Historia
ADRIANO IV (c. 1100-1159)
- Primera etapa
- Arnaldo de Brescia
- Guillermo I de Sicilia
- Federico Barbarroja emperador
- Enfrentamiento con el emperador
- Inminente conflicto resuelto por la muerte de Adriano
- Valoración
Su historia temprana es oscura. Se dice que su nombre era Nicholas Breakspear. Su padre era un hombre pobre, que se hizo monje en el monasterio de St. Albans, y dejó a su hijo sin protector. El muchacho fue a Francia, manteniéndose con limosnas. Estudió en Arlés, y finalmente fue recibido en la casa de los canónigos regulares de San Rufo, cerca de Valence. Al principio tuvo una posición de baja categoría, pero su inteligencia y aptitud le valieron la admisión en la orden. Poco a poco se elevó su estima, hasta que fue elegido prior y después abad (1137) de San Rufo. Pero su disciplina era demasiado estricta para los canónigos, que comenzaron a murmurar contra el extranjero que habían criado para ser su maestro. Llevaron sus quejas al papa Eugenio III, quien primero hizo las paces y luego vio que el abad Nicholas merecía un puesto más alto. Lo hizo cardenal de Albano en 1146 y poco después lo envió a una embajada a los reinos escandinavos. Allí, el cardenal de Albano hizo mucho para fortalecer la relación de la Iglesia del norte con Roma. Fundó en Drontheim una nueva sede arzobispal para Noruega y mostró mucha habilidad para conciliar al clero. Cuando regresó a Roma, en 1154, fue aclamado como el apóstol del norte y, a la muerte del papa Anastasio IV, fue elegido para ser su sucesor. Fue entronizado el día de Navidad de 1154, bajo el nombre de Adriano IV.
Arnaldo de Brescia.
Adriano IV es descrito como un hombre de porte suave y amable, estimado por su elevado carácter y saber, famoso como predicador y reconocido por su hermosa voz (Vita, en Muratori, iii. parte i. 441). Aceptó el pontificado con una renuencia que era perdonable, ante las dificultades que asaltaban el cargo y amenazaban su autoridad. Roma, bajo la influencia de Arnaldo de Brescia, estaba animada por un fuerte espíritu republicano. Arnaldo además de su posición ética hacia la jerarquía quería restablecer la antigua soberanía de Roma y su independencia de la sede papal. Guillermo I, el rey normando de Sicilia, se negaba a reconocer la soberanía papal sobre su reino. Los griegos se esforzaban por reafirmar su poder en Italia y amenazaban la autoridad espiritual del papa. pero Adriano IV no era el hombre que fuera a reducir ninguna de las pretensiones de su cargo. Era un firme discípulo de las ideas de Hildebrando y se sentía obligado a afirmarlas. Al principio estuvo indefenso contra sus enemigos en Italia. El único espacio donde podía buscar ayuda era el emperador recién elegido, Federico Barbarroja, quien ya había presentado las demandas imperiales sobre el norte de Italia y le anunció su intención de venir a Roma para ser coronado.
El pontificado de Adriano IV comenzó con disturbios. Los republicanos romanos atacaron a un cardenal en la calle y lo hirieron gravemente. El papa mostró su resolución por una medida que ninguno de sus predecesores se había aventurado a usar, poniendo a Roma bajo un entredicho. Los ciudadanos pronto comenzaron a sufrir el cese de las peregrinaciones durante la Cuaresma. A medida que se acercaba la Pascua, no pudieron aguantar más y se sometieron al papa. Arnaldo de Brescia fue expulsado de Roma y el papa consintió en abandonar la ciudad Leonina y celebrar el día de Pascua en Letrán. Pero este triunfo fue contrarrestado por las hostilidades del rey siciliano, cuyo ejército en mayo asoló la Campania. Adriano IV excomulgó a Guillermo, lo que fue de poco consuelo. Miraba con una mezcla de esperanza y temor el acercamiento de Barbarroja, haciendo de la captura del hereje exiliado, Arnaldo de Brescia y de su entrega a las autoridades eclesiásticas, una condición para coronar a Federico, quien sacrificó a un hombre que le podía haber ayudado en sus conflictos con este mismo papa. Arnaldo fue hecho prisionero y Federico avanzó hacia Nepi, donde el papa fue a su encuentro el 7 de junio de 1155. Cuando Adriano IV se presentó ante Federico, Federico no se adelantó para tomar la brida del caballo del papa, ni lo ayudó a desmontar. Ante ese gesto, Adriano le rechazó el beso de la paz. Durante algunos días hubo una enconada disputa sobre si el rey le debía esa observancia. La pertinacidad de Adriano IV ganó y Federico, que tenía las ideas más elevadas de la prerrogativa imperial, recibió de nuevo al papa y guió su caballo a la vista de todo el ejército alemán. Entonces el papa y el rey marcharon en amistad hacia Roma. Los enviados romanos ante el rey, exigiendo que respetara los derechos de la ciudad, fueron despreciados. En consecuencia, Roma adoptó una actitud de hosca hostilidad. Federico acampó en Monte Mario y su coronación se realizó en San Pedro, algo desconocido para el pueblo romano, por la mañana temprano del 18 de junio. Cuando los romanos se enteraron, se movilizaron airados para asaltar la ciudad Leonina. Federico con sus tropas regresó para ayudar al papa y hubo un sangriento enfrentamiento antes de que los romanos pudieran ser obligados a cruzar el Tíber. Adriano IV aprovechó la oportunidad de la ira del emperador para instar a la ejecución de Arnaldo de Brescia, quien fue juzgado ante los funcionarios papales y ejecutado.
Federico Barbarroja emperador.
Federico fue coronado emperador; pero se vio obligado a abandonar Roma, ya que no pudo obtener provisiones para sus tropas. Adriano IV lo acompañó, pues Roma no era segura para un papa, yendo a Tívoli y los montes Albanos. Adriano IV exhortó a Federico para que marchara contra el excomulgado rey de Sicilia, pero las tropas de Federico sufrieron el calor de un verano italiano. Decidió retirarse hacia el norte, dejando al papa muy decepcionado, pues aunque Adriano IV había coronado a Federico, no había recibido nada a cambio. Ni Roma ni Sicilia fueron sometidas a la obediencia al papado. Adriano IV no podía regresar a Roma y se quedó en Tívoli, donde recibió propuestas de los barones de Apulia, que se preparaban para rebelarse contra el rey siciliano. El emperador bizantino, Manuel I, envió una oferta al papa para que hiciera la guerra contra Guillermo de Sicilia, si el papa le concedía tres de las ciudades marítimas de Apulia. Adriano IV fue a Benevento para encontrarse con los barones de Apulia. Guillermo, temeroso del conflicto que se avecinaba, hizo propuestas de paz, que Adriano IV habría aceptado; pero la mayoría de los cardenales se opusieron a un paso que sería considerado hostil a los intereses del emperador. En consecuencia, las ofertas de Guillermo fueron rechazadas, por lo que se preparó para la guerra. Logró derrotar a los griegos y los apulianos y su éxito permitió al papa llevar a cabo su política de alianza con Sicilia. En junio de 1156, Adriano IV en Benevento recibió al rey Guillermo y le confirió la investidura de Sicilia y Apulia. Guillermo prestó juramento de fidelidad al papa y acordó pagar un tributo anual y defenderlo contra todos sus enemigos. Fortalecido por esta alianza, Adriano IV se fijó como objetivo regresar a Roma. Se movió hacia el norte, por Narni hasta Orvieto, donde se instaló. Fue el primer papa que visitaba Orvieto y mientras estuvo allí hizo mucho para mejorar los edificios de la ciudad. Desde allí pasó a Viterbo, donde negoció con los romanos, quienes consideraron prudente hacer las paces con el papa y darle la bienvenida de regreso a Roma, adonde llegó a finales de año.
Enfrentamiento con el emperador.
Mientras tanto, el buen entendimiento entre Adriano IV y el emperador había desaparecido. Federico consideraba la alianza del papa con Sicilia y con los romanos como una violación de sus compromisos con el imperio. Adriano IV miraba con recelo el creciente poder de Federico y temía su influencia en Italia. El papa tenía motivos específicos de queja. En 1156, el arzobispo Eskil, de Lund en Suecia, quien había ayudado a Adriano cuando era cardenal en la Iglesia del norte, fue hecho prisionero en Alemania a su regreso de una peregrinación a Roma, siendo encarcelado para pedir un rescate y, a pesar de las protestas del papa, Federico se negó a intervenir para su liberación. Adriano IV decidió averiguar claramente las intenciones del emperador. Envió a su asesor principal, el cardenal Roland de Siena, a la dieta de Besançon, que Federico celebró en octubre de 1157. Roland era un hombre imbuido de las pretensiones eclesiásticas más elevadas. Le presentó a Federico el saludo del papa y los cardenales: 'El papa te saluda como padre, los cardenales como hermanos.' Era inaudito que los cardenales se catalogaran como iguales al emperador. Entonces Roland le entregó a Federico una carta del papa, que fue leída en la asamblea. Se quejaba del tratamiento hacia Eskil y continuaba diciendo que el papa había conferido al emperador muchos beneficios: 'qualiter imperialis insigne coronæ libentissime conferens, benignissimo gremio suo tuæ sublimitatis apicem studuerit confovere... Si majora beneficia exccellentia tua de manu nostra suscepisset... non immerito gauderemus' (Radevicus en Muratori, vi. 747). El lenguaje era estudiadamente equívoco. La expresión 'conferens beneficia' era la frase corriente del derecho feudal. Fue interpretada por los nobles alemanes en el sentido de que el papa afirmaba ser el señor feudal del imperio y lo confería como un feudo. Hubo un estallido de ira en la asamblea. El cardenal Roland exclamó audazmente: '¿De quién entonces el emperador tiene el imperio si no es del papa?' El palgrave Otto de Wittelsbach echó mano de su espada y habría atacado a Roland si no se lo hubieran impedido. El emperador con dificultad restableció el orden. Los documentos del legado fueron confiscados y se descubrió que contenían cartas de queja contra el emperador dirigidas a las iglesias alemanas. Se ordenó a los legados que regresaran a Roma de inmediato y dejaran Alemania sin ser molestados.
Federico I respondió al desafío del papa con una carta que circuló por sus dominios. Afirmaba que el imperio lo tenía solo de Dios y que quien sostuviera que lo tenía del papa contradecía la institución de Dios y las enseñanzas de San Pedro; enfrentaría la muerte antes que permitir que se disminuyera el honor del imperio. Poco después, publicó un edicto que limitaba las apelaciones al papa y prohibía los viajes a Roma sin el permiso de las autoridades eclesiásticas (Radevicus, 748). Adriano IV quedó indignado por el tratamiento a sus legados y emitió una carta de queja, dirigida a los obispos alemanes, en la que les ordenaba que amonestaran al emperador para que volviera al camino correcto del que se había desviado. Pero los obispos alemanes se pusieron del lado del emperador y le dieron al papa una respuesta que mostraba el crecimiento de un fuerte espíritu nacional. Dijeron que no podían tolerar las palabras del papa, que parecían, por su ambigüedad, hacer afirmaciones inauditas. Pidieron al papa que explicara sus palabras, para dar paz al imperio y a la Iglesia.
Mientras tanto, Federico se estaba preparando para una expedición al norte de Italia. Adriano IV consideró prudente no declararse enemigo de alguien tan poderoso. El 1 de febrero de 1158, envió legados de Roma (uno de ellos el futuro Alejandro III) que se encontraron con el emperador en Augsburgo. Lo saludaron con reverencia y modestia y le entregaron una carta del papa, en la que Adriano IV explicaba que había usado el término 'beneficium' en su escrito, no en su significado feudal ('Ex beneficio Dei, non tanquam ex feudo, sed velut ex benedictione' Radevicus, 760). Federico interpretó esto como una señal de debilidad y cuando cruzó los Alpes para someter a las ciudades lombardas (1158) exigió un juramento de fidelidad, además de ayuda sustancial de los obispos italianos. Alcanzada la cumbre de su poder en septiembre con la conquista de Milán, logró dos meses más tarde que los juristas destacados de Bolonia reconocieran solemnemente los derechos imperiales. Esta declaración suponía la fuente de todo poder y dignidad secular, al ser una negación de las pretensiones políticas del papado y de las aspiraciones de las ciudades lombardas. La brecha con Adriano se agrandó más aún por su duda para confirmar la candidatura imperial al arzobispado de Rávena, desatándose rápidamente una aguda crisis. Poco después, envió una carta a Federico, prohibiéndole intervenir en una disputa entre Brescia y Bérgamo sobre las posesiones de sus iglesias. Esta carta fue llevada por un pobre mensajero que la arrojó en manos del emperador y de inmediato desapareció. Federico I replicó ordenando a la cancillería imperial que cambiara su estilo de dirigirse al papa y volviera a un uso más antiguo. El nombre del emperador debía ser puesto antes que el del papa y el papa debía ser tratado en la segunda persona del singular, no en la segunda del plural. Adriano IV se resintió profundamente por este desaire. Se dice que exhortó a Milán a la revuelta y una abierta ruptura con el emperador parecía inminente. Hubo un intercambio de comunicados que fueron interpretados mutuamente de forma ofensiva, enfureciéndose Federico cuando los legados papales, además de acusarle de romper el tratado de Constanza, le exigieron que no recibiera juramento de fidelidad de los obispos italianos. Además debería devolver las tierras de la condesa Matilde: Espoleto, Cerdeña, Córcega, Ferrara, etc. a la sede romana o pagar tributo por ellas, reconociendo también el derecho del sucesor de Pedro al dominio completo e ilimitado en Roma. Pero a estas pretensiones se opuso rotundamente, declarando que el papa también estaba obligado a jurarle fidelidad y que todas las posesiones eran dominios imperiales que emanaban de la investidura de Silvestre I por Constantino.
Inminente conflicto resuelto por la muerte de Adriano.
Pero los consejos del obispo Eberhard de Bamberg llevaron al papa una vez más a la paz. En abril de 1159 envió una embajada a Federico I, proponiendo una renovación del tratado hecho en 1153 entre el emperador y su predecesor. Federico respondió que había sido fiel a ese tratado, pero Adriano IV lo había roto por su alianza con Sicilia. Propuso que las diferencias entre él y el papa se resolvieran ante árbitros. El papa respondió proponiendo condiciones a los enviados imperiales enviados a Roma, que Federico rechazó, habiendo muchas embajadas infructuosas entre ellos. En mayo, Adriano IV se retiró de Roma a Anagni, donde estaba más cerca de Sicilia. Federico I recibió enviados de los ciudadanos de Roma, aceptando su sumisión y confirmando los derechos de su senado. Los embajadores imperiales se presentaron en Roma; los enviados de Milán y Sicilia estaban ocupados en Anagni. Adriano IV se estaba preparando para ponerse a la cabeza de los enemigos de Federico I y lanzar una excomunión contra él, cuando murió de un ataque de anginas.
El pontificado de Adriano IV fue un período de luchas constantes, principalmente por su propio interés. Su objetivo era mantener las pretensiones de la Iglesia romana tal como habían sido definidas por Gregorio VII, en lo que demostró habilidad, resolución y decisión; pero tuvo por antagonista al más poderoso de los emperadores. Legó a su sucesor un peligroso conflicto, en el que el papado logró defenderse.
En los asuntos ingleses, Adriano IV es celebrado por su concesión de Irlanda a Enrique II. El rey inglés envió, para felicitar a Adriano IV por su ascenso, una embajada de la que era miembro Juan de Salisbury. Los enviados fueron acusados de poner ante el papa el deseo del rey de civilizar al pueblo irlandés y llevarlo completamente a la sombra de la Iglesia romana. Adriano IV concedió Irlanda al rey, porque todas las islas convertidas al cristianismo pertenecían a la Santa Sede (Rymer, Fœdera, i. 19). Juan de Salisbury dice que esta pretensión se basaba en la Donación de Constantino (Metalog. lib. iv. c. 42). Juan de Salisbury registra que Adriano IV estaba profundamente concienciado con las responsabilidades de su cargo; dijo, en conversación, que la tiara del papa era espléndida porque ardía con fuego (Polycrat. lib. viii. c. 23). Las bulas y cartas de Adriano IV se encuentran en Baronio, Radevicus y Patrologia de Migne (vol. clxxxviii.). Oldoinus en Ciaconius, i. 1062, dice que Adriano IV, antes de convertirse en papa, escribió un tratado, De Conceptione Beatissimæ Virginis, un libro, De Legatione sua, y un catecismo para el pueblo de Noruega y Suecia.
Bibliografía:
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