OTROS REFORMADORES SUIZOS

En cuanto a los escritos de los antiguos doctores y concilios; antes de aceptarlos sin ninguna reserva, es necesario primeramente que sean cotejados enteramente con la Escritura, y luego entre ellos mismos, ya que el Espíritu de Dios no puede contradecirse jamás.

Entonces, ¿somos como Cam, hijo de Noé (Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y se lo contó a sus dos hermanos que estaban afuera.[…]Génesis 9:22), que descubrió la vergüenza de su padre? ¿Nos creemos más sabios que los antiguos doctores griegos y latinos? ¿Somos tan presuntuosos que pensamos ser los primeros que han descubierto la verdad y condenamos la ignorancia de todo el mundo? ¡No quiera Dios que seamos hallados siendo tales! Pero habréis de concedernos, caballeros, que ha habido concilios y concilios, doctores y doctores; toda vez que no es de hoy el que haya falsos profetas en la Iglesia de Dios, como los apóstoles ya nos avisaron en muchas ocasiones. y especialmente en la primera epístola a Timoteo, capítulo 4, y en los Hechos de los Apóstoles capítulo 20.

En segundo lugar, y en cuanto a aquellos que aceptamos y recibimos, puesto que toda la verdad que en los mismos podamos hallar debe encontrarse necesariamente en las Escrituras de donde la han tomado, ¿qué medio más seguro para aprovecharnos de sus escritos que probarlos con esta piedra de toque (la Biblia), considerando los testimonios y las razones de la Escritura sobre la cual basaron su interpretación? Ciertamente, nadie puede ni debe atribuirles más de lo que ellos mismos han requerido: "La doctrina del Espíritu Santo es la que se expone y declara en los libros canónicos, contra la cual doctrina si los Concilios ordenaran alguna cosa ésta sería ilícita" (Jerónimo, In Galat.). Y San Agustín escribía a Fortunato: "No debemos tener las opiniones de los hombres, por más católicos y grandes personajes que hayan sido, al mismo nivel que las Escrituras canónicas. Séanos, pues, lícito, con la debida reverencia debida a tales personajes, el rechazar cualquier cosa que en sus escritos no corresponda a la verdad... Así hago yo con los escritos de los demás, y así quiero que mis lectores hagan con los míos" (Agustín. Ad. Fortunat. Epist.). Y en términos parecidos escribe en su epístola 112 y también en el segundo libro, cap. 37 contra Cresconius.

"San Cipriano tampoco escribió de manera distinta, pues dijo: "No hemos de mirar lo que tal o cual ha hecho antes de nosotros, sino lo que ha hecho Jesucristo quien es antes que todos nosotros". Y esta misma es la regla que da Agustín a Jerónimo en una de sus cartas; y en otro lugar, cuando disputa contra los que querían ampararse en el concilio de Arimini (325): "No nos basemos, ni yo sobre el concilio de Nicea (el cual a pesar de todo es el más antiguo y el más recnocido y aprobado), ni vosotros sobre el concilio de Arimini, sino detengámonos a considerar las Sagradas Escrituras. Tampoco fue de distinto parecer Juan Crisóstomo, en su segunda exposición de san Mateo, homilía 19, ya que, decía, la iglesia se apoya sobre el fundamento de los profetas y apóstoles (Comp. edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular,[…]Efesios 2:20; San J. Crisóstomo, In Matth. Hom.19).