BUDDEUS, JOHANNES FRANCISCUS (1667-1729)

Johannes Franciscus Buddeus (Johann Franz Budde), teólogo y filósofo alemán, nació en Anclam, a 75 kilómetros al noroeste de Stettin, Pomerania, donde su padre era pastor, el 25 de junio de 1667 y murió en Gotha el 19 de noviembre de 1729.

Desde temprana edad recibió una exhaustiva educación en lenguas clásicas y orientales, habiendo leído la Biblia completa en el original antes de que fuera a la universidad de Wittenberg en 1685. Fue designado profesor adjunto de filosofía tras adquirir su graduación en 1687 y en 1689 cambió esa posición por otra similar en Jena, donde también prestó mucha atención al estudio de la historia. En 1692 fue a Coburgo como profesor de griego y latín y al año siguiente a la nueva universidad de Halle como profesor de filosofía moral. Allí permaneció hasta 1705, cuando fue a Jena como segundo profesor de teología. Sus clases abarcaban toda la rama de esta ciencia y frecuentemente tocaba la filosofía, historia y política. Respetado por todos como hombre y como cristiano, permaneció en Jena durante el resto de su vida, ejerciendo varias veces como rector de la universidad temporalmente y siendo cabeza de su departamento y consejero eclesiástico desde 1715. Fue considerado el teólogo alemán más completo de su tiempo. En filosofía profesó un eclecticismo que se apoyaba en un amplio fundamento histórico; pero reconoció en Descartes el originador de un nuevo periodo y al atacar al 'ateo' Spinoza siguió especialmente a los sostenedores de la ley de la naturaleza, tales como Hugo Grocio, Pufendorf y Thomasius. Su posición teológica estuvo determinada por la tradición de Musæus en Jena, parcialmente por sus estrechas relaciones con Baier, pero por otro lado se inclinaba hacia el pietismo. Su asociación con Spangenberg, Spener y Zinzendorf le puso bajo sospecha y de hecho dio origen a una investigación formal de su doctrina. En ciertas formas, también, estuvo influenciado por la teología federalista, pero sin que ello significara que fuera más allá de los límites de la ortodoxia luterana. En todos los aspectos mostró su sano saber e instinto erudito. Su obra hizo época en la historia de la Iglesia, especialmente la que trataba con el Antiguo Testamento y la edad apostólica. Tomada en conjunto, la vida de Buddeus pertenece al período de transición que sigue al de la simple ortodoxia; aparecen en él la influencia de una nueva época y nuevos intereses directrices y a veces parece ser consciente del cambio. Pero su crítica bíblica no hacía la más mínima concesión; ni un versículo de un libro canónico podía ser tocado sin dañar la perfección del conjunto. Como profesor académico obtuvo gran éxito, teniendo el don de un estilo sorprendente y creativo, especialmente en latín.

Sus obras, grandes y pequeñas, fueron más de cien y de las publicadas en el periodo de Halle se pueden mencionar Elementa philosophiæ practicæ (1697) y Elementa philosophiæ eclecticæ (1703). Al segundo período de Jena pertenecen entre otras Institutiones theologiæ moralis (1711; traducción alemana, 1719), una obra estrictamente en concordancia con su ética filosófica, Historia ecclesiastica veteris testamenti (1715–18); Theses theologicæ de atheismo et superstitione (1716), que, dirigida especialmente contra Spinoza, atrajo mucha atención; Institutiones theologiæ dogmaticæ, (1723), una obra en su momento muy influyente, obviamente fundada en el Compendium de Baier; Historische und theologische Einleitung in die vornehmsten Religionsstreitigkeiten (1724, 1728), editada por Walch; Isagoge historico-theologica ad theologiam universam (1727), que trata con los problemas de método y la historia de la teología en una forma destacada para ese tiempo y Ecclesia apostolica (1729), que pretendía ser una introducción al estudio del Nuevo Testamento.