CHADERTON, WILLIAM (c. 1540–1608)

William Chaderton, Chadderton o Chatterton, sucesivamente obispo de Chester y Lincoln, nació en Nuthurst, una aldea de Moston en la antigua parroquia de Manchester, hacia 1540 y murió en Southoe el 11 de abril de 1608.

Era el hijo menor de Edmund Chadderton y de su esposa, Margaret Cliffe de Cheshire. Los Chaddertons eran una antigua familia, descendiente de Geoffrey de Trafford, hijo menor de Richard de Trafford, que aproximadamente en 1200 recibió de su padre la propiedad de Chadderton. Chadderton se educó en la escuela primaria de Manchester y luego sucesivamente en Magdalene y Pembroke Colleges, Cambridge. Se matriculó como pensionista de Pembroke en noviembre de 1553. Obtuvo la graduación en 1558 y en el mismo año fue elegido miembro de Christ College. Recibió la maestría en 1561, la licenciatura en 1566 y el doctorado en teología en 1568. En la visita de la reina Isabel a Cambridge en 1564 fue nombrado, con Thomas Cartwright (1535–1603) y otros, para participar en el debate de filosofía mantenido ante su majestad en Great St. Mary el 7 de agosto, para su gran satisfacción. El discurso de Chadderton está impreso por Nichols (Progresses of Elizabeth, iii. 68, ed. 1805). Tal vez fue en esta ocasión cuando se congració con Cecil y con el conde de Leicester, en cuyo capellán se convirtió posteriormente. Fue elegido para suceder a Whitgift como profesor de teología Lady Margaret en 1567. Al año siguiente, a la muerte de John Stokes, Sir William Cecil y la corte procuraron su elección como presidente de Queen College, el 7 de mayo de 1568. Se lo agradeció a su patrocinador en una servil carta latina. Stokes también había sido archidiácono de York y el 31 del mismo mes, por la misma influencia, el nuevo presidente fue nombrado su sucesor. Poco después de su elección a la presidencia, con la intención de casarse, solicitó permiso a su otro poderoso patrocinador, Dudley, conde de Leicester. La respuesta del conde está impresa por Peck (Desiderata Curiosa, libro iii. no. 3). Habiendo obtenido el permiso del conde, Chadderton se casó con Katherine, hija de John Revell de Londres, con quien tuvo una sola hija, Joan. Chadderton tomó parte importante en ese tiempo en los asuntos universitarios. La ciudad estaba enfrentada con el duque de Norfolk, entonces alto administrador de la ciudad, a causa de algunas disputas municipales, y Chadderton fue enviado a Cecil, entonces canciller, por el vicecanciller y los jefes, el 7 de agosto de 1569, para influir en el duque contra la ciudad. Chadderton sucedió a Whitgift como profesor regius de teología a fines de 1569. Su lugar como profesor Lady Margaret fue ocupado por Thomas Cartwright, quien de inmediato comenzó a atacar la forma existente de gobierno en la Iglesia. Chadderton llamó rápidamente a Cecil (11 de junio de 1570) para que usara su autoridad como canciller para reprimir esta 'enseñanza perniciosa, no tolerable por una comunidad cristiana' (State Papers, Dom. Eliz., lxxi. 11). En las amargas controversias entre los puritanos y los anglicanos moderados, Chadderton se puso del lado de los segundos y Dering lo acusó de ser 'un enemigo del evangelio de Dios' con 'poca constancia en su vida o en su religión' (Strype, Parker, App. no. 78). Fue uno de los asesores de Whitgift cuando Cartwright fue llevado a juicio ante él y estuvo totalmente de acuerdo en la remoción de su puesto, el 11 de diciembre de 1570. Chadderton impartió las clases Lady Margaret en lugar de Cartwright y cuando, en septiembre siguiente, Cartwright fue privado de su membresía, fue uno de los jefes que le escribió a Cecil suplicándole que apoyara a Whitgift en este ejercicio de autoridad (Strype, Whitgift, libro i. cap. 5. Nota: la fecha de Strype, 1572, es errónea). En 1572 Chadderton presentó una solicitud infructuosa a Cecil para el deanato de Winchester, que lo librara de la esclavitud de las clases públicas (Baker MS. iv. 190; Searle, Hist. of Queens' College, p. 308). El 16 de febrero de 1574 recibió la prebenda de Fenton en la catedral de York, a la que el 5 de noviembre de 1576 se agregó una prebenda de Westminster. Renunció a la archidiaconía de York en 1575. Una carta impresa por Peck (Desid. Cur. libro iii. No. 7; Strype, Annals, vol. ii. libro ii. cap. 13), dirigida a Chadderton por algunos dirigentes acerca de la corte, muestra que había ofendido con sermones políticos. Strype (Parker, libro iv. cap. 40) conserva una desagradable historia sobre un sermón predicado por Chadderton en Paul Cross, reflexionando sobre el doctor Cox, entonces obispo de Ely, e incluso sobre el propio Parker, por negligencia en hacer cumplir la conformidad, con la intención, se decía, de obtener el obispado de Cox. Es más agradable saber que durante su residencia en Cambridge se unió al doctor Lancelot Andrewes, al doctor Knewstubbs y a otros en las conferencias semanales sobre las Sagradas Escrituras. Sir John Harington (State of the Church of England) describe a Chadderton, a quien recordaba bien en Cambridge, como 'un erudito y grave doctor, capaz de dejar a un lado su gravedad, incluso en el púlpito; muy querido por los estudiantes por no afectar ninguna agria o austera forma, ya fuera en la enseñanza o en el gobierno.' Sin embargo, su rectoría estaba lejos de ser tranquila. Los principales opositores de Chadderton entre sus compañeros eran W. Middleton, a quien retiró su membresía en 1575 por sembrar la discordia entre los miembros, y Edmund Rockrey, un popular predicador puritano, que se negaba a asistir a la comunión o cumplir con las ceremonias, por lo cual fue expulsado de la universidad, pero luego fue restaurado por intervención de Burghley (Searle, us págs. 324-45).

En 1579, Chadderton fue nombrado, por influencia de Leicester, para el obispado de Chester. Fue consagrado en la iglesia de St. Gregory el 8 de noviembre por el arzobispo Sandys. Ya había renunciado a la presidencia de Queen en el mes de junio anterior, y renunció al profesorado regius de teología al año siguiente, siendo nombrado para la custodia de Manchester el 5 de junio de 1580, que ocupó junto con el obispado de Chester. También sostuvo al mismo tiempo la rectoría de Bangor. Le pagó a su patrocinador, Leicester, por su elevación concediéndole la candidatura a la archidiaconía de Chester en la próxima vacante. Fue nombrado inmediatamente uno de los comisionados eclesiásticos para el descubrimiento y la condena de los recusantes papistas. Fijó su residencia en Manchester como lugar adecuado para la ejecución de su comisión y permaneció allí hasta que 'los demasiado frecuentes enfrentamientos entre sus sirvientes y los habitantes de la ciudad' lo llevaron a Chester (Lansd. MS. 983, f. 129). Mientras residía en Manchester, los hijos de muchas de las principales familias de la diócesis fueron puestos a su cargo, con el fin de protegerlos de las seducciones de los papistas. La diócesis de Chester incluía todo Lancashire y la parte noroeste de Yorkshire, un distrito aún fuertemente comprometido con la antigua fe y que contenía más de una cuarta parte de todos los recusantes ingleses. Hay una colección muy extensa de cartas escritas por Lord Burghley, Sir F. Walsingham, Sir Christopher Hatton y otros estadistas destacados, durante su mandato del obispado de Chester, 1581–5, en Desiderata Curiosa de Peck, vol. i. libros iii, iv., principalmente en relación con el modo de tratar con los recusantes papistas, a quienes se debía proceder con multa y encarcelamiento, felicitándolo por el cuidado y los esfuerzos que había manifestado para purgar a su diócesis de la 'peligrosa infección del papado', por lo que se esperaba con anhelo que la contaminación 'fuera expulsada por completo en poco tiempo.' Por su diligente atención a esa tarea, se le excusó de la asistencia al parlamento en 1580. Al obispo no se le permitió relajar su vigilancia ni por un solo momento sin un recordatorio del consejo privado o del primado Sandys (Strype, Annals, iii. libro i. c. 15, Parker Society; Sandys, Sermons, págs. 435–42). Habiendo crecido las prophesyings o 'exercises' sin ninguna autoridad, Chadderton dio instrucciones para regularlas, que Strype recoge (Annals, iii. App. nos. 38, 39). Estos ejercicios eran desagradables para la reina, quien ordenó su supresión. Esta orden fue comunicada a Chadderton por su arzobispo metropolitano, el arzobispo Sandys, el 2 de mayo de 1581, con una censura directa por 'ceder demasiado a los ayunos generales, y predicar y orar todo el día, lo que a los más sabios y mejores no les podía gustar, ni podría su majestad permitirlo' (Peck, libro iii. no. 29, p. 102). En 1584, cuando los puritanos tenían una vez más favor en la corte, Chadderton fue censurado por el consejo privado por la escasez de los ejercicios religiosos en su diócesis, que se le recomendó usara con más frecuencia (ib. libro iv. no. 41, p. 149). De los registros de la diócesis parece que fue estricto en hacer cumplir el uso del solideo y la sobrepelliz, suspendiendo a algunos de sus clérigos por negarse a conformarse (Cooper, Annals, ii. 482). Se le describe como 'un hombre erudito y liberal, dado a la hospitalidad, y un predicador y bautizador más frecuente que otros obispos de su tiempo' (Hollingworth, Mancuniensis, p. 89).

El 5 de abril de 1595 Chadderton fue elegido obispo de Lincoln, por el traslado del obispo Wickham a Winchester. La elección se confirmó el 24 de mayo y fue entronizado por poderes el 6 de junio y en persona el 23 de julio. Su episcopado de Lincoln transcurrió sin incidentes. El día de Pascua de 1603, cuando Jacobo I estaba haciendo su viaje de Escocia a Londres en su ascenso, Chadderton predicó ante el rey y la corte en Burleigh. Continuó en su nueva diócesis sus esfuerzos por reducir a la conformidad a los recusantes papistas y aparentemente con mayor éxito. Los registros de 1606–7 contienen entradas frecuentes de recusantes laicos, que habían sido acusados por no asistir a su iglesia parroquial, compareciendo ante él en su capilla episcopal en Buckden y prestando el juramento de conformidad. En su ascenso, se quejó de que los ingresos de la sede se encontraban en un estado tan empobrecido por los arrendamientos otorgados por su predecesor que se vio obligado a restaurar una de sus casas episcopales, mantener su casa y la hospitalidad. Más de 1.000 libras se gastaron en dilapidaciones, de las que no pudo obtener nada (Cal. of State Papers, 19 de junio de 1595). Nunca residió en Buckden, pero hizo su hogar en Southoe, a una milla de distancia, donde había comprado una propiedad, en la que, cuando Sir John Harington escribió, estaba 'viviendo en buena condición', permitiendo que el palacio episcopal cayera en decadencia. Fue enterrado en el presbiterio de la iglesia parroquial. Nunca se erigió ningún monumento en su memoria y la losa grabada colocada sobre su tumba fue retirada. Solo tuvo una hija, Joan, nacida el 20 de febrero de 1574, cuando aún era presidente de Queen, quien se casó con Sir Richard Brooke, en el condado de Chester, de quien pronto se separó. Su única hija, Elizabeth, nacida en 1595, casada con Torel Joceline en 1616, fue autora de The Mother's Legacy to her Unborn Child, publicado por primera vez en 1624, murió en un parto el 12 de octubre de 1622.

Las únicas obras impresas que dejó son: Una copia de veintidós versos elegíacos latinos prefijados a la traducción de Barnaby Googe de los primeros seis libros de Zodiake of Life, de Marcellus Palingenius; Oratio in Disputatione Philosophiæ coram Regia Majestate, 7 Aug. 1564; The Direction of the Ecclesiastical Exercise in the Diocese of Chester en Strype Ann. vol. ii. libro i. App. Nos. 38, 39; Interpretation of the Statutes of King's College, 5 de abril de 1604, en Laws of King's and Eton Colleges; Letter of thanks to Cecil on his appointment to the Presidentship of Queens' College, en Hist. de Queens' Coll. de Searle.