Richard Burthogge, escritor teológico inglés, nació en Plymouth hacia 1638 y murió hacia 1694. Fue educado en la escuela primaria de Exeter, convirtiéndose en criado o miembro del
coro de All Souls College,
Oxford, en 1654, donde se graduó en 1658, yéndose a Lincoln College, completando su licenciatura 'por determinación'. Luego fue a la
universidad de Leiden para estudiar medicina, siendo admitido el 11 de octubre de 1661. Obtuvo el
doctorado en medicina después de publicar una tesis,
De Lithiasi et Calculo, Leiden, 1662. Al regresar a su país natal se estableció en Bowden, cerca de Totnes.
Wood afirma que en 1691 fue un popular médico en el barrio de Bowden durante más de veinte años, y por ese medio y dos
matrimonios ricos 'había alcanzado una propiedad bastante plena.' Fue un vigoroso defensor de la tolerancia y del derecho de disidencia en asuntos religiosos y publicó una serie de folletos en apoyo de sus ideas. 'Siempre mantuvo el paso de los fanáticos', dice Wood, 'contemporizó con los papistas en el reinado de Jacobo II, y fue hecho juez de paz para Devonshire, cargo que mantuvo bajo Guillermo III, siendo un favorecedor de los fanáticos. Se le considera persona de abundante saber y de no menos orgullo y ambición.' Sus principales obras son filosóficas y ganó una merecida reputación como crítico de
Locke. En su
Essay on Reason, dedicado a Locke (1694), argumenta que 'cada objeto que conocemos, lo conocemos solo en relación a nuestros poderes para conocer -como fenómeno o apariencia- y lo que aparece está determinado negativamente por ese poder de sentido y comprensión que poseemos como seres humanos.' Burthogge anticipa explícitamente una de las posiciones más importantes del sistema filosófico de
Kant, conocida también como 'doctrina de la relatividad del conocimiento' de Hamilton. Sir William Hamilton cita la definición de Burthogge de
conciencia en sus notas sobre las obras de
Reid.
Las obras de Burthogge son: Tagaton, or Divine Goodness explicated and vindicated from the Exceptions of the Atheist; wherein also the consent of the gravest philosophers with the holy and inspired penmen in many of the most important points of Christian doctrine is fully vindicated, Londres, 1672; Causa Dei; or an Apology for God, 1675; Organum Vetus et Novum; or a Discourse of Reason and Truth; wherein the natural logick common to mankind is briefly and plainly described, Londres, 1678; An Argument for Infant Baptism, Londres, 1683; Vindiciae Paedo-Baptismi, Londres, 1685, una réplica a un tratado contra el bautismo infantil de Edmund Elys, teólogo de la Iglesia de Inglaterra; Prudential Reasons for repealing the Penal Laws against all Recusants, and for a general Toleration, Londres, 1687, 'un escandalaso y virulento panfleto, según Wood, al que un clérigo (John Prince, vicario de Berry-Pomeroy, cerca de Totnes, y autor de Worthies of Devon) replicó; The Nature of Church Government freely discussed in three letters, al que Robert Burscough, vicario de Totnes, publicó una respuesta en 1692; An Essay upon Reason and the Nature of Spirits, Londres, 1694 (dedicado a Locke); Of the Soul of the World, and of Particular Souls: in a letter to Mr. Locke, occasioned by Mr. Keil's Reflections upon an Essay latelv published concerning Reason (es decir, Essay on the Human Understanding de Locke), Londres, 1699; Christianity a Revealed Mystery, Londres, 1702.