Historia
BAILLIE, ROBERT (1599-1662)
Robert Baillie ingresó a la universidad de su ciudad natal, recibiendo la maestría. Habiendo estudiado teología, 'hacia el año' 1622 recibió las órdenes, no de la Iglesia de Escocia, es decir, presbiterianas, sino del arzobispo Law de Glasgow. Fue elegido miembro del consejo rector de filosofía en su universidad. Mientras estuvo en este cargo fue tutor de un hijo del conde de Eglinton. A pesar de su ordenación episcopal, ese conde lo presentó a la parroquia de Kilwinning, Ayrshire, de la Iglesia de Escocia. A pesar de que ahora era un clérigo de la Iglesia nacional de Escocia, mantuvo una afectuosa correspondencia con el arzobispo. En 1629 pronunció una oración 'In laudem Linguæ Hebrææ.' En 1633, rechazó un traslado a Edimburgo. En 1637 su patrono el arzobispo le pidió que predicara un sermón en la metrópoli escocesa recomendando el Libro de Servicio y Canon que entonces se había publicado. Pero no vio la manera de hacerlo y su carta, dando razones para negarse, sigue siendo de interés. Mientras tanto, los sucesos iban en la dirección del desastre. En 1638 fue elegido por su propio presbiterio de Irvine miembro de la asamblea general histórica en Glasgow, que anunció la guerra civil. Habló con valentía e inequívocamente contra el entrometimiento y el arminianismo de Laud. En 1640 fue enviado por los Lores del pacto a Londres, para elaborar una acusación contra el arzobispo. Sus Letters and Journals del período reflejan las luces y sombras de los acontecimientos. En 1641 se publicaron su Antidote against Arminianism; The Unlawfulness and Danger of a Limited Prelacie and Episcopacie; A Parallel or Briefe Comparison of the Liturgie with the Masse-Book, the Breviarie, the Ceremoniall, and other Romish Ritualls; Laudensium AutoKatakrisis y The Canterburian' Self-Conviction; or an Evident Demonstration of the avowed Arminianisme, Poperic, and Tyranuie of that Faction, by their owne Confessions; with a Postscript to the Personat Jesuite Lysimachus Nicanor. Estos extraordinarios libros habían sido precedidos por una atrevida acción, pues en 1639 aceptó la capellanía del regimiento de Lord Eglinton, estando con el ejército de los covenanters en Dunse Law bajo Leslie (Letters and Journals, ed. Laing, i. 174). El tratado de Berwick llevó a un cese temporal de la lucha. Pero nuevamente en 1640 estaba en armas con los covenanters. Desde el calor de estos actos audaces se marchó a Londres. En 1642 estaba de nuevo en Escocia, siendo nombrado profesor de teología junto con David Dickson, en la universidad de Glasgow. Su reputación fue excelente, tanto que las otras tres universidades escocesas pretendían sus servicios. Estuvo frecuentemente ausente en Londres, habiendo formado parte de la famosa Asamblea de Westminster.
Volvió a establecerse finalmente en Escocia en 1646. En los intervalos escribió otros libros teológicos y eclesiásticos, y en este año, apareció, por ejemplo, Satan the Leader in Chief to all who resist the Reparation of Sins; as it was cleared in a Sermon to the Honourable House of Commons at their late Solemn Fast, Feb. 28, 1643; Errours and Induration are the great Sins and the great Judgments of the Time; preached in a Sermon before the Right Honourable the House of Peers in the Abbey Church of Westminster, July 30, 1645; An Historicall Vindication of the Government of the Church of Scotland, from the manifold base Calumnies which the most malignant of the Prelates did invent of old, and now lately have been published with great industry in two pamphlets at London: the one intituled "Issachars Burden," &c., written and published at Oxford bv John Maxwell, a Scottish Prelate, &c., 1646; A Dissuasive from the Errours of the Time; wherein the Tenets of the Principall Sects, especially of the Independents, are drawn together in a Map, 1645-6; Anabaptism, the True Fountaine of Independency, Brownisme, Antinomy, Familisme, &c., or a Second Part of the Dissuasive from the Errours of the Time, 1647. Sus mayores libros, publicados después, son: A Review of Dr. Bramhall, late Bishop of Londonderry, his Faire Warning against the Scotes Disciplin, 1649; A Scotch Antidote against the English Infection of Arminianism, 1652; The Dissuasive from the Errours of the Time, vindicated from the Exceptions of Mr. Cotton and Mr. Tombes, 1655; Opus Historicum et Chronologicum, publicado en Amsterdam, 1663.
Cuando, después de la decapitación de Carlos I, Carlos II fue proclamado en Escocia, Baillie fue uno de los teólogos designados por la asamblea general para esperar a su majestad en La Haya. El 27 de marzo de 1649 se dirigió a Carlos en un notable discurso. Fue claro contra la ejecución de Carlos I; pero su aceptación de Carlos II estuvo limitada por todas las sutilezas de la casuística. En la Restauración estuvo lleno de ardiente pasión. Por influencia de Lauderdale fue nombrado rector de la universidad de Glasgow por su negativa a un obispado. No estaba destinado a mantener su máxima dignidad durante mucho tiempo. En la primavera de 1662 se puso 'enfermo y débil'. En su última enfermedad fue visitado por el nuevo arzobispo de Glasgow y aunque no podía dirigirse a él como 'mi señor', hubo cordialidad entre ambos. Sus Letters and Journals, que datan de 1637 a 1662, permanecieron durante muchos años manuscritas en manos de los herederos de Baillie. Se hicieron muchas transcripciones a partir de ellas en la primera parte del siglo XVIII, de las cuales una se encuentra en el Museo Británico y otra en Advocates Library, en Edimburgo. Se imprimieron por primera vez en Edimburgo en dos volúmenes en octavo en 1775, por sugerencia (se ha afirmado dudosamente) de Robertson y Hume. Esta obra fue muy pobremente editada por 'Mr. Robert Aiken, maestro de escuela de Anderton', y está desfigurada por omisiones y errores descuidados. El Bannatyne Club publicó la mejor edición en 1841-2, en tres volúmenes, editada por David Laing.
Baillie estuvo casado dos veces, primero con Lilias Fleming, de la familia de Cardarroch, con quien tuvo un gran número de hijos, pero solo cinco sobrevivieron; ella murió en junio de 1653. Su segunda esposa fue la señora Wilkie, viuda, hija de un antiguo rector de la universidad (doctor Strang); con ella tuvo una hija, Margaret, que fue esposa de Walkinshaw de Barrowfield y abuela de Henry Home, Lord Kames. Otro descendiente fue Miss Walkinshaw, amante de James Charles Stuart.
Como estudioso, Baillie fue notable. Entendía a fondo no menos de trece lenguas, incluidas hebreo, caldeo, siríaco, árabe y etíope. Tenía un intelecto penetrante, que nunca permitió que su saber lo sobrecargara. Fue un gran controversista, con una visión rápida sobre las debilidades y aptitudes de sus oponentes. Se inclina ante lo que él cree que es la interpretación verdadera de la Sagrada Escritura. Denuncia ferozmente a 'los sectarios' y aunque personalmente modesto, muestra hacia los adversarios poca caridad. Sus Letters and Journals son para Escocia mucho más de lo que Pepys y Evelyn son para Inglaterra. Son especialmente valiosas en relación con la asamblea de 1638 y la Asamblea de Westminster.