CHANDLER, SAMUEL (1693-1766)

Samuel Chandler, presbiteriano inglés, nació en Hungerford, a 42 kilómetros al sudoeste de Reading, Berkshire, en 1693 y murió en Londres el 8 de mayo de 1766.

Era nieto de un comerciante en Taunton e hijo de Samuel Chandler († 1717), ministro de una congregación en Hungerford, y luego durante muchos años en Bath. El hijo estudió en Bridgewater y luego bajo Samuel Jones en Gloucester, donde fue compañero del obispo Butler y el arzobispo Seeker. Terminó sus estudios en Leyden, y en 1716 fue elegido ministro de la congregación presbiteriana de Peckham. La pérdida de la fortuna de su esposa en el plan de los Mares del Sur lo obligó a abrir una librería. Fue designado para dar una serie de conferencias en defensa del cristianismo, primero junto con Larner y luego solo. Chandler publicó la sustancia de sus alocuciones, en respuesta a Grounds and Reasons de Collins, en 1725. El arzobispo (Wake) reconoció el libro (14 de febrero de 1725), lamentando que Chandler tuviera que vender libros en lugar de escribirlos. La creciente reputación de Chandler lo llevó a ser nombrado en 1726 ministro de Old Jewry, como ayudante de Thomas Leavesley; en 1728 se convirtió en pastor único y ocupó el cargo durante cuarenta años. Fue un esforzado escritor y participó en muchas controversias como defensor de la tolerancia y del racionalismo cristiano de la época. En 1748 tuvo una discusión con Gooch, trasladado ese año de Norwich a Ely, y Sherlock, entonces obispo de Salisbury, quien lo presentó al arzobispo Herring para hablar sobre la posibilidad de una medida de entendimiento (Letters to and from Dr. Doddridge, 1790, p. 113). Nada salió de la discusión. Se dice que los obispos expresaron su deseo de deshacerse del credo atanasiano; y Herring estuvo de acuerdo con el deseo de Chandler de que los artículos pudieran expresarse en el lenguaje de las Escrituras. Chandler se autoproclamaba 'un calvinista moderado' y, como los disidentes liberales de su tiempo, se inclinaba por el arrianismo. Chandler declinó, se dice, ofertas de promoción en la Iglesia anglicana. Fue respetado como un hombre sustancialmente benevolente, aunque severo y agudo en la controversia. Planeó y ayudó a establecer un fondo para las viudas y los huérfanos de los ministros disidentes. Recibió el doctorado en teología por las universidades de Edimburgo y Glasgow. Fue enterrado en Bunhill Fields. Su sermón fúnebre lo predicó el doctor Amory, a quien había prohibido expresamente describir su carácter. La congregación de Chandler ofreció 400 libras anuales al archidiácono Blackburne para ocupar el puesto (Blackburne, Works, i. lxxv).

Flexman da una lista completa de sus obras en la revista Protestant Dissenters. Las siguientes se relacionan principalmente con la controversia deísta: Vindication of the Christian Religion, &c. (1725, 1728), en respuesta a Collins; Reflections on the Conduct of Modern Deists, 1727; Vindication of... Daniel's Prophecies, 1728 (también contra Collins); Plain Reasons for being a Christian, 1730; Vindication of the History of the Old Testament, 1740 (contra Thomas Morgan, el 'filósofo moral'); Defence of the Prime Ministry and Character of Joseph (contra el difunto Thomas Morgan), 1743; A Catechism, 1742; Witnesses of the Resurrection of Jesus Re-examined, 1744 (una réplica al ataque de Annet contra Witnesses, &c. de Sherlock); Review of the History of the Man after God's own Heart, wherein the Falsehoods of... the Historian (J. N.) are exposed and corrected, 1762. Después de haber publicado un sermón, predicado el 9 de noviembre de 1760, a la muerte de Jorge II, comparándolo con David, apareció una 'satírica historia del hombre según el corazón de Dios', atribuida a Peter Annet, John Northhook y Alexander Campbell, que es una réplica. Fue seguida por A Critical History of the Life of David, 2 volúmenes, de la que se dice que es una de las mejores obras de Chandler, impresa a su muerte.

Entre los ataques al catolicismo pueden tenerse en cuenta: Translation of Limborch's History of the Inquisition, 1732, con una introducción sobre la persecución; y otros tres panfletos en respuesta a las críticas del doctor Berriman, cuya sustancia publicó en History of Persecution, en cuatro partes, 1 volumen, 1736. Account of the Conferences held in Nicholas Lane 13 Feb. 1734, between two Romish Priests and some Protestant Divines, 1735; Great Britain's Memorial against the Pretender and Popery, &c., 1745, de las que diez ediciones se vendieron en el momento de la rebelión. También escribió dos panfletos en una controversia con el reverendo John Guyse (1729-1730), quien lo acusó de latitudinarismo; folletos sobre Test and Corporation Acts (1732, 1738), y el caso de la suscripción a los artículos explicativos de la fe (1748). Flexman ofrece una lista de veintidós sermones sueltos, incluido uno sobre 'hacer el bien', con una respuesta a Mandeville (1728), y dos sobre The Notes of the Church (1734–5). En 1722 publicó una edición de Casiodoro sobre los Hechos y las epístolas y en 1735 una paráfrasis de Joel. Escribió la vida de su hermana Mary Chandler en Lives of the Poets de Cibber y se dice que contribuyó con unos cincuenta documentos a Old Whig or Consistent Protestant (1735-38), recogidos en 2 volúmenes, 1739.

Después de su muerte aparecieron cuatro volúmenes de sermones (1768), con un prefacio de Amory y un grabado de un retrato de Chamberlin, perteneciente a la Royal Society (Nichols, Anec. ix. 609); y en 1777 una paráfrasis de Gálatas y Efesios, con un prefacio de Nathaniel White.