DAY, GEORGE (c. 1501–1556)

George Day, obispo de Chichester, nació hacia 1501 y murió en agosto de 1556. Era el tercer hijo de Richard Day de Newport en Shropshire. Fue educado en Cambridge, donde fue capellán del obispo Fisher y orador público (1528). Se convirtió en rector de St. John College y vicecanciller en 1537, y en 1538 preboste de King College, en virtud de la autoridad suprema del rey, aunque nunca había sido miembro de esa institución. Casi al mismo tiempo fue presentado por el rey, uno de cuyos capellanes era, a la rectoría de All Hallows the Great, Londres (Cooper, Athenæ Cantab. i. 156). Su nombre aparece en la comisión nombrada por Thomas Cromwell en 1540, que elaboró ​​en tres años el tercer gran formulario doctrinal del reinado de Enrique VIII, Necessary Doctrine and Erudition of a Christian Man, y sus respuestas, a las que llamó modestamente Opiniones non Assertiones a las preguntas preparatorias que se formularon a los teólogos comprometidos en esa empresa (Burnet Coll. iii. No. xxi.). En la convocación de 1542, fue uno de los doctores a quienes se le asignó traducir una parte del Nuevo Testamento, ante el intento fallido del clero de tener una versión realmente autorizada de las Escrituras, que fue anulada por el rey Enrique (Fuller). El año siguiente fue consagrado obispo de Chichester, con licencia para tener King College durante seis años y se asoció con Cranmer y Heath en un plan para abolir las ceremonias supersticiosas (Dixon, Hist. of the Church of England, ii. 365). En 1545 ejerció como limosnero de la reina y también en una comisión para investigar la distribución del dinero del rey dado a las ciudades y pueblos de la catedral, para alivio de los pobres y el mantenimiento de los caminos. En 1547 escribió una severa carta a los miembros de King, donde las misas privadas habían sido dejadas de lado. Poco después renunció a la delegación.

En el reinado de Eduardo VI, en 1548, Day fue nombrado para el célebre organismo llamado la Comisión Windsor, que redactó el primer orden de comunión en inglés y el primer libro de oración en inglés (Strype, iii. 134). Pero votó en la Cámara de los Comunes contra la primera Acta de Uniformidad, mediante la cual se hizo cumplir el primer libro de oración en 1549, junto con otros siete obispos. También se dice que fue más allá del resto de los disidentes, no solo al votar en contra del proyecto de ley para hacer cumplir el libro, sino al negarse a poner su nombre en el libro (Heylyn). En 1549 formó parte de la gran comisión de herejías que examinó a Joan Bocher (Rymer xv. 181) y en el mismo año también se unió a los dirigentes del antiguo saber al oponerse a la renovación del ineficaz estatuto del último reinado para revisar las leyes eclesiásticas (Dixon, iii. 159). También se opuso a la calamitosa medida de la misma sesión para retirar todos los viejos libros de culto en latín, las antífonas, los misales, cálices y el resto (ib.); y también un acta para tener un nuevo ordinal en inglés. Como consecuencia, su nombre fue quitado de la lista de teólogos empleados para elaborar el nuevo ordinal, que probablemente era el mismo organismo conocido como Comisión Windsor (Heylyn). Al mismo tiempo, sus problemas en este reinado comenzaron por la resistencia que ofreció en su diócesis a la destrucción ilegal de altares por parte del consejo. Predicó en contra de esto, después de lo cual fue convocado ante el consejo, siendo encerrado en la Fleet el 9 de diciembre de 1550. Fue sacado de prisión al año siguiente para dar testimonio en el juicio de Gardiner (Fox, 1ª ed.; Dixon, iii. 258, 268). Poco después, una comisión examinó su caso, siendo privado por desacato en octubre de 1551. Permaneció en prisión hasta junio de 1552, cuando fue enviado a Goodrich de Ely, 'para hacer uso de él como la caridad cristiana estime más conveniente'. (Harmer, Specimen p. 113 ss., y Strype, Cranmer, libro ii. cap. cx.; véase también Dixon, iii. 203, 323). Estaba en la Torre al ascenso de María, siendo liberado cuando ella entró en Londres en agosto de 1553. En su reinado fue tratado con distinción, no solo por su dignidad, sino por su elocuencia, siendo considerado 'el predicador más florido' que se encontró entre los prelados del antiguo saber. Se ha cuestionado si predicó el sermón en las exequias del rey Eduardo, pero no parece haber ninguna duda del hecho (Gray Friars Chron. p. 88). Fue el predicador también en la coronación de la reina (Fox). Day fue restaurado a su sede, como los otros obispos privados por Eduardo, antes del final del primer año de María. Se relata de él que en 1555, junto con el arzobispo Heath, realizó una visita voluntaria al mártir Bradford en la Compter, teniendo una larga conversación con él, en el curso de la cual confesó que, aunque como joven recién salido de la universidad, había cumplido con los primeros pasos de la Reforma, siempre fue en contra de su conciencia (ib.). Se dice que no fue perseguidor, pero varias personas fueron quemadas en su diócesis.