LOS CONCILIOS

Eutiquio de Constantinopla

Apolinar de Alejandría

Anatemas contra Orígenes (XV).

(X) 'Si alguno dijere que tras la resurrección el cuerpo del Señor era etéreo, teniendo la forma de una esfera, y que así serán los cuerpos de todos tras la resurrección, y que el Señor mismo tras rechazar su verdadero cuerpo y después que los demás hayan rechazado los suyos, la naturaleza de esos cuerpos será aniquilada, sea anatema.'

(XI) 'Si alguno dijere que el juicio venidero significa la destrucción del cuerpo y que el final de la historia será inmaterial y que por lo tanto no habrá más materia, sino sólo espíritu, sea anatema.'

(XV) 'Si alguno dijere que la vida de los espíritus será como era en el principio cuando aún no habían caído, de manera que el fin y el principio son semejantes, y que el fin será la verdadera medida del principio, sea anatema.'

Definición de fe:
'... Definiendo todo esto, también declaramos que en él hay dos voluntades naturales y dos operaciones naturales, indivisibles, inconvertibles, inseparables e inconfundibles, según la enseñanza de los santos padres. Y esas dos voluntades naturales no son contrarias la una a la otra (¡en ninguna manera!) como afirman los impíos herejes, sino que su voluntad humana sigue, no resistiendo ni contradiciendo, sino más bien sujetándose a su voluntad divina y omnipotente...'

Bulgaria bajo la potestad de la sede de Constantinopla, lo que provocó la ira de Roma.

Cánones:

(I) 'Confesamos guardar y observar las leyes que han sido transmitidas a la Iglesia católica y apostólica, tanto por los santos y muy gloriosos apóstoles, como por los concilios ortodoxos universales y locales, o por algún Padre maestro de la Iglesia divinamente inspirado. Porque Pablo, el gran apóstol, nos avisa guardemos las tradiciones que hemos recibido, ora de palabra, ora por cartas (Y fue para esto que El os llamó mediante nuestro evangelio, para que alcancéis la gloria de nuestro Señor Jesucristo.[…]2 Tesalonicenses 2:14), de los santos que antes brillaron.'

(III) 'Si alguno, pues, no adora la imagen de Cristo Salvador, no vea su forma en su segundo advenimiento. Asimismo honramos y adoramos también la imagen de la Inmaculada Madre suya, y las imágenes de los santos... Los que así no sientan sean anatema.'

Canon XVII 'Hemos rehusado oír también como sumamente odioso lo que por algunos ignorantes se dice, a saber, que no puede celebrarse un concilio sin la presencia del príncipe, cuando jamás los sagrados cánones sancionaron que los príncipes seculares asistan a los concilios, sino sólo los obispos. De ahí que no hallamos que asistieran, excepto en los Concilios universales; pues no es lícito que los príncipes seculares sean espectadores de cosas que a veces acontecen a los sacerdotes de Dios...'

Canon XXI 'Definimos que ninguno absolutamente de los poderosos del mundo intente deshonrar o remover de su propia sede a ninguno de los que presiden las sedes patriarcales, sino que los juzgue dignos de toda reverencia y honor; y principalmente al santísimo papa de la antigua Roma, luego el patriarca de Constantinopla, luego a los de Alejandría, Antioquía y Jerusalén; sino que ningún otro, cualquiera que fuere, compile ni componga tratados contra el santísimo papa de la antigua Roma, con ocasión de ciertas acusaciones con que se le difama, como recientemente ha hecho Focio y antes Dióscuro.
Y quienquiera usare de tanta jactancia y audacia que, siguiendo a Focio y a Dióscuro, dirigiere, por escrito o de palabra, injurias a la Sede de Pedro, príncipe de los apóstoles, reciba igual y la misma condenación que aquéllos. Y si alguno por gozar de alguna potestad secular o apoyado en su fuerza, intentare expulsar al predicho papa de la cátedra apostólica o a cualquiera de los otros patriarcas, sea anatema. Ahora bien, si se hubiere reunido en un Concilio universal y todavía surgiere cualquier duda y controversia acerca de la santa Iglesia de Roma, es menester que con veneración y debida reverencia se investigue y se reciba solución de la cuestión propuesta, o sacar provecho, o aprovechar; pero no dar temeraria sentencia contra los sumos pontífices de la antigua Roma.'

Confirmó el concordato de Worms.

Declaró nulo el matrimonio de los sacerdotes.

Otorgó indulgencias a los cruzados.

Condenó a los dirigentes cismáticos: Arnaldo de Brescia y Pedro de Bruys; ahorcado el primero, quemado el segundo.

Confirmó las decisiones de Letrán I.

Exigió las dos terceras partes del voto de los cardenales para la elección papal.

'A todos los que no temen sentir o enseñar de otro modo que como predica y observa la sacrosanta Iglesia Romana acerca del sacramento del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor Jesucristo, del bautismo, de la confesión de los pecados, del matrimonio o de los demás sacramentos de la Iglesia; y en general, a cuantos la misma Iglesia Romana o los obispos en particular por sus diócesis con el consejo de sus clérigos, o los clérigos mismos, de estar vacante la sede, con el consejo - si fuere menester --, de los obispos vecinos, hubieren juzgado por herejes, nosotros ligamos con igual vínculo de perpetuo anatema.'

Confirmó la elección del emperador Federico II.

Denunció la Carta Magna (Constitución democrática inglesa).

Definió la doctrina de la transubstanciación.

Preparó la quinta cruzada.

Estableció la obligación anual de confesarse y comulgar

Condenó a los cátaros y a los valdenses.

'Firmemente creemos y simplemente confesamos, que uno solo es el verdadero Dios, eterno, inmenso e inconmutable, incomprensible, omnipotente e inefable, Padre, Hijo y Espíritu Santo: tres personas ciertamente, pero una sola esencia, sustancia o naturaleza absolutamente simple. El Padre no viene de nadie, el Hijo del Padre solo, y el Espíritu Santo a la vez de uno y de otro, sin comienzo, siempre y sin fin. El Padre que engendra, el Hijo que nace y el Espíritu Santo que procede: consustanciales, coiguales, coomnipotentes y coeternos; un solo principio de todas las cosas; Creador de todas las cosas, de las visibles y de las invisibles, espirituales y corporales; que por su omnipotente virtud a la vez desde el principio del tiempo creó de la nada a una y otra criatura, la espiritual y la corporal, es decir, la angélica y la mundana, y después la humana, como común, compuesta de espíritu y de cuerpo. Porque el diablo y demás demonios, por Dios ciertamente fueron creados buenos por naturaleza; mas ellos, por sí mismos, se hicieron malos. El hombre, empero, pecó por sugestión del diablo. Esta Santa Trinidad, que según la común esencia es indivisa y, según las propiedades personales, diferente, primero por Moisés y los santos profetas y por otros siervos suyos, según la ordenadísima disposición de los tiempos, dio al género humano la doctrina saludable.
Y, finalmente, Jesucristo unigénito Hijo de Dios, encarnado por obra común de toda la Trinidad, concebido de María siempre Virgen, por cooperación del Espíritu Santo, hecho verdadero hombre, compuesto de alma racional y carne humana, una sola persona en dos naturalezas, mostró más claramente el camino de la vida. Él, que según la divinidad es inmortal e impasible, Él mismo se hizo, según la humanidad, pasible y mortal; Él también sufrió y murió en el madero de la cruz por la salud del género humano, descendió a los infiernos, resucitó de entre los muertos y subió al cielo; pero descendió en el alma y resucitó en la carne, y subió juntamente en una y otra; ha de venir al fin del mundo, ha de juzgar a los vivos y a los muertos, y ha de dar a cada uno según sus obras, tanto a los réprobos como a los elegidos: todos los cuales resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan, para recibir según sus obras, ora fueren buenas, ora fueren malas; aquéllos, con el diablo, castigo eterno; y éstos, con Cristo, gloria sempiterna.
Y una sola es la Iglesia universal de los fieles, fuera de la cual nadie absolutamente se salva, y en ella el mismo sacerdote es sacrificio, Jesucristo, cuyo cuerpo y sangre se contiene verdaderamente en el sacramento del altar bajo las especies de pan y vino, después de transustanciados, por virtud divina, el pan en el cuerpo y el vino en la sangre, a fin de que, para acabar el misterio de la unidad, recibamos nosotros de lo suyo lo que Él recibió de lo nuestro. Y este sacramento nadie ciertamente puede realizarlo sino el sacerdote que hubiere Sido debidamente ordenado, según las llaves de la Iglesia, que el mismo Jesucristo concedió a los Apóstoles y a sus sucesores. En cambio, el sacramento del bautismo (que se consagra en el agua por la invocación de Dios y de la indivisa Trinidad, es decir, del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo) aprovecha para la salvación, tanto a los niños como a los adultos fuere quienquiera el que lo confiera debidamente en la forma de la Iglesia. Y si alguno, después de recibido el bautismo, hubiere caído en pecado, siempre puede repararse por una verdadera penitencia. Y no sólo los vírgenes y continentes, sino también los casados merecen llegar a la bienaventuranza eterna, agradando a Dios por medio de su recta fe y buenas obras.'

'Inocencio, obispo, siervo de los siervos de Dios, en presencia del santo concilio, para que conste eternamente.
Elevado, aunque indigno, por la gracia de la divina Majestad a la cumbre de la dignidad apostólica, nuestra solicitud debe velar por todos los cristianos, nuestra mirada profunda debe distinguir los méritos de cada uno, nuestra reflexión prudente debe juzgar con equidad para, tras justo examen, poder recompensar proporcionalmente a quienes lo merecen, e imponer el merecido castigo a los culpables; sopesando siempre en los platillos de la balanza méritos y recompensas; repartiendo premios o castigos, a cada uno según sus obras [...]
Por eso, viéndonos en la imposibilidad de soportar por más tiempo sus iniquidades sin ofender a Cristo, nuestra propia conciencia nos obliga a castigarlo con toda justicia.
Pasando por alto otros crímenes, ha cometido cuatro graves delitos que ninguna tergiversación puede ocultar: ha violado varias veces sus juramentos; ha violado la paz firmada en otro tiempo entre la Iglesia y el Imperio; ha incurrido en sacrilegio al apoderarse de los cardenales de la santa Iglesia romana, de los prelados y clérigos, religiosos y seglares, cuando se dirigían al concilio convocado por nuestro predecesor; por último, es sospechoso de herejía por las pruebas no ligeras y dudosas, sino claras y convincentes que poseemos [...]
Además se esforzó cuanto pudo por disminuir y aun negar a la Iglesia romana el privilegio que nuestro Señor Jesucristo concedió a san Pedro y a sus sucesores: lo que atares en la tierra, quedará atado en los cielos, y lo que desatares en la tierra, quedará desatado en los cielos [Mt 16, 19], privilegio en el que se basa la autoridad y el poder de la Iglesia romana. Escribió que no aceptaba las sentencias condenatorias de Gregorio. Y no contento con no observar la sentencia de su excomunión, despreciando el poder de las llaves, coaccionaba a los demás, personalmente o por legados, para que tampoco observasen ni la misma sentencia, ni cualquier otra pena de excomunión...
Así pues, tras haber deliberado con nuestros hermanos y con el santo concilio sobre los criminales abusos ya mencionados y muchos más, puesto que ocupamos, sin ningún mérito, el lugar de Jesucristo en la tierra y se nos ha dicho en la persona del bienaventurado apóstol Pedro: Todo lo que atares en la tierra... [Mt 16, 19], al mencionado príncipe que se ha hecho tan indigno del Imperio, de los reinos y de todo honor y dignidad, que por sus iniquidades ha sido arrojado por Dios del Reino y del Imperio, lo declaramos y denunciamos atado a sus pecados y privado por Dios de todo honor y dignidad y además le privamos por condenación.'
(bula Ad apostolicae dignitatis contra Federico II en 1245)

Reafirmó la cláusula filioque en el Credo.

Prohibió nuevas órdenes monásticas.

Intentó atraer a las Iglesias orientales.

Resolvió que los cardenales no recibieran salario durante las elecciones papales.

'Confesamos con fidelidad y devoción que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo, no como de dos principios, sino como de un solo principio, no por dos espiraciones, sino por única espiración. Es esto lo que la santa iglesia romana, madre y maestra de todos los fieles, siempre ha profesado, predicado y enseñado; es esto lo que mantiene firmemente, predica, profesa y enseña; es esto lo que comporta la inmutable y verdadera doctrina de los Padres y Doctores ortodoxos, tanto latinos como griegos. Mas como algunos, ignorando esta verdad irrefragable que hemos enunciado anteriormente, han caído en diversos errores, nosotros, queriendo cerrar el camino a tal género de errores, con la aprobación del santo concilio, condenamos y reprobamos a los que osaren negar que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo, o que osaren afirmar temerariamente que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo de dos principios y no como de uno.'
(Constitución Fideli ac devota sobre la procesión del Espíritu Santo)

Quiso crear una nueva cruzada pero fracasó.

Condenó a las beguinas y begardos.

Pedro Philargi

Guy de Maillesec

Depuso a Gregorio XII (Roma) y a Benedicto XIII (Aviñón) y eligió a Alejandro V.

Le faltó poder para llevar a cabo sus decisiones dejando a la Iglesia de Roma con tres papas rivales.

Segismundo

Pedro D'Ailly

Jean Gerson

Condenó a Wycliffe y a Jan Hus, siendo éste último quemado en la hoguera.

Afirmó la autoridad de los Concilios sobre la Iglesia e insistió en que debían celebrarse siempre que fuera necesario.

'La frecuente celebración de concilios generales es la principal labor de cultivo del campo del Señor, la que extirpa las zarzas, espinas y cardos de la herejía, de los errores y del cisma, corrige los excesos, reforma lo deformado y lleva a la viña del Señor hacia la abundante cosecha de la fertilidad; en cambio el descuido de aquéllos disemina y favorece éstos. El recuerdo de los tiempos pasados y la consideración de los presentes pone estos hechos ante nuestros ojos.
En consecuencia, por este edicto perpetuo establecemos, decidimos, decretamos y ordenamos que en lo sucesivo se celebren concilios generales, de tal modo que el primero lo sea en el término de los cinco años inmediatamente siguientes a la conclusión de éste; el segundo, dentro de los siete años inmediatos al final del siguiente concilio, y, finalmente, se celebren de decenio en decenio, en los lugares en que el Sumo Pontífice, o en su defecto el propio concilio, debe decidir y designar un mes antes de la clausura de cada concilio, con aprobación y consentimiento del concilio.
Así por esta continuidad siempre o estará el concilio en el ejercicio de sus funciones, o se estará a su espera dentro del plazo fijado. El Sumo Pontífice podrá, con consejo de sus hermanos cardenales de la Santa Iglesia Romana, abreviar los plazos de convocatoria si se presentan circunstancias fortuitas, pero en ningún caso alargarlos. No cambiará tampoco el lugar designado para la celebración del futuro concilio sin evidente necesidad; si casualmente sucediese algo por lo que pareciese necesario cambiar dicho lugar, en razón de asedio, guerra, peste u otro similar, podrá entonces el Sumo Pontífice, con acuerdo y firma de sus mencionados hermanos, o de dos tercios de ellos, elegir otro lugar adecuado y cercano al inicialmente fijado, en la misma nación, a no ser que el mismo impedimento se produzca en toda ella. En este caso podrá convocar el concilio en otro vecino lugar, asimismo adecuado, de otra nación; a él estarán obligados a dirigirse los prelados y las demás personas que suelen ser convocadas al concilio, como si aquel lugar hubiese sido designado desde el principio. El Sumo Pontífice está obligado a publicar y dar a conocer legítima y solemnemente este cambio de lugar o la abreviación del término con un año de antelación al plazo fijado, con objeto de que los citados puedan reunirse para celebrar el concilio en el término establecido.'
(Conciliorum oecumenicorum decreta)

Eugenio IV

Julián Cesarini

Nicolás de Cusa

El papa se aprovechó de la desunión del Concilio para reafirmar su propia autoridad.

Llegó a ciertos acuerdos con una facción de los husitas.

Eugenio IV traslada la sede del concilio de Basilea a una ciudad italiana, Ferrara, con lo que las tesis conciliaristas de Basilea van a ser derrotadas.

Juan VII Paleólogo

Su principal objetivo fue la unión con los griegos, quienes estaban necesitados de la ayuda militar latina por causa de la presión turca.

Se logró un acuerdo con los armenios y jacobitas.

León X

Renovación de la bula Unam sanctam de Bonifacio VIII, con lo que se proclamaba la autoridad papal y se rechazaba la teoría conciliarista.