DOEDES, JACOBUS ISAAK (1817-1897)

Jacobus Isaak Doedes nació en Langerak, una localidad de la provincia de Holanda meridional, el 20 de noviembre de 1817 y murió en Utrecht el 17 de diciembre de 1897.

El año 1830 ingresó en la escuela latina en Ámsterdam y en 1834 en la universidad de Utrecht, donde entabló su larga amistad con su colega estudiante J. J. van Oosterzee. El 16 de junio de 1841 obtuvo el doctorado y su tesis, Dissertatio Theologica de Jesu in Vitam reditu (Utrecht, 1841), apareció también en holandés bajo el título De Opstanding van onzen Heer Jezus Christus, in hare zekerheid en belangrijkheid voorgesteld (Utrecht, 1844). En 1841 aprobó su examen ministerial y mientras esperaba un cargo escribió el valioso ensayo Verhandeling over de Teksthritiek des Nieuwen Verbonds (Haarlem, 1844). En 1843 comenzó como pastor en Hall, en la provincia de Gelderland, siendo poco después editor de Jaarboeken voor wetenschappelijke Theologie, 10 volúmenes, 1845-54. Un estudio sobre el asunto del bautismo y la Cena le indujo a escribir De leer van den Doop en het Avondmaal op nieuw onderzocht, I. stuk, Het Avondmaal (Utrecht, 1847). Hacia ese tiempo se produjo su encuentro con C. W. Opzoomer, profesor de filosofía en Utrecht, que se había posicionado contra van Oosterzee en favor de la "filosofía infiel", contendiendo que "la infidelidad científica" debe hacer la guerra contra la milagrosa historia de Cristo y los dogmas fundados sobre ella." Que los milagros son imposibles es el punto de partida postulado para toda investigación. Contra tal posicionamiento Doedes escribió Het recht des Christendoms tegenover de wijsbegeerte gehandhaafd (Utrecht, 1847), una obra de tono sobrio e histórico que se ganó la admiración incluso de su oponente, quien habló de su "claro, inteligente y auténtico lenguaje."

Esta apología fue en parte la causa de su llamamiento como pastor a Rotterdam en 1847, donde estuvo doce años, trabajando con tal celo y fruto que se le recordó durante mucho tiempo con gratitud. En relación con su labor pastoral publicó manuales catequéticos sobre la doctrina de la salvación y la historia bíblica que tuvieron muchas ediciones y fueron traducidos al malayo y el javanés. Aunque estaba muy ocupado en Rotterdam con la obra pastoral, encontró tiempo para las ciencias, como testifica ampliamente Jaarboeken voor wetensch, Theologie. El profesor van Hengel en Leiden atacó en 1847 su doctrina de la eucaristía, a quien Doedes replicó en su Aphorismen over de leci des Avondmaals (JWT, 1848, vi. 1). Su Exegetische Studien over I Pet iii. 18-v. 6 (JWT, 1848, vi. 2), una contribución a la concepción petrina de la muerte, resurrección y predicación de Jesús a los espíritus encarcelados, todavía es digna de leerse. En 1853, en colaboración con N. Beets y Chantepie de la Saussaye, editó el periódico Ernst en Verde. En el periodo 1849-1855 publicó en Utrecht su Evangeliebode en siete volúmenes. Además publicó varias colecciones de sermones. Como un verdadero protestante se vio envuelto en la denominada "perturbación de abril" de 1852; el tono de Pío IX en su alocución de 7 de marzo de 1853 le llevó a escribir De Allocutis van Paus Pius IX. ter aankondiging van het herstel der Bisschoppelische hierarchie in de Nederlanden, met eene historische toelichting (Utrecht, 1853).

En 1859 fue llamado a la cátedra de teología en Utrecht. Su alocución inaugural, Oratio de critica studiose a theologis exercenda (Utrecht, 1859), fue duramente atacada y ridiculizada por A. Pierson y el poeta P. A. de Génestet, a quienes Doedes respondió moderadamente uno y dos años después en las alocuciones inaugurales Modern of Apostolisch Christendom ? (Utrecht, 1860) y De zoogenaamde Moderne Theologie eenigszins toegelicht (Utrecht, 1861). Caracterizó la libertad de enseñanza en la Iglesia como un absurdo eclesiástico que desembocaría en la esclavitud de la Iglesia. Contra su colega C. W. Opzoomer defendió la posición de que debe escogerse entre una filosofía naturalista consistente y el evangelio, llevando la elección de lo primero a una guerra irreconciliable con lo segundo (Oud en Niew ! De leus der Christelijk-orthodoxe Theologie, Utrecht, 1865). El mejor comentario a su obra como profesor se encuentra en la presencia de alumnos suyos en las cátedras de exégesis del Nuevo Testamento: van Manen in Leiden, Baljon en Utrecht, van Rhijn en Groningen y Brandt en Ámsterdam. Escribió varios manuales para uso académico: Hermeneutiek voor de Schriften des N. Verbonds (Utrecht, 1866; traducido al inglés de la segunda edición por G. W. Stegmann, Jr., Edimburgo, 1867); Inleiding tot de Leer van God (Utrecht, 1870); De Leer van God (Utrecht, 1871); Encyclopedie der Christelijke Theologie (Utrecht, 1876). Su obra principal, escrita con mucha sagacidad e imparcialidad es De Nederl. Geloofsbelydenis en de Heidelbergsche Katechismus, als belydenisschriften der Ned. Herv. Kerk in de 19º Eeuw, getoetst en beoordeeld (2 volúmenes, Utrecht, 1880-81). Esta obra le puso en conflicto con Kuyper. De extraordinario interés son los recuerdos de una rica y favorecida larga vida que dejó en 1843-1893 Biografische Herinneringen (Utrecht, 1894).