William Eusebius Andrews, periodista y autor inglés, nació en Norwich el 15 de diciembre de 1773 y murió en 3 Duke Street, Little Britain, Londres, el 7 de abril de 1837. Sus padres eran de posición humilde y se convirtieron a la
fe católica. Fue aprendiz de los impresores y propietarios de
Norfolk Chronicle y luego administrador de ese periódico durante catorce años. Al percibir la importancia de la prensa para la defensa de los principios católicos, se mudó a Londres, donde comenzó en 1813
Orthodox Journal and Catholic Monthly Intelligencer. Mientras realizaba esta publicación, publicó durante un año, en Glasgow, un folleto semanal, titulado
Catholic Vindicator, con el fin de contrarrestar la influencia de una publicación llamada
Protestant. Las pérdidas materiales lo obligaron a suspender por un tiempo la publicación de
Orthodox Journal; pero con la ayuda de algunos amigos, en su mayoría
protestantes, estableció su primer periódico semanal timbrado,
Catholic Advocate of Civil and Religious Liberty, en diciembre de 1820. Durante nueve meses luchó con grandes dificultades, viéndose obligado a abandonar la empresa. Luego se hicieron propuestas para sacar dos publicaciones separadas, una para católicos bajo el título
Catholic Miscellany, con un editor nominal, y la otra exclusivamente política,
People's Advocate, editada por él. Ambos hicieron su aparición en enero de 1822, pero el folleto político sobrevivió solo siete semanas y la única dirección del otro recayó en Andrews después del segundo número. Continuó, bajo dificultades pecuniarias muy apremiantes, hasta junio de 1823, cuando
Miscellany pasó a otras manos. En enero anterior había restablecido
Orthodox Journal y continuó publicándolo durante algunos meses. El 25 de septiembre de 1824 comenzó un periódico semanal timbrado llamado
Truth-teller, que siguió durante doce meses y luego lo continuó en forma de panfleto; pero finalmente lo tuvo que abandonar por falta de apoyo. Comenzó el 1 de octubre de 1825 y terminó el 25 de abril de 1829, extendiéndose a catorce volúmenes. Aún sin ser publicado, el infatigable periodista renovó sus labores periódicas en
Orthodox Journal y completó su duodécimo volumen. Posteriormente continuó sus esfuerzos en
British Liberator y
Andrews's Constitutional Preceptor (1832), y el 8 de septiembre de 1832 comenzó
Andrews's Penny Orthodox Journal como candidato semanal del favor del público. Sobrevivió solo hasta el 1 de marzo de 1834 y fue seguido por
Andrews's Weekly Orthodox Journal del 8 de marzo al 27 de junio de 1836. Luego se tituló
London and Dublin Orthodox Journal y después de la
muerte de Andrews fue continuado por su hijo hasta noviembre de 1845, fecha tras la cual salió mensualmente bajo el simple título original de
Orthodox Journal.
En 1826 Andrews fundó la sociedad Friends of Civil and Religious Liberty, que, en poco más de un año, hizo circular casi medio millón de tratados. Fue pariente de Metropolitan Tract Society y de varias asociaciones similares. El gran objetivo de Andrews a lo largo de su ajetreada vida fue reivindicar y difundir los principios católicos por la prensa; pero no parece haber recibido mucho aliento de las autoridades eclesiásticas, con la excepción del obispo Milner, quien siempre fue su cálido amigo y partidario.
Sus publicaciones sueltas incluyen: The Catholic School Book, 1814, extensivamente usada en escuelas católicas en Inglaterra y Estados Unidos; The Historical Narrative of the Horrid Plot and Conspiracy of Titus Oates, 1816. Una serie de dieciocho folletos controversiales en respuesta a un clérigo de Lancashire llamado Sibson; A Critical and Historical Review of Fox's Book of Martyrs, showing the inaccuracies, falsehoods, and misrepresentations in that work of deception, vol. i., Londres, 1824. Lowndes menciona una edición en tres volúmenes, 1826. Esta obra, como señala John Hill Burton, fue el fruto natural de la animosidad anticatólica de la época. Fue publicada en números sueltos, con grabados en madera, el primero de los cuales representa al diablo que incita a Foxe a escribir su Acts and Monuments. El objetivo del autor de verter odio a sus oponentes, lo logra en detalles de la persecución de los católicos bajo la reina Isabel y un relato de las leyes penales posteriores de Irlanda. Como crítica a Fox, la obra muestra ingenio ocasional, pero no mucho saber o imparcialidad. Popery Triumphant! a right-doleful-clerical-comical Drama, as performed at the Upper Rooms, Bath, on the 10th of December 1833, by some of His Majesty's servants of the Law Church, assisted by a few dissenting preachers, members of the British Reformation Society; with a commentary on each performer, Londres [1833]; The Catholic's Vade Mecum; The Two Systems; An Abridgment of Plowden's History of Ireland; una edición de la obra del obispo Milner End of Religious Controversy.