CAMERON (CAMERO), JOHN (c. 1579-1625)

John Cameron (Camero), teólogo escocés, nació en Glasgow hacia 1579 y murió en Montauban, Francia, en 1625.

Según Robert Baillie, Cameron nació 'en nuestro mercado de la sal, a unas pocas puertas del lugar de mi nacimiento' (Letters and Journals, iii. 402). Después de completar el curso habitual de estudio en la universidad de Glasgow, enseñó griego allí durante un año. En 1600 fue a Burdeos y teniendo una especial habilidad en griego y latín, impresionó mucho a dos clérigos protestantes en esa ciudad, uno de los cuales era su compatriota, Gilbert Primrose, siendo por su recomendación designado para enseñar lenguas clásicas en el recién fundado colegio de Bergerac. Poco después el duque de Bouillon lo hizo profesor de filosofía en la universidad de Sedan; pero después de dos años renunció a su cátedra, y, volviendo a Burdeos, fue a principios de 1604 propuesto para ser uno de los estudiantes de teología mantenido a expensas de la iglesia protestante en Burdeos, durante cuatro años, en cualquier seminario protestante. Pasó un año en París, dos en Ginebra y uno en Heidelberg, ejerciendo al mismo tiempo como tutor de los dos hijos de Calignon, canciller de Navarra. En abril de 1608 mantuvo en Heidelberg una serie de tesis, De triplici Dei cum Homine Foedere, que se han impreso entre sus obras. El mismo año fue nombrado colega de Primrose en la iglesia de Burdeos. Habiendo asistido en 1617 a dos capitanes protestantes condenados a muerte por piratería, imprimió una carta dando cuenta de sus últimos momentos, titulada Constance, Foy et Résolution à la mort des Capitaines Blanquet et Gaillard, que el parlamento de Burdeos ordenó fuera quemada a manos del verdugo común. Al año siguiente sucedió a Gomar como profesor de teología en la universidad de Saumur. En 1620 entabló una discusión con Daniel Tilenus sobre las opiniones teológicas de Arminio, de las que un relato, bajo el título Arnica Collatio fue impreso en Leiden en 1621. Los problemas civiles en Francia le obligaron en 1620 a buscar refugio en Inglaterra y después de impartir clases privadas sobre teología en Londres, fue nombrado rector en 1622 de la universidad de Glasgow, para suceder a Robert Boyd de Trochrig, destituido a cuenta de su oposición a los Five Artcles of Perth. En Cameron, el rey Jacobo encontró uno de los partidarios más firmes de sus propias opiniones sobre el poder y las prerrogativas de los reyes; Robert Baillie, doctor en teología, que fue uno de sus alumnos en Glasgow, señala que recibió de él en su juventud el principio servil de que 'toda resistencia al magistrado supremo en cualquier caso era simplemente ilegal.' Su nombramiento para suceder a Boyd, necesariamente impopular en sí mismo, lo fue más aún por sus opiniones extremas y Calderwood menciona 'que fue tan reprobado por la gente que se vio forzado no mucho después a salir de Glasco.' Regresó a Saumur, donde, sin embargo, solo se le permitió impartir clases privadas, al ser rechazada su solicitud en 1623 al sínodo nacional de Charenton para ser reincorporado a su cátedra, debido a la oposición del rey, aunque el sínodo indicó su aprecio por sus talentos al votarle una donación de mil libras. Al año siguiente obtuvo la cátedra de teología en la universidad de Montauban, pero nuevamente su doctrina de la obediencia pasiva excitó la indignación, incluso de su propia facción, siendo una noche tan violentamente asaltado en las calles por un desconocido que su salud se deterioró permanente. Se casó dos veces. Con su primera esposa, Susan Bernard de Tonneins, sobre el Garona, con quien se casó en 1611, tuvo un hijo y cuatro hijas, falleciendo antes que él el hijo y la hija mayor; con su segunda esposa, Susan Thomas, con quien se casó unos meses antes de su muerte, no tuvo descendencia.

Cameron fue tenido en su tiempo en muy alta estima, aunque se dice que tenía una parte considerable tanto de irritabilidad como de vanidad. Sir Thomas Urquhart afirma que 'fue comúnmente designado (debido a su saber universal) con el título de 'biblioteca andante.' John Dunbar se refiere especialmente a la pureza con la que hablaba el idioma francés; su biógrafo, Cappel, afirma que podía hablar griego con tanta fluidez y elegancia como otro podía hablar latín; y Milton, en su Tetrachordon, lo caracteriza como 'un escritor ingenioso y en alta estimación.' Fue autor de: Santangelus, sive Steliteuticus in Eliam Santangelum causidicum, La Rochelle, 1616; Traité auquel sont examinez les prejugez de ceux de l'eglise Romaine contre la Religion Reformée, La Rochelle, 1617, traducido al inglés bajo el título An Examination of those plausible appearances which seem most to commend the Romish church and to prejudice the Reformed, Oxford, 1626; Theses de Gratia et Libero Arbitrio, Saumur, 1618; Theses XLII. Theol. de Necessitate Satisfactionis Christi pro Peccatis, Saumur, 1620; Sept Sermons sur le cap. vi. de l'Evangile de S. Jean, Saumur, 1624. Tras su muerte apareció bajo edición de su alumno Louis Cappel: Joh. Cameronis, S. Theologiae in Academia Salmuriensi nuper Professoris, Praelectiones in selectiora quaedam N. T. loca Salmurii habitae, Saumur, 1626-8, 3 tomos; Myrothecium Evangelicum, in quo aliquot loca Novi Testament! explicantur: una cum Spicilegio Ludovici Cappelli de eodem argumento cumque 2 Diatribis in Matth. xv. 5 de Voto Jephtae, Ginebra, 1632; Joannis Cameronis, Scoto-Britanni, Theologi eximii, tá sozomena, sive Opera partim ab auctore ipso edita, partim post ejus obitum vulgata, partim nusquam hactenus publicata, vel e Gallico idiomate nunc primum in Latinam linguam translata: in unum collecta, et variis indicibus instructa, Ginebra, 1642, con memoria del autor prefijada por Cappel, bajo el título Joh. Cameronis Icon.