Daniel Burgess, ministro presbiteriano inglés, nació en Staines, a 24 kilómetros al sudoeste de Londres, en 1645 y murió en Londres el 26 de enero de 1713.
Daniel Burgess, por George Vertue National Portrait Gallery
Su padre, Daniel Burgess, quien, después de tener el beneficio de Staines y de Sutton Magna, Wiltshire, fue nombrado rector de Collingbourn Ducis, Wiltshire, por influencia de su hermano Isaac Burgess, alto magistrado del condado, fue expulsado en 1662, siendo probablemente el autor del sermón sobre Acuérdate, pues, de tu Creador en los días de tu juventud, antes que vengan los días malos, y se acerquen los años en que digas: No tengo en ellos placer;[…]Eclesiastés 12:1 mencionado por Watts y Allibone. Burgess fue puesto bajo Busby en la escuela de Westminster en 1654 e ingresó en Magdalen Hall, Oxford, en 1660. Estudió duro, pero no se graduó, al rehusar conformarse. La declaración de que recibió las órdenes en Oxford necesita confirmación; pudo haber tenido las órdenes de diácono, pero más probablemente solo la licencia de un presbiterio. Al salir de la universidad, ejerció como capellán doméstico de Foyl de Chute, Wiltshire, y luego de Smith de Tedworth. En 1667 Roger Boyle, primer conde de Orrery, lord presidente de Munster, lo llevó a Irlanda, donde permaneció siete años. Fue director de la escuela fundada por Lord Orrery en Charleville, condado de Cork, y tuvo alumnos de la nobleza y alta burguesía irlandesa. Luego ejerció como capellán de Lady Mervin, cerca de Dublín [¿Susanna hija de Sir William Balfour, viuda del barón Glenawley († abril de 1679) y esposa de Henry Mervyn de Trelick, condado de Tyrone?]. Fue ordenado por el presbiterio de Dublín, donde se casó. En 1674 el estado de salud de su padre lo llevó a Marlborough, donde predicó y en las inmediaciones, por lo que fue encerrado en la cárcel de Marlborough. Llegó a Londres con cuarenta años (1685) y ministró a una gran congregación en un lugar de reunión alquilado en Brydges Street, Covent Garden. Tuvo amigos influyentes; la condesa de Warwick lo eligió como tutor de su nieto, el futuro Lord Bolingbroke; en julio de 1688 Rotheram, uno de los nuevos barones del tesoro, lo llevó como su capellán en el circuito de Oxford (carta en la 5ª Rep. de Hist. Manuscripts Commission, página 378; a Burgess se le describe como un hombre de 'facultades maduras extraordinarias') y en 1695 predicó el sermón fúnebre por la condesa de Ranelagh. Su congregación se mudó en 1695 a una casa de reunión en Russell Court, Drury Lane, y en 1705 se construyó una casa de reuniones para él en New Court, Carey Street, Lincoln Inn Fields. Antes de que fuera pagada surgieron diferencias en su congregación, terminando en una gran secesión de su ministerio. El 1 de marzo de 1710 la turba de Sacheverell derribó la casa de reunión de Burgess e hizo una hoguera de su púlpito y otros accesorios. El gobierno ofreció una recompensa de 100 libras por la detención de los alborotadores y reparó el edificio. La fama de Burgess como predicador fue grande y su exuberante animación era algo nuevo en los púlpitos de Londres. Era un conspicuo ejemplo de meollo y vivacidad en un tiempo cuando una seca dignidad comenzaba a ser exigida a los predicadores como virtud. Swift, quien admite su competencia, le carga injustamente con una mezcla de unción e 'incoherencia y ordinariez.' Tom Brown, quien lleva a su indio a Russell Court, trata principalmente con la congregación, pero su indirecta sobre la 'forma de entrega de pistola de juguete' de Burgess está en armonía con su estilo de composición. Está repleta de epigramas, siendo concisa, pintoresca, clara y nunca sin sentido o aburrida. Caulfield reproduce una curiosa impresión contemporánea de Burgess y su congregación. Entre los dichos de su púlpito, el mejor es el que le hace decir que los judíos fueron llamados israelitas porque Dios no eligió que su pueblo se llamaran jacobitas. Su muy sensible alocución sobre Foolish Talking and Jesting described and condemned (ni obscenidades, ni necedades, ni groserías, que no son apropiadas, sino más bien acciones de gracias.[…]Efesios 5:4), 1694, es cosecha de su propia práctica y reputación. Brevemente, sostiene que 'no es lícito bromear, pero que es medicinal y restaurador de espíritus para pensamientos más nobles' (pág. 69). En teología era calvinista. Los últimos años de Burgess se vieron apagados por la deserción de su rebaño y por enfermedades. 'Si debo estar inactivo', dijo, 'prefiero ser inactivo bajo tierra que inactivo sobre tierra.' Fue enterrado el 31 de enero de 1713 en la iglesia de St. Clement Danes. Matthew Henry predicó su sermón fúnebre. Burgess se casó con la señorita Briscoe,teniendo dos hijas y un hijo.
De las publicaciones de Burgess, Bogue y Bennett dan, según Henry, una lista imperfecta de treinta y dos sin fechas, comenzando con Soliloquies, que imprimió en Irlanda, y terminando con una defensa latina de la no conformidad, Appellatio ad Fratres exteros. Entre sus obras están: A Call to Sinners, 1689 (escrita a solicitud del barón Rotheram, para uso de criminales condenados); Seasonable Words for English Protestants, 1690; The Characters of a Godly Man, 1691; Eighteen Directions for Saving Conversion to God, 1691; The Death and Rest, Resurrection and blessed Portion of the Saints (Mas tú, sigue hasta el fin; descansarás y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días.[…]Daniel 12:13), 1692; A Discourse of the Death and Resurrection of good Men's Bodies, 1692; The Confirming Work of Religion, 1693; The Sure Way to Wealth... even while Taxes rise and Trades sink, 1693; Rules for hearing the Word of God, 1693; Holy Union and Holy Contention, &c. 1695; Rules and Motives to Holy Prayer, 1696; Causa Dei; or Counsel to the Rich, 1697; The Golden Snuifers [También hizo de oro puro sus siete lámparas con sus despabiladeras y sus platillos.[…]Éxodo 37:23], 1697. Este fue el primer sermón predicado a la Sociedad para la Reforma de las Costumbres. Supervisó la tercera edición (¿1681?) de The Fulfilling of the Scripture de Robert Fleming. El famoso tratado whig, The Craftsmen: a Sermon... composed by the late Daniel Burgess, and intended to be preached by him in the High Times, but prevented by the Burning of his Meeting House, en Indep. Whig, ii. 236, y separadamente, segunda edición 1720, es de Thomas Gordon.
