Historia
ANA DE DINAMARCA (1574–1619)
- Familia
- Tentativas sobre su matrimonio
- Casamiento con Jacobo VI
- Reina y madre
- En el trono de Inglaterra
- Diversión, despilfarro y deudas
- Relaciones con el rey
- Ayudadora de Raleigh
- Partidaria del acuerdo español
- Inclinación hacia la Iglesia católica
- Entorno cortesano
- Enfermedad y muerte
- Evaluación
National Portrait Gallery
Su padre, el rey Federico II de Dinamarca y Noruega (de la línea Oldenburg de los duques de Schleswig-Holstein), pertenecía a una familia que había unido desde temprano su causa con la de la Reforma luterana, siendo él mismo un ortodoxo luterano. La madre de Ana era Sofía, hija de Ulric III, duque de Mecklemburgo, y en ese momento obispo de Schwerin, y también provenía de un tronco luterano ortodoxo (Rudloff, Handbuch der Mecklenburgischen Geschichte, parte iii. vol. ii.). La reina Sofía era una princesa con mucho talento y se interesaba en las investigaciones científicas de Tycho Brahe, quien estaba protegido por su esposo; y después de su forzoso retiro de la vida pública poco después de la muerte de su esposo (1588), dedicó parte de su tiempo libre al estudio de la astronomía, la química y otras ciencias. Escribiendo desde Roeskilde, el 10 de agosto de 1588, Daniel Rogers habla de ella a Burghley como 'una princesa virtuosa y piadosa, que, con un cuidado de madre y gran sabiduría, gobierna a los niños' (Ellis, Original Letters, segunda serie, iii.). Estos niños eran siete en número. De las cuatro hijas, la mayor, Isabel, se casó con el duque Henry Julius de Brunswick-Wolfenbüttel, quien desempeñó un papel más memorable en la historia literaria que en la política; la segunda era Ana; la tercera, Augusta, se casó con el duque John Adolphus de Holstein-Gottorp; y la cuarta, Hedwig, con el elector Cristian II de Sajonia, después de haber perdido la mano del futuro emperador Fernando II. El hijo mayor fue Cristian IV de Dinamarca (1588-1648), el más famoso de sus reyes. El segundo hermano de Ana, Ulric, obispo de Schwerin y Schleswig, se encontraba en la corte inglesa en 1604–5, cuando instó a renovar la guerra con España (Calendar of State Papers, Domestic, James I, 9 de enero de 1605), y se le describe como 'no muy rico de ninguna manera' (Lord Lumley a Earl of Shrewsbury en Nichols, Progresses of James I, i. 466), una circunstancia que puede estar relacionada con sus especulaciones sobre la mano de Lady Arabella Stuart. El tercer hermano, John, murió joven en Moscú, 'cuando estaba a punto de casarse'.
Si la absurda historia es auténtica, según la cual la princesa Ana fue llevada en brazos de sus asistentes sin que se le permitiera caminar sola hasta después de los nueve años, la etiqueta de la corte danesa debe haber sido tan rigurosa como elevado era el orgullo de la familia real danesa; afortunadamente, sin embargo, como señala Agnes Strickland, no salió mal parada, ya que su víctima 'fue muy famosa después por su ágil baile'. Parece que no hay tradiciones en cuanto a las etapas más avanzadas de la preparación de la princesa Anna (así es como ella siempre deletreaba su nombre). Probablemente recibió una buena educación, aunque su innata frivolidad fue en algunos aspectos un obstáculo contra su influencia. Ya sea en su juventud o más tarde aprendió a escribir con una caligrafía singularmente hermosa y tenía un estilo alegre que puede haber venido o no por naturaleza.
Tentativas sobre su matrimonio.
Antes de que terminara su infancia, habían comenzado las negociaciones sobre su matrimonio. En el año 1585, según Sir James Melville, la reina Isabel de Inglaterra fue, según su inteligencia de Dinamarca, avisada 'de que una gran y magnífica embajada iba a ser enviada por el rey de Dinamarca a Escocia; tres embajadores, con un séquito de personas, en dos navíos.' Melville agrega que no puede decir si sospechaba que un matrimonio era el propósito final de la embajada; pero es obvio que el consejo inglés temía que los daneses pretendieran una estrecha alianza con Escocia y, en consecuencia, Wotton fue enviado a ese país para contrarrestar cualquier plan de ese tipo. A partir de una comparación del relato de Melville (en el que, como de costumbre, Melville desempeña el papel principal) con el de Historie and Life of King James the Sext, parece evidente que el objetivo principal de esta embajada danesa, enviada en julio de 1585, era negociar la restitución de las islas Orcadas y Shetland a la corona danesa, que se habían prometido como garantía para la dote de Margarita, hija del rey Cristian I de Dinamarca, en su matrimonio con Jacobo III de Escocia en 1469. Los embajadores no tenían instrucciones para hablar de ningún matrimonio; pero antes de partir, lograron que se supiera que el rey de Dinamarca tenía bellas hijas y un matrimonio con alguna de ellas, como suponían, resolvería la cuestión de las Orcadas al mismo tiempo. A pesar de los esfuerzos de Wotton y sus amigos para perjudicar al rey Jacobo contra una alianza danesa, al final, por la elocuencia de Melville o de otra manera, fue inducido a regresar con respuestas amables pero dilatorias; y los embajadores daneses partieron, satisfechos, en agosto. El rey Jacobo VI estaba en este momento sólo en su vigésimo año, pero tenía otras razones más convincentes para dudar sobre el matrimonio. La reina Isabel, que aún mantenía a su madre encerrada, asumió el derecho de controlar en cierta medida la conducta del hijo. Ya sea que Jacobo fuera o no su sucesor, debía ser su servil aliado; y ella no quería saber nada de la relación danesa. Hacia finales de 1585, el rey Jacobo había llegado al extremo de enviar a su limosnero, Peter Young, a Dinamarca, para hacer corteses discursos y discretas investigaciones, y para prometer una embajada más honorable. Young y el coronel Stuart, que lo había seguido a Dinamarca por asuntos propios, regresaron en 1586 'con buenos saludos y respuestas amables, pero poca mención a la restitución de las islas Orcadas' (Melville). Mientras tanto, las intrigas de Wotton continuaron, aumentando, si se cree a Melville, en graves planes contra el propio rey, cuyo descubrimiento condujo a la huida del embajador inglés de Escocia. En el año siguiente, 1587, la nobleza escocesa estaba indignada contra la reina Isabel por la ejecución de la reina María; y en la misma convención en la que se convocó al rey para vengar el asesinato de su madre, 'la nobleza concluyó que seguiría el matrimonio de la familia con Dinamarca' (Historie and Life, p. 230). En vano, la reina Isabel había influido en el secretario (desde 1588 canciller) Maitland y otros de la facción dominante en contra del matrimonio propuesto; Maitland finalmente demostró tener la intención principal de asegurarse para sí mismo una porción del señorío de Dunfermline, que eventualmente formaría parte de la residencia de la reina, y el rey se estaba inclinando cada vez más por el matrimonio, aunque aún procedía con gran precaución. A principios de 1588, el terrateniente de Barnbarroch y Peter Young fueron enviados una vez más al rey de Dinamarca, que ahora comenzaba a quejarse de un retraso vejatorio. Posiblemente sabía que, poco después del envío de estos emisarios desde Escocia, Du Bartas (el poeta) había llegado en una misión confidencial del rey Enrique de Navarra para proponerle la mano de su hermana Catalina al rey Jacobo. Pero este plan no llegó a nada, y la reina Isabel, que lo había favorecido, ahora aconsejó al rey que solicitara él mismo el matrimonio, pero no de una manera que no pudiera solicitarla (comp. History or Annals of England under Elizabeth, ap. Kennet, ii. 1706).
Casamiento con Jacobo VI.
La muerte del rey Federico II, que ocurrió en abril de 1588, indudablemente causó más demora; pero parece ser una declaración incorrecta que su hija mayor, Isabel, se casó antes que su segunda hija (Isabel se casó el 19 de abril de 1590). Finalmente, en junio de 1589, el conde Marishal, acompañado por Lord Dingwall y un séquito de caballeros, navegó hacia Copenhague y el 20 de agosto, la princesa Ana se casó debidamente por poderes con el rey Jacobo VI. Pronto se embarcó en su viaje de regreso a Inglaterra con el representante de su esposo, el conde Marishal; pero los tempestuosos vientos los llevaron a la costa de Noruega, donde permanecieron durante un tiempo esperando el buen tiempo. 'Se alegó que la tormenta de viento había sido suscitada por las brujas de Dinamarca' (Melville, 369). El navío de la novia desapareció durante tres noches y quedó en una condición muy peligrosa, antes de que fuera encontrado por el del embajador (Calderwood, History of the Kirk, v. 59). Mientras tanto, Jacobo esperaba impaciente su llegada a Escocia, donde el clima también era tormentoso, y el canciller Maitland, a quien el rey acusó de haber causado el desagradable retraso, le sugirió el aventurero proyecto de hacerse a la mar para traer a su novia. Jacobo resolvió, en palabras del Sr. Burton, 'tener un romance en su vida' y después de emitir una proclamación extraordinaria para su pueblo explicando su conducta (véase Burton, vi. 39-41) partió de Leith el 22 de octubre de 1589, en su caballeroso itinerario, acompañado por el canciller Maitland y otros. El 28 desembarcó en Slaikray, en la costa de Noruega, y luego se dirigió a Opsloe (en el sitio donde Christiania fue fundada luego por Cristian IV), donde la reina Ana estaba esperando. En su reunión, que tuvo lugar el 19 de noviembre, 'su majestad le quiso dar un beso a la reina según la forma escocesa, que ella rechazó, ya que no era la forma de su país. Después de unas pocas palabras habladas privadamente entre su majestad y ella, pasaron a la familiaridad y besos.' El día 23 los casó David Lyndsay, ministro de Leith, en Upslo. 'El banquete fue de la mejor forma posible para el tiempo' (MS. citado en Documents relative to the Reception at Edinburgh of the Kings and Queens of Scotland, citado en la introducción a Maitland Club Letters, p. xvii). La intención del rey de regresar rápidamente a Escocia, anunciada en su proclamación, una vez más se vio frustrada por el tormentoso clima; y por invitación de la reina viuda y el consejo de Dinamarca, la pareja de recién casados pasó el resto del invierno en ese país, donde Ana parece haber pasado por la ceremonia de matrimonio por tercera vez en Kronenborg. Según el arzobispo Spottiswoode (History of the Church and State of Scotland, fol., p. 380, incorrectamente dada por Agnes Strickland, usp. 337), el gobierno danés, con motivo de la 'consumación' del matrimonio, abandonó toda pretensión de derecho a las Orcadas hasta que el rey Cristian IV alcanzara la mayoría de edad. Fue solo un abandono temporal y los historiadores posteriores de Escocia afirman que fue 'una fértil cuestión de especulaciones ingeniosas para el derecho internacional, si, en el caso de que se ofreciera el pago de la dote de Margarita de Noruega en algún momento, Gran Bretaña estaría obligada a devolver las islas' (Burton, iii. 166).
Según el entusiasta testimonio del ministro que la casó en Upslo, Ana era en ese momento una hermosa muchacha. Incluso en épocas posteriores, su piel blanca y su cabello rubio eran admirados, aunque Osborne, en su Traditionall Memoyres, la describe cruelmente como 'mucho más amable que las características cubiertas'. Pero aunque el mundo y ella no parecían sonreírse el uno al otro, había otras razones además de su juventud y buena apariencia por las que le incumbía moverse con cautela en la extraña corte y país en el que recaía su futuro. La incesante contienda de las facciones escocesas estaba llena de peligros por su altivo espíritu e inexperiencia y ella no simpatizaba con el sentimiento religioso dominante del pueblo. Al principio, manifestó una aversión al consejero que el rey había puesto en su casa; pero, si se puede confiar en el relato de Sir James Melville, la acertada forma en que cumplió sus delicadas funciones finalmente le valió su buena voluntad. De los cargos presentados contra Bothwell (Francis Stuart), de haber estado culpablemente mezclado con la brujería que había retrasado su llegada, ella era, por supuesto, ajena. Surgieron rumores escandalosos con motivo de la muerte del conde de Murray (yerno del regente Murray), quien, supuestamente a favor de los desesperados planes de Bothwell, fue masacrado por el conde de Huntly y sus seguidores católicos en febrero. 1592. Pero no hay pruebas claras de que el hecho fuera ejecutado por orden del rey y no hay pruebas de ningún tipo que demuestren que la reina le había dado motivo de celos (Burton, vi. 59). Tampoco hay nada que relacione a la reina Ana con la huida de su dama, Margaret Twynstoun, quien en el mismo año permitió a Wemys de Logie, acusado de relaciones con Bothwell, escapar por la noche por la ventana de la cámara de la reina (Historie and Life of James the Sext, 253–4). Sin embargo, ciertamente parecería que la facción que se oponía a la influencia del canciller Maitland y que había provocado su destitución temporal, había encontrado un partidario en la reina, hasta que logró hacer las paces con ella después de recuperar el favor real (Melville, 405). Suponer, por otro lado, que de alguna manera incitó los desatinados intentos de Bothwell sobre los palacios reales y sus internos, equivaldría a nada menos que una injusticia. El nacimiento de su hijo mayor en Stirling el 19 de febrero de 1594, año de la última de las hazañas de Bothwell, fue el mejor estímulo para la lealtad que los había derrotado. Ahora había un heredero al trono.
National Portrait Gallery
Enrique Federico, príncipe de Carrick, y luego príncipe de Gales, era amado por su madre, a quien, al menos en los días posteriores a su infancia, se dijo que se parecía mucho (Chamberlain to Carleton, 13 de noviembre de 1611, ap. Birch). Cuando murió en 1612, el joven Marcelo de la historia inglesa, ella lloró apasionadamente su prematura muerte; un mes después de ese suceso, aunque su conversación había recuperado algo de su alegría, se la describe sentada en una habitación oscura vestida de luto; ni en 1614 asistió a una solemnidad de la cual su segundo hijo sería la figura central, para no renovar su dolor por el recuerdo de su hermano. En los primeros días del príncipe Enrique, la cuestión de su custodia fue el principal problema de su madre. Ya, en 1595, el rey había encomendado el cargo del príncipe al conde de Mar, amonestándolo solemnemente, 'en caso de que Dios me llame en cualquier momento, para que ni al agrado de la reina ni de los Estados, lo entregues hasta que tenga dieciocho años, y que él te lo ordene a ti mismo.' El deseo de la reina de que criaran al príncipe en el castillo de Edimburgo fue en consecuencia rechazado por el conde, con la aprobación del rey. Por el momento no hizo más intentos. El 15 de agosto de 1596 dio a luz a su hija mayor, la admirada princesa Isabel y Rosa de Bohemia de los últimos días. Teniendo en cuenta su destino, es curioso que su cuidado se encargara a Lord Livingstone, cuya esposa era católica. Se suscitó un gran descontento entre los ministros de la Iglesia de Escocia, que en ese tiempo lo mostraron en gran medida por la indulgencia mostrada por el gobierno hacia los 'señores papistas'. La asamblea general aprovechó la ocasión del bautismo del niño para revisar la moral y modales de la corte, y en particular para expresar un deseo de reformar el ministerio de su majestad la reina, así como para 'reprobar su compañía, no ordenando la Palabra y los sacramentos, la vigilia nocturna, etc., y cosas por el estilo a sus damas' (Burton, vi. 75-77).
A estas alturas, la reina Ana apenas pudo haber tenido la predilección personal por Roma que luego le fue imputada. Un antagonismo más mortífero que el que había entre el luteranismo, en el que había sido criada, y el calvinismo que ahora la confrontaba, no se podía imaginar fácilmente; y en los últimos años del siglo XVI este conflicto había alcanzado su cima. Se dio suficiente estímulo a las esperanzas de los católicos de que el príncipe Enrique también podría ser puesto al cuidado de un miembro de su fe, por las negociaciones que, sin lugar a dudas, el rey Jacobo, durante estos años de expectativa, continuó con Roma o sus emisarios. La segunda hija de la reina Ana, Margarita (que murió en la infancia), nació en el palacio de Dalkeith, el 24 de diciembre de 1598; su segundo hijo, Carlos, en Dunfermline el 19 de noviembre de 1600, el mismo día, como lo dice gratamente el historiador eclesiástico (Calderwood), 'que los cadáveres de Gowrie y su hermano fueron descuartizados.' Sería inútil detenerse en los desagradables escándalos y vagos rumores que atribuyeron a la reina Ana la responsabilidad moral de parte o la totalidad de la tragedia de Gowrie, especialmente porque, poco después de acontecer, el rey y la reina parecen haber estado en los mejores términos el uno con el otro. En abril o mayo de 1601 les nació un quinto hijo, 'Duik Robert', que murió en la infancia. Una hija (María), nacida en Greenwich en abril de 1605, que murió en 1607, fue la menor de sus hijos.
En el trono de Inglaterra.
El 24 de marzo de 1603, murió la reina Isabel y el rey Jacobo I fue proclamado en Londres. Doce días después comenzó su viaje hacia el sur, pero Ana no lo acompañó, por la sencilla razón de que las damas de la casa no podían servirla hasta después del funeral de la difunta reina (Calendar of State Papers, 14 de abril de 1603); aunque antes de salir de Escocia recibió de él las joyas que habían sido de uso habitual de su predecesora. Tal vez no de manera antinatural, la reina Ana parece haberse sentido movida por el aumento de la grandeza de su posición, así como por la ausencia de su esposo, a dar rienda suelta a su voluntad, tratando de llevar los nombramientos de su casa con sus propias manos y, sobre todo, resolviendo hacer un intento más para tener la posesión de la persona de su hijo mayor. Como el conde de Mar había acompañado al rey a Londres, el príncipe y su hermana habían sido puestos bajo el cuidado de la anciana condesa, que se negó a entregar al príncipe a la reina. Ésta se enfureció tanto por esta negativa, que contrajo una fiebre que provocó un aborto espontáneo. El rey, aunque aprobó la conducta de la familia Mar, envió al duque de Lennox a Escocia con una orden que lo autorizaba a recibir al príncipe y entregarlo a la reina; pero ahora se negó a quedar satisfecha con esto y exigió una reparación pública del conde de Mar. Finalmente, la dificultad fue resuelta por el rey, cuyas cartas en este asunto (ver Maitland Club Letters) muestran mucho buen sentido y juicio, partiendo la reina para Inglaterra con su hijo mayor el 2 de junio de 1603. Es curioso encontrar a Cecil protestando ante la reina de que si le hubieran sido consultados estos 'accidentes de Escocia', habría apoyado su causa, estando su interés en ello por encima de todo lo demás (Calendar of State Papers, mayo de 1603). De paso, Salisbury, aunque en una ocasión se sintió obligado a desobedecer, y en consecuencia recibió palabras muy duras de ella (Court of King James I, i. 37-8, Goodman), en general, se las arregló para prestarle tantos servicios que no pudiera ignorar su deuda con él (vizconde Lisle a Salisbury, Calendar of State Papers, 19 de agosto de 1611).
El viaje de la reina Ana se llevó a cabo con considerable pompa, ascendiendo solo el costo por sus caballeros y damas a 2.000 libras. En Berwick había habido algunas dificultades con respecto a la casa y la prevista reunión entre el rey y la reina en York no había tenido lugar allí. Pero en Althorpe (cerca de Northampton) el encantador Mask of the Fairies de Ben Jonson dio la bienvenida a Oriana, mientras que la observadora Lady Ana Clifford notó que la reina 'no mostró ningún favor a la anciana Las, sino a mi La. Rich, y semejante compañía' (Nichols, i. 174). En Easton Neston se unieron las cortes, y el rey y la reina se encontraron; llegando el 2 de julio a Windsor. Fue aquí donde ocurrió el curioso incidente de la disputa entre los Lores Southampton y Grey de Wilton en presencia de la reina, que provocó una carta muy malhumorada al rey por parte de ella. El 24 de julio ambos fueron coronados, 'entonces hacía muy mal tiempo y la peste se había desatado.' Se observó que la reina declinó recibir el sacramento según los ritos de la Iglesia de Inglaterra (Birch's State Papers, citado por Agnes Strickland, p. 409), pero no se puede saber si por consideraciones dogmáticas luteranas o, como se sospechaba, por inclinaciones católicas. La entrada a la ciudad de Londres se aplazó hasta el 15 de marzo, ocasión para la que Dekker ideó la solemnidad. Se acordó un ingreso inusualmente generoso (5.000 libras anuales), ocupándose los cargos principales de su casa y comenzando el tiempo de su esplendor.
National Portrait Gallery
El serio asunto de la vida de la reina Ana casi parece haber consistido en sus placeres, de los que el principal era su participación en las diversiones que, especialmente y por supuesto, en la corte, absorbieron una gran parte del tiempo y de la actividad intelectual de su generación, y que ejercieron no poca influencia sobre el progreso de la literatura y el arte ingleses. Si el nombre de la reina Isabel se asocia tradicionalmente con el período más grande del drama inglés, el de la reina Ana, la Oriana de Ben Jonson, o, como luego prefirió llamarla, Bel-Anna, se vincula a su vez con la historia de la mascarada inglesa y los entretenimientos afines. Los detalles de su patrocinio deben leerse en los elaborados volúmenes de Nichols; entre los autores cuyas mascaradas fueron producidas por sus órdenes o para su entretenimiento estaban, además de Jonson, Daniel y Campion; entre las piezas en las que ella apareció personalmente se encontraban 'Mask of Blackness' (1604), 'Mask of Queens' (1609) de Johnson y 'Tethys' Festival' de Daniel (1610). Ya en el año 1617 se la encuentra bailando en una mascarada en la duodécima noche con el recién conde de Buckingham y el conde de Montgomery. Para entonces se puede suponer que ella había comenzado a evitar la ropa para sí misma, si no para sus damas, que en 1604–5 le había parecido a Sir Dudley Carleton 'demasiado liviana y cortesana para esas grandes', aunque otro observador, casi al mismo tiempo, estaba encantado con 'su cabello cayendo sobre sus principescos hombros.' Le gustaban los viajes por el país, comenzando por el primero con el rey casi inmediatamente después de su coronación (en agosto de 1603); el que parece haberle dado la mayor satisfacción fue su viaje en 1613 a Bath, donde Queen's Bath fue nombrado en su honor con una inscripción en mal latín, y a Bristol, de donde partió con lágrimas, diciendo que 'nunca supo lo que era ser reina, hasta que llegó a Bristol.' Este viaje fue estimado por Chamberlain en un probable costo de 30.000 libras. No mucho tiempo después, una compañía teatral de jóvenes obtuvo la licencia, por mediación de la reina en favor de Samuel Daniel, para llevar a cabo tragedias y comedias en Bristol bajo el nombre de Jóvenes de la Cámara de Su Majestad (Calendar of State Papers, 10 de julio de 1615). Además de su pasión por estos entretenimientos y por la extravagancia en el vestir y asuntos similares (Chamberlain to Carleton, 8 de enero de 1608), aparte de sus costosos negocios con su sedero, con proveedores de 'paquetes físicos y olorosos' y, sobre todo, con los joyeros de la corte, Herriot y Van Lore, de los cuales los documentos estatales contienen anotaciones frecuentes, se entregó al gusto por construir que ya había satisfecho en Escocia. En 1617 'construyó en Greenwich, según un plan de Íñigo Jones', haciendo cambios arquitectónicos continuamente en su residencia de Londres, Somerset House, que fue rebautizada como Denmark House a principios de ese año (Birch's Letters en Court and Times of James I, i. 461). En estas circunstancias, no es sorprendente que Bacon y otros hayan contrastado la economía del reinado de Isabel con el derroche que siguió con su sucesora; y que la reina Ana, a pesar de los ingresos que disfrutaba y las donaciones y obsequios que la complementaban, viviera y muriera en deudas. En 1605, Salisbury observó su gasto total en más de 50.000 libras; y aunque en 1610 tenía una anualidad de 13.000 libras, además de un cargo sobre los impuestos sobre el azúcar entonces estimados en 3.000 libras anuales para ella, en el año siguiente le debía a su joyero 9.000 libras y casi 8.000 más a Sir John Spilman. En el mismo año (1611) se le había concedido la bella finca de Oatlands en Surrey; Greenwich House se agregó en 1614 y el honor de Pontefract en 1616. Pero nunca estuvo libre de dificultades. En 1614 solicitó (aparentemente sin obtenerla) una patente de concesión de licencias de pesca costera a extranjeros; en 1615 no pudo ir a Bath por falta de dinero, teniendo que negociar un préstamo de algunas de sus joyas con Sir John Spilman. En 1616, un auditor estimaba sus deudas en casi 10.000 libras y Coke hizo un plan para limitar su gasto anual a 16.000 libras y tener sus cuentas hechas regularmente una vez al año. Poco después, los gastos de su casa y los oficiales a su cargo se calcularon en más de 4.000 libras anuales; y en 1617 se resolvió aumentar su dote por la muerte del rey a 20.000 libras. Finalmente, al acabar 1618, muy cerca de su muerte, obtuvo un 'impuesto sobre telas blancas', estimada en 8.000 libras y por un valor de casi 10.000 anuales, sin duda no menos bienvenida, porque formaba parte de la asignación perdida de Somerset. Unos meses antes de morir, le dijo a Coke que deseaba que sus deudas se pagaran con sus propios ingresos, sin perjudicar al rey, y sus joyas, etc., anexas a la corona. El rey parece haber deseado que estas últimas fueran legadas al príncipe Carlos. Aunque una gran cantidad de ellas se habían vendido, sin embargo, según Howell, 'dejó un soberbio mundo de joyas.' Chamberlain afirma que sus joyas fueron 'debidamente valoradas en 400.000 libras, su vajilla en 90.000, sus monedas en 80.000; 124 piezas completas de tela de oro y plata, además de otras sedas y lino por cantidad y calidad más allá de cualquier príncipe en Europa; y todo tipo de colgantes, ropa de cama y muebles.' Chamberlain calculó que por su fallecimiento el rey ahorró en los gastos de su corte 60.000 libras anuales, además de las subvenciones para azúcares y telas, y '24.000 libras que era su ingreso.' Se puede agregar aquí que de sus joyas se dijo que un gran número había sido malversado después de su muerte por su 'francés' Pierro y, según un relato, por su criada danesa Anna; también se dijo que el dinero 'efectivo' no llegaba, llevándose a cabo una turbadora investigación que dio fuelle a los chismes del tiempo. Las deudas de la reina parecen haber sido pagadas gradualmente, aunque se dijo que las pensiones prometidas por ella a sus sirvientes no habían sido ratificadas por el rey. (La mayoría de los detalles anteriores sobre los ingresos y gastos de la reina Ana, con muchos otros, se encontrarán en Calendars of State Papers, Domestic, 1603–1619; algunos se toman de Birch's Letters en Court and Times of James I).
Relaciones con el rey.
Si la reina Ana inspiró, o al menos empleó, a artistas y artesanos de diversos tipos, su influencia fue menos directa y, en general, menos poderosa en los asuntos del Estado y la Iglesia en Inglaterra. En 1605 se dijo de ella que 'no ejerció influencia en asuntos estatales y præter rem uxoriam no tuvo gran alcance en otros asuntos.' Pero res uxoria es un término elástico, más especialmente en el caso de un esposo como el rey Jacobo I. No puede haber ninguna duda razonable sobre el afecto que subsistió entre el rey y la reina, a pesar de las burlas de Sir Anthony Welldon y las calumnias de Sir Edward Peyton. Una curiosa carta de Jacobo I a Salisbury en agosto de 1608, de la cual el original está en el Museo Británico, ciertamente sugiere que el rey no estuvo exento de sus momentos celosos, para lo que la alegría de la disposición de la reina, muy claramente reconocible en algunas de sus cartas, pueden haberle dado alguna razón superficial (ver Introducción a Maitland Club Letters, p. xlix, y compárense las cartas facsímiles 4, 5, 6 en la colección). Pero, como también muestran estas cartas, ella estaba realmente unida a su esposo, y Arthur Wilson, quien había derivado su información de Lord Essex, está de acuerdo con el obispo Goodman en que tenían buenas relaciones, defendiendo la reputación de ella tan calurosamente como el cortesano prelado defiende la de su marido. El obispo, de hecho, agrega que en sus últimos años vivieron en su mayor parte separados. Pero ella se congratulaba de la afición del rey por los deportes de campo, e incluso, como lo muestra la conocida anécdota del inoportuno final del perro de Jewel, en ocasiones intentó participar en ellos. En los últimos años de su vida, en cierta medida, estuvieron distanciados por los devaneos de ella con Roma; pero el afecto entre ambos no se extinguió. Cuando, en 1614, Jacobo tuvo una caída de su caballo, ella le rogó poder ir a verlo, pero se pensó que era innecesario. A cambio, él la visitó dos veces en su enfermedad, dos meses antes de su muerte. Finalmente, una grave enfermedad le impidió volver a verla; pero no se despreocupó de su muerte, aunque las líneas que escribió no muestran ningún sentimiento personal de dolor (Gardiner, ii. 240, cita de State Papers). La afirmación de que la reina Ana asistió a la representación de obras de teatro en las que el rey fue ridiculizado no está corroborada, ni es fácil imaginar a qué obras puede referirse.
Ayudadora de Raleigh.
La verdad parece ser que la reina Ana poseía el tipo de sentido común que es capaz de comprender el carácter, sin la ayuda de la caricatura. Pronto descubrió que, aunque extremadamente celoso de que se pensara que estaba realmente bajo el control de su esposa, al rey le gustaba protegerse contra las quejas consiguientes por su parte, al otorgarle una influencia imaginaria sobre su elección de favoritos. El arzobispo Abbot describe de manera excelente esta más bien sutil clase de oblicuidad moral: 'El rey Jacobo tenía la costumbre de que nunca admitiría tener a nadie cercano a él, sin que alguien como la reina le recomendara e hiciera algo en su favor, para que si la reina después de salir perjudicada, se quejaba de este querido, él pudiera responder: "Tú tienes mucha culpa, porque fuiste la parte que nos lo recomendó". Nuestro viejo amo amaba las cosas de esta naturaleza.' De ese modo, así como por la vivacidad de su temperamento, la reina fue inducida a interferir en asuntos personales de mayor importancia pública que los acuerdos matrimoniales, a lo que sus energías estuvieron en gran medida dedicadas. Desde el principio quedó muy interesada en Raleigh y se dice que ayudó a aliviar sus largos años de aflicción, gracias a las concesiones que obtuvo para él. Ya en 1611 le imploró desde la prisión que presentara su difícil caso al rey, mientras le recordaba las ventajas que, antes de que fuera demasiado tarde, se podían derivar de las riquezas de la Guayana. Luego, en 1612, según continúa el relato, con motivo de la mortal enfermedad de su hijo mayor, ella pidió a Raleigh 'por algo de su cordialidad que ella misma había tenido en una fiebre tiempo antes, con notable éxito', y que, como desafortunadamente, el inventor le aseguró 'ciertamente curaría al príncipe, o cualquier otro, de la fiebre, excepto en el caso de veneno', de modo que la reina creyó hasta el día de su muerte que su amado hijo había sido objeto de un sucio juego (Wilson, ii.714, nota). Cualquiera que sea la verdad de esta anécdota, su buena voluntad hacia Raleigh perduró hasta el final. Cuando en 1617 Raleigh comenzó su última y fatal expedición, ella habría visitado su barco, si no se lo hubiera impedido el príncipe Carlos. Y cuando, después de su regreso, su destino estaba sellado y en un verso solemne le había pedido que defendiera su causa, ella le escribió a Buckingham la carta que, naturalmente, ha sido considerada como uno de sus títulos principales para un recuerdo amablemente popular. Aunque en sus últimos años la reina Ana se separó del acuerdo español, sin embargo, es evidente que sus esfuerzos en favor de Raleigh fueron dictados por un sentimiento personal más que político. El hecho de que el perseguidor legal de Raleigh, Coke, también solicitó la intercesión de la reina en su propio favor, se explica por los servicios que le había prestado anteriormente y por su simpatía hacia su esposa (Calendar of State Papers, junio de 1616; compárense marzo y 6 de julio de 1616).
Partidaria del acuerdo español.
Durante la primera parte del reinado en Inglaterra, había mostrado una predilección por España, que contrastaba de extraña manera con su nacimiento y sus relaciones. Ya a su llegada a Inglaterra, el enviado francés De Rosni (Sully) informó de sus sentimientos españoles a su soberano; y aunque Buzenval poco después declaró que ella estaba totalmente a favor de la alianza francesa (Winwood, i. 31), la esperanza en este caso debe haber contado una historia halagadora. En 1605, Salisbury fue informado de que ella deseaba alejarlo del favor del rey 'como alguien que por su propia voluntad buscaba entorpecer sus deseos de amistad con España' (Cornwallis to Salisbury, ap. Winwood, i. 159); en el mismo año, aunque su hermano Ulric estaba en Inglaterra instando a la guerra con España, se negó a ver a los embajadores de los Estados Generales. Del mismo modo, aunque su hermano, el rey Cristian IV, estaba interesado en el proyecto de matrimonio entre su hija Isabel y el joven elector palatino, solo gradualmente dio ella aprobación al acuerdo, al que, según una anécdota apócrifa, se dice que se opuso por estar por debajo de la dignidad familiar, ridiculizando a su hija como 'la apetecible Palsgrave' en consecuencia. Un ataque de gota le impidió participar en la firma del contrato de matrimonio, pero asistió a la boda el 12 de febrero, vestida 'toda de blanco, pero no muy ricamente, salvo en joyas' (Chamberlain to Mrs. Carleton, 8 Febrero de 1613). También estuvo presente en otro matrimonio del que tanto se habló a finales del mismo año y después, el del nuevo conde de Somerset y la condesa divorciada de Essex. Pero aunque ella había favorecido la idea de un matrimonio español para el príncipe Carlos, que ya estaba en 1613 siendo promovido por Sarmiento (Gondomar), tuvo una aversión demasiado fuerte por parte de Somerset para ayudar en las intrigas en la misma dirección en que él estaba entrando hacia el año 1614, con el objeto de recuperar la ascendencia que comenzaba a perder. Posiblemente, la visita a Inglaterra en 1614 de su hermano el rey Cristian IV (cuya falsamente informada muerte que recibió en 1612 'lloró en tafetán blanco'), pudo haber ayudado a debilitar cualquier simpatía española que conservara. Había venido esta vez inesperadamente y, según los rumores, de manera inexplicable, no en un estado magnífico, como en su visita anterior en 1606, cuando, en medio del tronar de los cañones de la armada, en Windmill Hill le dijo al rey Jacobo que si hubiera gastado medio reino en una conquista no podría haberlo contentado la mitad de bien. En cualquier caso, con la ayuda del recién nombrado secretario de Estado, Sir Ralph Winwood, la reina comenzó a maniobrar contra Somerset, con oscuras sospechas de quién podía tener influencia sobre ella; y en abril de 1615, el arzobispo Abbot la convenció (véase su narración en el vol. i. de Collections de Rushworth) para que persuadiera al rey que nombrara a Villiers como mayordomo de alcoba, primer paso para la suplantación del favorito in esse, que pronto fue consumado por el escándalo de Overbury. Con Villiers, como muestra su correspondencia, la reina siempre estuvo en términos fáciles y excelentes, aunque probablemente su influencia personal sobre el rey nunca fue más leve que durante el ascenso de su último favorito. En 1616 se pensó que la reina procuraba una regencia durante la ausencia del rey en Escocia, ya sea por algún motivo que no fuera el de la vanidad.
Inclinación hacia la Iglesia católica.
En sus últimos años, mostró un sentimiento amistoso hacia la familia real francesa, incluso cuando, en 1618, las damas de la corte comenzaban a adoptar la religión católica a la espera del acuerdo español (Calendar of State Papers, 7 de marzo de 1618). Sus propios coqueteos con Roma —pues este término parece, después de todo, apropiado— habían llegado a su fin en una fecha bastante anterior. Esta historia en general forma el capítulo más curioso de su vida, aunque diferentes historiadores le han dado interpretaciones muy diferentes. Las esperanzas mantenidas por los católicos en Escocia, en los años inmediatamente anteriores al ascenso de Jacobo al trono inglés, ya han sido tratadas (Burton, vi. 137). En Inglaterra, comenzó a tomar cuerpo el rumor de la supuesta inclinación de la reina hacia Roma ya en el momento de su coronación, cuando se había negado a comulgar de acuerdo con los ritos de la Iglesia de Inglaterra. Había comulgado en una ocasión posterior y había acompañado al rey a la iglesia el día de Navidad de 1603, pero se negó a hacerlo nuevamente. Poco después recibió objetos consagrados del papa Clemente VIII a través de Sir Arthur Standen, un católico a quien el rey Jacobo había enviado en una misión a algunos de los Estados italianos. Standen, quien no ocultó el asunto, fue enviado a la Torre, los regalos del papa fueron devueltos y el rey hizo algunos cambios en la casa de la reina. Pero el principal resultado de sus primeras comunicaciones con Roma fue una proclamación, en febrero de 1604, del destierro de todos los jesuitas y sacerdotes seminaristas (Gardiner, i. 116, 142–4). Hacia el final del mismo año, Sir James Lindsay fue a Roma, con instrucciones pero sin una misión, no como embajador pagado sino como mensajero al que se le había otorgado una pensión de antemano. Se informó que le había dicho al papa, aunque negó la veracidad del informe, que la reina ya era católica de corazón y que el rey estaba, bajo ciertas condiciones, listo para seguir su ejemplo. En cualquier caso, el papa había quedado muy satisfecho con la información de Lindsay, había designado un comité de cardenales para considerar la condición de Inglaterra y había ordenado que se ofrecieran oraciones para su conversión (ib. 225–6). Con estos esfuerzos quizás se pueda relacionar el viaje de España a Inglaterra, ideado por el jesuita Walpole en 1605, de una dama, que se identificará claramente con Doña Luisa de Carvajal, 'con el propósito de convertir a la reina amada nuestra a la religión romana.' Se abrigaron grandes esperanzas de esta visitante, pero ya en el mismo año se dice que sus esfuerzos tuvieron poco éxito (Winwood, Memorials, ii. 149, 157). Los acontecimientos de este año 1605, año de la Conspiración de la Pólvora, no pudieron sino reprimir cualquier deseo en las altas instancias de mostrar favor al catolicismo; y la reina tuvo razones especiales para ser cautelosa, ya que Garnet, en una declaración que el rey no permitiría que se presentara como prueba, se refirió a ella como 'muy considerada del papa' (nota de Gardiner, s. 280, nota). De ese modo, no fue hasta algunos años después, bajo Pablo V, que Roma, esta vez con un espíritu menos optimista, retomó la cuestión inglesa (Brosch, Geschichte des Kirchenstaates, i. 366). En 1608, el embajador de Saboya en Madrid le dijo a Sir Charles Cornwallis que Felipe III y el duque de Lerma habían tenido muchas esperanzas de que se toleraría el catolicismo en unos pocos años, en parte debido a 'la gran inclinación de la reina', pero que Lerma había cambiado su opinión, confesando haber sido mal informado sobre de la reina (Winwood, Memorials, ii. 485). Sin embargo, en 1612, su supuesta inclinación al catolicismo fue una vez más objeto de especulación. Según Galluzzi (Storia del Granducato di Toscana, lib. vi. cap. ii.) entre las cortes que en 1611 y 1612 estaban ansiosas por lograr una alianza matrimonial para una de sus princesas con Enrique, príncipe de Gales, estaba la de Florencia, donde el gran duque, Cosmo II, deseaba casar a su hermana Catalina con el príncipe inglés, con la esperanza de que las perspectivas del catolicismo en Inglaterra se beneficiarían con el acuerdo. El caballero Ottaviano Lotti, que representaba al gran duque en Londres, era muy popular en la corte; y a él 'la reina le había reconocido el secreto de su catolicismo, ayudándola él a conseguirle las indulgencias y devociones de Roma', queriéndolo el príncipe de Gales como su compañero. Sin embargo, no se pudo convencer al papa Pablo V para que aprobara el plan, prohibiendo su continuidad. Por lo tanto, Lotti fue acusado de acumular todos los argumentos posibles para persuadir al papa de la utilidad del acuerdo para convertir la isla; y se le instruyó además que intentara interesar a la reina Ana en el asunto y extraer de ella algún testimonio documental de su sinceridad en la fe católica y de las esperanzas que tenía de inducir al príncipe a profesarla. Lotti hizo lo que le ordenaron y la reina le proporcionó un memorándum en el que, aunque profesaba ser católica y deseosa del restablecimiento del catolicismo en la isla, demostró que esto no podría llevarse a cabo a menos que el papa le obtuviera una nuera de esa comunión, agregando que el príncipe no era firme en las opiniones anglicanas. Le aseguró al papa el deseo de todos los buenos católicos en Inglaterra de que el matrimonio se llevara a cabo y finalmente, en una carta de su propia mano, se declaró la hija más obediente del papa, rogándole que creyera lo que Lotti le había dicho en su nombre. Pero aunque los principales católicos ingleses añadieron sus instancias a las de la reina, el papa no se dejó conmover; y el gran duque de inmediato se dio cuenta del plan para enviar a su hermana a Lorena, donde el príncipe Enrique se casaría con ella sin más. Pero cuando Lotti regresó a Inglaterra para abordar este asunto, encontró las cosas completamente cambiadas en la corte. Salisbury había muerto y otros matrimonios para el príncipe estaban en la agenda. La muerte del príncipe Enrique en noviembre de 1612 puso fin al asunto.
Esta historia circunstancial, a la que se hizo referencia grandilocuentemente en el artículo 'Popes' de Ranke en Quarterly Review, abril de 1837, pero que no ha hallado sitio en otras historias, probablemente contiene un sustrato considerable. Al mismo tiempo, lo que se sabe de las ideas religiosas del príncipe Enrique entra en conflicto con una de las declaraciones de la narración, lo que arroja algunas dudas sobre las demás. De acuerdo con los despachos ahora en Simancas enviados por Gondomar en 1613, en el momento en que estaba usando la influencia de la reina para ayudarlo a desviar al rey Jacobo de la alianza francesa, ella en ese momento asistía a los cultos de la Iglesia de Inglaterra con el rey, pero 'nunca pudo ser inducida a participar de la comunión a manos de un ministro protestante, y aquellos que fueron admitidos a su privacidad en Denmark House sabían muy bien que siempre que podía escapar de la observación, tenía la costumbre de ir a un desván, con el propósito de oir misa de los labios de un sacerdote católico, introducido de contrabando con ese propósito' (Gardiner, ii. 225). La principal influencia que la había inclinado hacia el catolicismo se atribuyó a la primera dama de su alcoba, la señora (señorita) Drummond, que recibía una pensión de España. Cuando esta señora se casó y regresó a Escocia en 1613, se eliminó una poderosa influencia; pero la reina continuó complaciendo su inclinación hacia Roma y en Oatlands tenía dos sacerdotes, uno de los cuales decía misa diariamente en su presencia. Le prohibieron que acompañara a su esposo a la iglesia, de modo que hubo más que palabras entre el rey y la reina, que se quejó a Gondomar del cambio que encontró en ella (ib. 293). Cuando, en 1615, la dama del embajador del archiduque apeló a la reina para que intercediera por la liberación de diez sacerdotes, esta solicitud podría explicarse suficientemente por su reputación de bondad de corazón (Cal. Of State Papers, julio (?) 1615, compárese ib. 14 de julio). Y hay pruebas satisfactorias de que, cuando llegó su última hora, hizo una profesión abierta de protestantismo. Abbot, arzobispo de Canterbury, y King, obispo de Londres, la asistieron en su lecho de muerte, cuando no solo siguió sus oraciones palabra por palabra, sino que, en respuesta al arzobispo, declaró que 'renunciaba a la mediación de todos los santos y sus propios méritos, y confiaba solo en su Salvador' (Burton, vi. 169, de un documento, 'Madam the Queen's Death and Maner theirof', entre los manuscritos de Sir James Balfour; Abbotsford Miscellany, 81; compárese también Sir Edward Harwood a Carleton, 6 de marzo de 1619, Cal. State Papers). Por lo tanto, la Iglesia católica no puede identificar como convertida a la hermana de Cristian IV, como sí puede a la hija de Gustavo Adolfo, Cristina de Suecia.
National Portrait Gallery
Más allá de esas huellas de su relación con las principales corrientes de la vida y las ideas inglesas en el primer cuarto del siglo XVII, hay poco que señalar en la biografía de Ana de Dinamarca. Entre las damas de su corte, Lucy, la condesa de Bedford, amiga de Donne y protectora de Jonson, Daniel y muchos otros poetas, obtuvo desde el principio su confianza; otra favorita fue la conocida Lady Ana Clifford, hija del orgulloso conde de Cumberland, y sucesivamente condesa de Dorset, Pembroke y Montgomery; una tercera fue la señora Drummond, posterior Lady Roxborough, ya mencionada. El voluble Sir Robert Carey fue en un momento muy confiable para ella y se le mencionó como su favorito. Su parcialidad hacia Lord Herbert de Cherbury se basa en su propio testimonio, que se encuentra en algunos de los pasajes más deliciosamente cómplices de toda la gama de la literatura biográfica (Life of Edward, Lord H. of C., escrito por él mismo, pp 148–53, ed. 1826). Entre los oficiales de su casa estaban Sir George Carew como vice-chambelán y receptor, Lawrence Hyde como abogado y Sir Matthew Lister como médico. Tenía otro médico llamado Schoverus, quien, como su capellán Seringius, pudo haber sido de origen danés; y, por supuesto, también fue atendida por el gran Mayerne, cuya pensión de 400 libras de ella, sumadas a la misma cantidad del rey y 'muchas otras mercancías', provocaron profundamente los celos de Casaubon. (Se conserva el sagaz dicho de Mayerne sobre la reina, que 'tiene fe en los baños, lo que a menudo conduce a una cura'). Sin embargo, hasta el final, parece haber tenido uno, si no más, de los asistentes a quienes ella había traído de su casa danesa. ('Beloe, el hombre de la reina', probablemente esté mal escrito en vez de Bülow). 'Anna, la criada danesa de la reina', se menciona con frecuencia; según Agnes Strickland se llamaba Anna Kroas; y sin duda es la persona que, bajo el nombre de 'Sra. Anna Maria', se dice haber caminado en el funeral de la reina. Ella había atendido a su señora en su lecho de muerte; y de buena gana no se creería en la historia, ya mencionada, de que después de la muerte de la reina estaba con otro inculpado 'encerrado por malversación de joyas (como se cree) por un valor de 30.000 libras' (Chamberlain to Carleton, 31 de mayo 1619; ver Nichols, Progresses of James I, iii. 549).
Enfermedad y muerte.
La reina Ana había sufrido durante muchos años, desde 1612 en todo caso, de una enfermedad que al principio se pensó que era gota, pero que finalmente, después de mucho sufrimiento y en ocasiones casi insoportable, se declaró como hidropesía. Hacia Navidad de 1618 su caso se consideró peligroso, aunque no desesperado, y todavía pudo asistir a un sermón completo, predicado en su cámara interior por el obispo de Londres. Ya, de acuerdo con los hábitos de la avaricia desvergonzada que caracterizaban a la corte y la sociedad bajo Jacobo I, los cortesanos comenzaron a 'moverse' y planear la distribución del botín. Ella yacía en Hampton Court, mientras el rey estaba en Newmarket, donde cayó gravemente enfermo. Su condición mejoró levemente en enero y febrero, no siendo hasta el 2 de marzo que ella murió. Durante su última enfermedad había estado libre de dolor, aunque su vitalidad, como lo demostró la autopsia después, estaba marchita. Había expresado su deseo de ver a su esposo, pero después de todo, su muerte parece haber sido bastante repentina, por lo que, a pesar de los informes en contra, murió sin testamento, dejando sus asuntos, como ya se ha dicho, en cierta confusión. Su funeral, después de haber sido retardado durante mucho tiempo, en parte, al parecer, por falta de dinero, tuvo lugar el 13 de mayo; algunos pensaron que fue 'muy aburrido', pero según un juicio más equilibrado 'fue mejor que el del príncipe Enrique, aunque no llegó al de la reina Isabel; el carro y los seis caballos en los que iba pintada su efigie fue lo más notable' (Chamberlain to Carleton, Brent to Carleton, Cal. of State Papers, 14 y 15 de mayo de 1619).
Evaluación.
Entre el 18 de noviembre y el 16 de diciembre de 1618, 'un poderoso cometa ardiente que apareció en Libra, cuya barbuda estela cubría el signo de la Virgen', había sido visible en Inglaterra; y la gente común 'pensó que esta gran luz en el cielo fue enviada como una antotorcha al funeral de la reina; sus oscuras mentes no descubrieron, mientras este fuego ardía, el fuego de la guerra que estalló en Bohemia, en donde perecieron muchos miles' (Arthur Wilson). En verdad, ninguna vida poderosa se extinguió cuando esta Anna Regina murió (fue de esta forma que su nombre y título habían 'bailado en letras' en una mascarada en Greenwich dos años antes). Pero hay evidencia suficiente de que fue una reina popular; cuando se puso enferma se le 'deseó el bien'; 'ella no puede hacer mal', se confiaba, 'que tiene tan buenos deseos', y unos días después de su fallecimiento se dijo que fue 'muy lamentada, habiendo beneficiado a muchos y no herido a nadie; murió muy dispuesta, siendo más bella en muerte que nunca en vida' (Sir Gerard Herbert to Carleton, 16 de marzo de 1619, en Cal. of State Papers). Los homenajes sencillos de sentimientos amables como este tienen más valor histórico que Lachrymæ Cantabrigienses y otras lamentaciones ocasionales que se derramaron sobre su tumba. A la gente le gustaba ella, si es que no la amaban, debido a su buen humor y jovialidad, a su alegría y amor por la diversión; cuando no tenía nada mejor que hacer, le dijo a su esposo, que no estaba poco contenta con la 'práctica del columpio, la equitación, el repiqueteo y la música', y cuando llegó por primera vez a Inglaterra, su principesco ejemplo le había enseñado a Arabella Stuart a 'volver a ser cortesana.' También la querían por los espectáculos y el generoso gasto que fueron los resultados naturales de esos gustos y cualidades. Fue una esposa virtuosa, madre cariñosa y amiga fiel; fue a la vez generosa y compasiva al convertirse en reina y mujer; tuvo el coraje de su raza y su encendido temperamento; y en medio de su muy frívola existencia, parece haber tenido el deseo, si hubiera poseído capacidad, para cosas superiores.