EUTALIO

Eutalio fue el autor putativo de cierta materia introductoria a las epístolas de Pablo, epístolas universales y Hechos, comparable a la masora del Antiguo Testamento. Como señaló el deán Robinson, el material ha crecido gradualmente. Primero se adoptó un nuevo sistema para escribir los libros del Nuevo Testamento de las escuelas de gramática y retórica; para facilitar la lectura pública en el servicio solo se puso en una línea tanto como podía pronunciarse con una dosis de aliento, en lugar de líneas de igual longitud sin puntuación o división de palabras de los antiguos manuscritos (K, B, A, C). Jerónimo hizo lo mismo para el texto latino y Hesiquio de Jerusalén en el siglo VI para los profetas griegos. El primer 'Eutalio' preparó hacia la mitad del siglo IV tablas de capítulos y de citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, con tres prólogos a las epístolas y los Hechos, incluyendo investigaciones biográficas y cronológicas. En 396 se añadió un corto relato del martirio de Pablo y tal vez otras partes de la obra, como la Esticometría y la colación con el famoso Codex Pamphili en Cesarea, también la división del Apóstol en cincuenta y siete secciones (griego, anagnoseis). La denominada hypotheseis (argumenta) e introducciones cortas a cada libro, originalmente parte del pseudo-Atanasio Synopsis scripturæ sacræ, se incorporaron después en el aparato eutaliano en la mayoría de los manuscritos y en el comentario del denominado Oecumenius.

Según Zaccagni, Eutalio fue un diácono de Alejandría que editó las epístolas paulinas (458) y obispo de Sulke (una desconocida ciudad egipcia, tal vez Pselche) en el tiempo de Atanasio II de Alejandría (489-496), cuando publicó los Hechos y epístolas universales. Esta teoría estaba basada sobre datos cronológicos hallados en solo unos pocos manuscritos del Martyrium Pauli. Erhrad supuso que Eutalio era una intencional alteración de Evagrio, hecha cuando Evagrio Póntico se hizo sospechoso de herejía. Von Soden propuso una nueva solución para el problema. Hubo un obispo Eutalio de Sulci en Cerdeña en el siglo VII, cuya confesión de fe, compuesta en el tiempo de la controversia monotelita, fue descubierta por Wobbbermin en un manuscrito de la laura, mientras que von der Goltz halló un cuasi-devocional monólogo, Eis emauton, del mismo en un manuscrito en Calcis, idéntico con la denominada Oración de Eutalio contenida en muchas Biblias armenias. Von Sonden conjeturó que todo el aparato eutaliano se originó en el siglo VII. Pero su teoría ha sido seriamente criticada al pasar por alto que el material más antiguo debió existir antes del año 396 y que su forma completa ya estuvo a disposición de Filoxeno de Mabug, cuando tradujo el Nuevo Testamento al siríaco en 508. Por lo tanto debió haber otro Eutalio más antiguo que el obispo de Sulci (a quien tal vez el título 'obispo de Sulci' le fue dado por confusión con el otro) o el Eutalio del siglo VII usó la obra de un escritor desconocido anterior, añadiendo tal vez algo de material propio.