Historia
EMMONS, NATHANAEL (1745-1840)
El Dr. Emmons fue un clérigo típico de la antigua escuela de Nueva Inglaterra y probablemente ninguno ejerció una influencia mayor. Su casa era un seminario teológico. El número de jóvenes a los que preparó para el ministerio no puede ser determinado con exactitud, pero probablemente no fueron menos de cien. Entre sus alumnos nueve fueron presidentes o profesores de institutos o seminarios teológicos, catorce tuvieron una importante papel en establecer instituciones literarias y caritativas y cuarenta y seis están insertados en los diccionarios biográficos de hombres eminentes.
Emmons fue un pensador original y formó su sistema teológico con rara independencia de mente. Fue uno de los padres de la Sociedad Misionera Massachusetts y durante los primeros doce años de su existencia fue su presidente. Fue uno de los editores originales de The Massachusetts Missionary Magazine. Cuando la fraternidad masónica era más popular, fue un destacado anti-masón. Cuando la anti-esclavitud era generalmente condenada, fue un abolicionista activo. En política fue un destacado federalista.
El sistema teológico del doctor Emmons es a veces confundido con el de Samuel Hopkins. La siguiente declaración de los dos sistemas fue dada por Emmons mismo y explica la diferencia, así como el acuerdo, entre ambos:
Los principios distintivos del hopkinsianismo son:
(1) Toda auténtica santidad consiste en la benevolencia desinteresada;
(2) todo pecado consiste en el egoísmo;
(3) no hay promesas de gracia regeneradora hechas a las obras de los no regenerados;
(4) la impotencia de los pecadores con respecto a creer en Cristo no es natural, sino moral;
(5) al pecador le es demandado que apruebe en su corazón la conducta divina, aun cuando sea condenado para siempre;
(6) Dios ha ejercido su poder en tal manera que se propuso fuera seguido por la existencia del pecado;
(7) la introducción del mal moral en el universo está tan controlada por Dios que promueve el bien general;
(8) el arrepentimiento es anterior a la fe en Cristo;
(9) aunque los hombres fueron hechos pecadores por Adán, según una constitución divina, sin embargo no son hechos responsables sino de sus pecados personales;
(10) aunque los creyentes son justificados por la justicia de Cristo, no obstante la justicia de él no es transferida a ellos.Los principios distintivos del sistema de Emmons son:
(1) La santidad y el pecado consisten en ejercicios libres y voluntarios;
(2) los hombres actúan libremente bajo la agencia divina;
(3) la menor transgresión de la ley divina merece el castigo eterno;
(4) lo correcto e incorrecto se fundan en la naturaleza de las cosas;
(5) Dios ejerce mera gracia al perdonar o jutificar a los creyentes arrepentidos mediante la expiación de Cristo y mera bondad al recompensarles por sus buenas obras;
(6) no importa la total depravación de los pecadores, Dios tiene el derecho de exigirles que se vuelvan del pecado a la santidad;
(7) los predicadores del evangelio deben exhortar a los pecadores a amar a Dios, arrepentirse de sus pecados y creer en Cristo inmediatamente;
(8) los hombres son activos, no pasivos, en la regeneración.
Emmons creía que esas ocho declaraciones estaban implícitas en el sistema de Hopkins, que se desprenden del sistema, más que se añaden al mismo.