CURIONE, CELIO SECONDO (1503-1569)

Celio Secondo Curione, humanista y teólogo protestante, nació en Ciriè, Italia, el 1 de mayo de 1503 y murió en Basilea el 24 de noviembre de 1569.

Quedó huérfano a temprana edad, dándole sus parientes una cuidadosa educación, especialmente en los clásicos. Un monje del monasterio agustino de Turín le proporcionó algunos escritos de Lutero, los cuales, junto con los Loci Theologici de Melanchthon le hicieron dar pasos adelante. Con dos amigos de inquietudes similares se propuso cruzar los Alpes para conocer a Erasmo y los alemanes, pero el obispo de Aosta obstruyó su camino y envió a Curione al monasterio de San Benigno. En una festividad en la que se mostraban reliquias puso una Biblia en la vitrina con la inscripción: "Esta es el arca de salvación." Cuando se descubrió el asunto, pudo salvarse huyendo. En 1530 era profesor en Milán, luego en Casale, donde tuvo amistad con Fulvio Pellegrini, llamado Morato, padre de Olimpia Morata, famosa en la historia de la Reforma italiana. Fue a Pavía, donde pasó algunos años en la universidad enseñando gramática y retórica. Viéndose obligado a dejar la ciudad en 1538 por la Inquisición, marchó a Venecia, donde se sintió "en un cielo seguro de descanso." A instancias de Morato fue llamado a Ferrara, donde estuvo bajo la tutela de la duquesa Renata y posteriormente se trasladó a Lucca en 1541. El año siguiente fue decisivo para Curione y muchos otros amigos de la Reforma en la península italiana. El mismo día (10 de julio de 1542) en el que fechó el prefacio a una obra, De liberis pie Christianeque educandis, escribió a Morato que ya no estaba seguro. En julio se publicó la bula Licet ab initio, que ponía en marcha una persecución general y en agosto hombres como Bernardino Ochino y Pietro Martire Vermigli ya habían emprendido la huida. Curione escapó cuando los alguaciles llamaban a su puerta y dejando su familia cruzó los Alpes. Tras servir durante largo tiempo como tutor privado, fue nombrado profesor en Basilea en 1547. Mientras tanto compuso su obra mejor conocida, Pasquillus ecstaticus (Basilea, c. 1544; edición ampliada, Ginebra, 1544), una severa sátira sobre las declaraciones del papado en forma de diálogo entre Pasquino y Marferio. Siguió activamente el movimiento reformador en su país natal, tradujo el Consideraziones de Juan de Valdés (Basilea, 1550) y compuso una obra sobre doctrinas, Christianæ religionis institutio (1549). En secreto mantuvo correspondencia con los representantes de un protestantismo radical entre los italianos y en 1550 tomó parte en el denominado "concilio" de los anabaptistas en Venecia, aunque no señaló ni defendió las ideas que allí se expresaron. En su obra De amplitudine regni Dei (1554) se desvió del rígido calvinismo de la doctrina de la predestinación, pero en 1559 afirmó su ortodoxia en una confesión pública de fe.