CHAUNCY, ISAAC (1632–1712)

Isaac Chauncy, ministro disidente inglés, nació el 23 de agosto de 1632 y murió en Little Moorfields el 28 de febrero de 1712. Era el hijo mayor de Charles Chauncy y fue bautizado en Ware, Hertfordshire, pero cuando era niño su padre se lo llevó a Nueva Inglaterra e ingresó en Harvard en 1651, donde estudió teología y medicina. Pero volviendo a Inglaterra, completó su educación en Oxford, donde obtuvo su maestría. Antes de 1660 le dieron la rectoría de Woodborough, Wiltshire, donde residió hasta que fue expulsado por el Acta de Uniformidad en 1662. Luego se mudó a Andover, Hampshire, donde se hizo cargo de una iglesia congregacional. El 5 de julio de 1669 fue admitido como licenciado adicional del Colegio de Médicos. 'Habiendo', dice Calamy, 'renunciado a Andover algún tiempo después de la restauración de la Indulgencia de Carlos, llegó a Londres con un plan para ejercer principalmente como médico' (Nonconf. Memorial, ed. Palmer, iii. 380-1). El 30 de septiembre de 1687 fue inducido a aceptar el cargo pastoral de una casa de reuniones independiente en Bury Street, St. Mary Axe, que presidió durante catorce años. Chauncy, aunque era un hombre erudito, no era un predicador popular, y siendo un tanto intolerante, atormentó tanto a sus oyentes con declaraciones incesantes sobre el gobierno de la iglesia 'que lo dejaron' (Chalmers, Biog. Dict. ix. 218 n.). Por lo tanto, renunció a su cargo el 15 de abril de 1701, siendo sucedido por Isaac Watts, quien había sido su ayudante dos años antes. Durante todo el período de su ministerio también practicó la medicina. Posteriormente se convirtió en tutor de teología en la recién fundada Dissenting Academy en Londres, cargo que mantuvo hasta su muerte. Su esposa se llamaba Jane y tuvieron tres hijos y una hija.

Chauncy fue un autor voluminoso. Además de una epístola preliminar a Primitive Episcopacy de Clarkson, 1688, y una edición de Gospel Grounds de Owen, 1709, publicó: The Catholic Hierarchy, 1681; A Theological Dialogue, containing a Defence and Justification of Dr. John Owen from the forty-two errors charged upon him by Mr. Richard Baxter, 1684; The Second Part of the Theological Dialogue, being a rejoinder to Mr. Richard Baxter, 1684; The Unreasonableness of compelling Men to go to the Holy Supper, 1684; Ecclesia Enucleata: the Temple opened, or a clear demonstration of the True Gospel Church, 1684; The Interest of Churches, or a Scripture Plea for Steadfastness in Gospel Order, 1690; Ecclesiasticon, or a plain and familiar Christian Conference concerning Gospel Church and Order, 1690; Examen Confectionis Pacificæ, or a Friendly Examination of the Pacific Paper. [By I. C.], 1692; Neonomianism unmasked; or the Ancient Gospel pleaded against the other, called a New Law, or Gospel, &c., tres partes, 1692–3; A Rejoynder to Mr. D. Williams, his reply to the first part of Neonomianism unmaskt, &c., 1693; A Discourse concerning Unction and Washing of Feet, &c., 1697; The Divine Institution of Congregational Churches, Ministry, and Ordinances, &c., 1697; An Essay to the Interpretation of the Angel Gabriel's Prophesy deliver'd by the Prophet Daniel, chap. ix. 24, 1699; Christ's Ascension to fill all things... a sermon [sobre El que descendió es también el mismo que ascendió mucho más arriba de todos los cielos, para poder llenarlo todo.)[…]Efesios 4:10], 1699; Alexipharmacon; or a fresh Antidote against Neonomian Bane and Poyson to the Protestant Religion, &c., 1700; The Doctrine which is according to Godliness, &c. [¿1700?] (otra edición, 1737).