthew Vassar (1792-1868) | Angelina Grimké (1792-1873) Mary Lyon (1797-1849) | 1848 - Convención de los derechos de la mujer. 1869 - Asociación Nacional para el sufragio femenino. 1869 - Asociación Americana para el sufragio femenino. 1892 - Asociación Federal para el sufragio femenino. | 1821 - “Seminario femenino” fundado en Troy, New York. 1836 - Se funda el Colegio Monte Holyoke. 1861 - Se funda el Colegio Vassar. 1917 - En New York se otorga el sufragio a las mujeres. 1918 - Catorce estados lo secundan. 1920 - Enmienda decimonovena a la Constitución sobre el sufragio de las mujeres. | 'Sección 1. El derecho de los ciudadanos de los Estados Unidos a votar no será negado ni reducido por los Estados Unidos ni por ningún Estado por causa del sexo. Sección 2. El Congreso tendrá poder para imponer este artículo mediante la legislación apropiada.' (Constitución de EE. UU. Enmienda XIX) |
