BRIGHTMAN, THOMAS (1562-1607)

Thomas Brightman, puritano y presbiteriano inglés, nació en Nottingham, en 1562 y murió en Hawnes, a 8 kilómetros al este de Bedford, el 24 de agosto de 1607.

Estudió en Queen College, Cambridge (licenciatura en humanidades, 1581; máster en humanidades, 1584; graduado en teología, 1591), siendo miembro del consejo rector en 1584 y rector de Hawnes en 1592, cuando por recomendación del doctor Whitaker le concedió Sir John Osborne ese beneficio. Brightman discutió con frecuencia en su iglesia del colegio las ceremonias con George Meriton, posterior deán de York. Como predicador fue célebre, aunque su desafecto hacia la Iglesia anglicana no era secreto. Fue uno de los padres del presbiterianismo en Inglaterra y como Thomas Cartwright afirma, "la estrella matutina en la Iglesia de Dios." Suscribió los libros presbiterianos de disciplina. Fue un famoso expositor de Apocalipsis (Apocalypsis Apocalypseos, Frankfort, 1609, Heidelberg, 1612, traducción inglesa, A revelation of the Revelation, Ámsterdam, 1615, Leiden, 1616) y desde El rey hará lo que le plazca, se enaltecerá y se engrandecerá sobre todo dios, y contra el Dios de los dioses dirá cosas horrendas; él prosperará hasta que se haya acabado la indignación, porque lo que está decretado se cumplirá.[…]Daniel 11:36 hasta el final del 12 (Basilea, 1614, edición que tiene notas sobre Cantares; traducción inglesa, Londres, 1644). En esa obra, que consideró haber escrito bajo guía divina, identifica a la Iglesia anglicana con la iglesia de Laodicea y al ángel amado de Dios con la iglesia de Ginebra y la de Escocia. Inauguró una nueva senda en la exposición del Apocalipsis al diferenciar dos milenios distintos: el primero, desde Constantino hasta 1300, correspondiéndose con la idea ortodoxa común; el segundo, que obtiene mediante una interpretación simbólica de 21 1 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe. 2 Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, preparada como una novia ataviada para su esposo. 3 […]Apocalipsis 21-22, desde 1300 a 2300, lo que era una novedad, que le permitía encontrar un hueco para la futura conversión de los judíos y una condición más gloriosa para la Iglesia en la tierra. Sus ideas modificaron grandemente la interpretación puritana del Apocalipsis y fueron expuestas por diferentes escritores, siendo reproducidas en diferentes formas mucho después de su muerte. El gran objetivo de su sistema de profecía en un comentario sobre Daniel y también en su libro sobre Apocalipsis era demostrar que el papa es el Anticristo cuyo reino está limitado a 1290 días o años y que está destinado por Dios a la destrucción.

Su vida, dice Fuller, fue angélica, según confesaron quienes disentían de él. Su costumbre fue siempre llevar un Nuevo Testamento griego, que leía cada quince días, leyendo los evangelios y los Hechos la primera semana y las epístolas y Apocalipsis la segunda. Era bajo de estatura, no conociéndosele ningún arrebato de ira. Su deseo era morir súbitamente. Viajando en un carromato con Sir John Osborne y leyendo un libro se desmayó y aunque se recuperó momentáneamente, murió allí mismo. Fue un estudiante constante, muy perturbado antes de su muerte con problemas de hígado y vesícula, suponiendo los médicos que murió a causa de ésta. Nunca se casó. Su sermón fúnebre lo predicó Edward Bulkley, doctor en teología, miembro del consejo rector de St. John College, Cambridge, y rector de Odell en Bedfordshire. Sus obras en orden cronológico son: Apocalypsis Apocalypseos, idest Apocalypsis D. Joannis analysi et scholiis illustrata ; ubi ex Scriptura sensus, rerumque praedictarum ex historiis eventus discutiuntur. Huic Synopsis prsefigitur universalis, et Refutatio Rob. Bellarmini de antichristo libro tertio de Romano Pontifice ad finem capitis decimi septimi inseritur (1609); Antichristum Pontificiorum monstrum fictitium esse (1610); Scholia in Canticum Canticorum. Explicatio summe consolatoria partis ultimae et difficillimse prophetiee Danielis a vers. 36 cap. 11 ad finem cap. 12, qua Judseorum, tribus ultimisipsorum hostibus funditus eversis, restitutio, et ad fidem in Christum vocatio, vivis coloribus depingitur (1614). En Leiden, 1616, y luego en Londres, 1644, se imprimió una traducción de Apocalypsis 'con muchas cosas que antes faltaban'. En Londres, 1635, una traducción de su Explication of Daniel; The Art of Self Denial, or a Christian's first lesson Londres, 1646.