CORRO, ANTONIO DEL (1527-1591)

Antonio del Corro, teólogo protestante español, nació en 1527 en Sevilla y murió en 1591. Su padre, Antonio del Corro, fue doctor en leyes. En la primera parte de su vida Antonio fue parte de una orden ascética (probablemente los monjes jerónimos), pero renunció a la fe católica hacia los treinta años. Este paso lo atribuye a la influencia de ciertas divulgaciones que le hizo un miembro de la Inquisición española, quien también le puso en contacto con los escritos de Lutero y Bullinger. En este momento parece haber estado en Compostela. Los siguientes diez años (1558-1568) los pasó en Francia y Flandes. Aunque no se identificó formalmente con ninguna comunión protestante, había ejercido funciones ministeriales durante cinco años en la provincia de Saintonge, cuando fue excluido por el sínodo de Loudun. Al retirarse a Amberes fue elegido en 1567 pastor de la iglesia valona, pero las autoridades civiles, bajo influencia española, se negaron a confirmar el acuerdo. En su defensa, publicó una carta, dirigida a Felipe II de España, en la que detalla los motivos de su cambio y expone los principios de sus creencias religiosas. En diciembre de 1567 los luteranos de Amberes publicaron su confesión de fe. Del Corro de inmediato (21 de enero de 1567, es decir, 1568) les escribió una 'piadosa admonición', recomendando una mayor moderación en el asunto de la doctrina eucarística, con miras a la unanimidad protestante, de conformidad con las ideas de Johannes a Lasco.

A la llegada del duque de Alba a Amberes en 1568, del Corro se fue a Londres con su esposa, dos hijos y dos sirvientes, fijando su residencia en una casa perteneciente a la duquesa de Suffolk en Cripplegate y uniéndose a la congregación italiana de Strangers' Church. Poco después, gracias a Sir William Cecil y el conde de Leicester, se convirtió en pastor de la congregación española. Ya en 1563 había escrito desde Francia, respecto a la impresión de una versión en español de la Biblia, a Casiodoro de Reina (también oriundo de Sevilla), primer pastor de la congregación española en Londres. Pero cuando llegó la carta de Reina ya no estaba en Londres, habiendo huido bajo graves cargos, pareciendo que la congregación española había dejado de existir, hasta que la llegada de del Corro con otros exiliados dio ocasión para que reviviera. El 16 de enero de 1568 (es decir, 1569) dirigió una carta al arzobispo Parker, acompañada por dos publicaciones suyas en francés, al pensar que serían una buena lectura para dos hijos del arzobispo, que entonces estaban aprendiendo ese idioma. Pronto surgieron las diferencias doctrinales entre del Corro y su co-presbítero, Girolamo Jerlito, pastor de la congregación italiana, siendo el problema principal que en su enseñanza, y en una obra impresa en Norwich, del Corro mostraba una inclinación hacia el pelagianismo. En siete cartas del Corro presentó el caso ante Beza en Ginebra, a quien no le gustó 'el espíritu ardoroso y acusador de este español', dejando el asunto en manos de Grindal, quien, como obispo de Londres, estaba investido de la supervisión de la Strangers' Church. Grindal reconocía el 'buen saber' de del Corro, pero desaprobaba 'su espíritu y sus maneras.' Por fin en 1570 (antes del 11 de abril) lo suspendió por calumnias, a instancias de Jean Cousin, pastor de la congregación francesa, llegando la congregación española otra vez a su fin. Cecil apoyó a su amigo, y consiguió que Sandys, sucesor de Grindal, lo nombrara, en mayo de 1571, profesor en latín de teología en Temple. Ocupó este puesto durante tres años, pero no se llevó bien con Richard Alvey, rector de Temple, quien pensó que discurría 'no sabiamente sobre la predestinación y sospechosamente sobre el arrianismo.' William Barlow, posterior archidiácono de Salisbury, alabó su elocuencia y saber, pero lo considera falto respecto a las autoridades reconocidas y demasiado gran admirador de Castellio. El 5 de marzo de 1575-6, el conde de Leicester, canciller de la universidad de Oxford, envió cartas al vicecanciller y la convocación solicitando que pudiera obtener el doctorado en teología sin honorarios. La convocatoria del 2 de abril concedió la solicitud a condición de 'que se purgara de opiniones heréticas antes del próximo acto.' Del Corro ya había suscrito los artículos anglicanos ante el consejo privado, pero el doctor Rainolds el 7 de junio le escribió a Humphrey, el vicerrector, repasando los cargos contra del Corro y dando a entender que él era la fuente de las herejías de Francesco Pucci, un florentino errático que había dado problemas a la universidad el año anterior. Después de un 'severo examen' fue admitido como profesor de teología en 1579; sin embargo, Wood no encuentra ningún registro de su obtención de un título en Oxford. Como él mismo se denomina S.T.P. en una publicación tan temprana como 1574, puede haber tenido una titulación extranjera o por Lambeth. En Oxford, del Corro vivió como estudiante en Christ Church, siendo profesor de teología para los estudiantes en Gloucester, St. Mary y Hart Halls. Fue 'censor teológico' en Christ Church, 1581-5, matriculándose como miembro de Christ Church en 1586. En 1585 obtuvo la prebenda de Harleston en San Pablo, Londres.

El cargo de herejía se reiteró en su contra en Oxford en 1582, quedando asociado a su memoria. Bonet-Maury lo ubica, por dudosos motivos, entre los que rechazaron la doctrina de la Trinidad. Sus artículos de fe publicados (1574) son bastante ortodoxos en esa doctrina. Algunos de su congregación en Londres pueden haber sido anti-trinitarios, pero él no parece haber sido personalmente heterodoxo, excepto en el artículo de la predestinación y doctrinas afines, como eran sostenidos por los calvinistas. Fue un hombre de mente abierta y si hubiera tenido un temperamento menos ardoroso y una disposición más conciliadora, su carrera podría haber sido más brillante. Del Corro murió en Londres hacia el 30 de marzo de 1591, siendo enterrado en St. Andrew (tal vez St. Andrew Wardrobe). Su esposa (Mary) e hija (Susan), que le sobrevivieron, no tenían buena reputación, según Wood. Sus hijos John y James fallecieron antes que él.

Los escritos de del Corro muestran signos de considerable competencia; sus últimos libros están extraídos principalmente de sus clases. Publicó: Lettre envoyée a la Maiesté du Roi des Espaignes, &c., 1567, también en latín (1567) e inglés (1577); carta (en francés) a los pastores de Amberes, 1568; también publicada en latín; traducida por Geffray Fenton, con el título, An Epistle, or godlie Admonition... sent to the Pastours of the Flemish Church in Antwerp (who name themselves of the confession of Auspurge), &c., Londres, 1569; Tableau de l'Oeuvre de Dieu, c., impreso en Norwich, implicando Strype que fue impresa antes de 1568, pero no parece probable. En latín, Tabula Divinorum Operum, &c., Londres, 1584; en inglés Tables of God's Works, también en flamenco; Dialogus Theologicus, quo epistola D. Pauli ad Romanos explanatur, &c., Londres, 1574; en inglés A Theological Dialogue, &c., 1575; Salomonis Concio... quam Hebrsei Cohelet, Graeci et Latini Ecclesiasten vocant, in Latinam linguam... versa, et ex ejusdem prselectionibus paraphrasi illustrata, &c., Londres, 1579. Resumido por Pitt, Sermons on Ecclesiastes, 1585; The Spanish Grammer, with certeine rules for teaching both the Spanish and French tongues, Londres, 1590 (traducido del español del Corro por John Thorie, que añadió un diccionario español).