Caimin o Camin, 'era de la raza de Cathaoir Mor de Leinster' (
Martyrology of Donegal, traducido por J. O'Donovan, pág. 85, Dublín, 1864), murió en 653. Su padre, Dima, pertenecía a la casa principesca de Hy-Kinselagh (o Ende-Kenselach). El nombre de su madre era Cumman, hija de Dallbronach (
Annals of the Four Masters, i. 273, editado por O'Donovan, 2ª ed. 1856), quien también fue madre del famoso Guaire Aidhne, hijo de Colman, rey de Connaught. Una duda considerable se cierne sobre la relación, en la medida en que se dice expresamente que Cumman había sido bendecida por
Patricio y dado a luz, a consecuencia de esa bendición, a cuarenta y siete, o, según otro relato, a setenta y siete hijos. Claramente ahí se debe incluir su posteridad más remota, a menos que haya una dificultad por una confusión de nombres. Caimin mismo aparece, con toda probabilidad, dos veces en la hagiografía irlandesa, bajo su propio nombre y bajo el de Coman. Está clasificado en el tercer orden de santos irlandeses y se distinguió incluso en ese notable compañía por la santidad y devoción de su carácter. Fue, dice un registro antiguo, 'en sus modales y vida como Pacomio el monje.' Se retiró para el ejercicio más tranquilo de su religión a la isla de Inis-Cealtra (o Keltra) en Loch Deirgdheirc (LoughDerg), en las fronteras de lo que ahora son los condados de Galway y Clare. Allí construyó una iglesia y atrajo a un numeroso grupo de discípulos. Su
ascetismo fue extremo. Se cuenta que oraba para tener dolor como su principal deseo en la vida, y que su oración fue concedida, 'de modo que ninguno de sus huesos permaneció unido al otro en la tierra y su carne y nervios se disolvieron, por el exceso de cada enfermedad que vino sobre él.' Fue
enterrado en el monasterio que había crecido a su alrededor. La fecha se da como 24 o 25 de marzo, teniendo la segunda autoridad superior.
Se dice que Caimin escribió un comentario sobre los Salmos, algunas de cuyas páginas, relacionadas con el 1 a Alef. ¡Cuán bienaventurados son los de camino perfecto, los que andan en la ley del SEÑOR! 2 ¡Cuán bienaventurados son los que guardan sus testimonios, y con todo el corazón le buscan! 3 No cometen iniquidad, sino que andan en sus caminos. 4 Tú h[…]Salmo 119, que tienen fama de ser autógrafas, se conservaron durante mucho tiempo en el convento franciscano en Donegal, donde las vio Sir James Ware (De Scriptoribus Hiberniae, i. 3, p. 24, Dublín, 1639). El arzobispo Ussher, quien también examinó el manuscrito, lo describe como 'obelis et asteriscis diligentissime distinctum: collatione cum veritate Hebraica in superiore parte cuiusque paginae posita, et brevibus scholiis ad exteriorem marginem adiectis' (Britanniarum Ecclesiarum Antiquitates, pág. 503, 2a ed., Londres, 1687). El manuscrito en el curso del tiempo pasó al convento de San Isidoro en Roma, de donde finalmente fue devuelto en 1871 a los archivos de los franciscanos de la provincia irlandesa en Dublín. Pero por el ejemplo citado por Gilbert es evidente que sea cual sea la autoría de las glosas, el manuscrito es decididamente posterior al tiempo de Caimin.