FABER, GEORGE STANLEY (1773-1854)

George Stanley Faber, controversista inglés, nació en Calverley, Yorkshire, el 25 de octubre de 1773 y murió en Sherburn Hospital, cerca de Durham, el 27 de enero de 1854.

Era el hijo mayor del reverendo Thomas Faber, vicario de Claverley, Yorkshire, y de Anne, hija del reverendo David Traviss, siendo su tío Frederick William Faber. Fue educado en la escuela en Hipperbolme, cerca de Halifax, donde estuvo hasta que fue a Oxford. El 10 de junio de 1789 se matriculó en University College, con dieciséis años de edad; obtuvo la licenciatura en humanidades en 1793, siendo tutor en Lincoln College. Luego obtuvo la maestría en 1796 y la licenciatura en teología en 1803, siendo supervisor en 1801, año en el que fue conferenciante Bampton, publicando su alocución con el título Horæ Mosaicæ. Tras su matrimonio con Eliza Sophia, hija mayor del alcalde John Scott-Waring de Ince, Cheshire, el 31 de mayo de 1803, dejó su puesto y durante los siguientes dos años ejerció como coadjutor de su padre en Calverley. En 1805 fue propuesto por el obispo Barrington para la vicaría de Stockton-upon-Tees, de la que dimitió tres años después por la rectoría de Redmarshall, también en Durham, siendo presentado en 1811 por el mismo prelado para la rectoría de Long Newton, en el mismo condado, donde estuvo 21 años. El obispo Burgess le propuso para una prebenda en la catedral de Salisbury en 1831 y el obispo van Mildert le otorgó la dirección de Sherburn Hospital en 1832, cuando dimitió de la rectoría de Long Newton. En Sherburn dedicó considerable parte de sus ingresos a la mejora de las propiedades del hospital y a su muerte dejó los edificios y las granjas en perfecta condición. Durante toda su vida defendió firmemente las doctrinas evangélicas de la necesidad de la conversión, justificación por la fe y la autoridad suprema de la Escritura como norma de fe, en oposición a escritores contemporáneos suyos de diferentes escuelas, como Vicesimus Knox y Joseph Milner. Por esta conducta y por sus escritos tuvo la amistad de los obispos Burgess, van Mildert, Barrington, el marqués de Bath, Lord Bexley y el doctor Routh.

En su obra The Origin of Pagan Idolatry (3 volúmenes, Londres, 1816) considera que todas las naciones paganas adoraron a los mismos dioses, que eran solo hombres divinizados, lo que comenzó en Babel, representando las tríadas de dioses supremos entre los paganos a los tres hijos de Noé. También escribió sobre Arkite Egg, encontrándose algunas de sus ideas sobre ese asunto en sus conferencias Bampton. Entre sus voluminosas obras, dedicadas muchas a la profecía, se pueden mencionar: Two Sermons before the University of Oxford, an attempt to explain by recent events five of the the Seven Vials mentioned in the Revelations (1799); Horæ Mosaicæ (Oxford, 1801), conferencias Bampton, pronunciadas en 1801; A dissertation on the Mysteries of the Cabiri, or the Great Gods of Phœnicia, Samotrhace, Egypt, Troas, Greece, Italy, and Crete (2 volúmenes, 1803); Thoughts on the Calvinistic and Arminian Controversy (1803); A Dissertation on the Prophecies relative to the Great Period of 1.200 Years, the Papal and Mahomedan Apostasies, the Reign of Antichrist, and the Restoration of the Jews (2 volúmenes, 1807); A General and Connected View of the Prophecies relative to the Conversion of Judah and Israel, the Overthrow of the Confederacy in Palestine, and the Diffusion of Christianity (2 volúmenes, 1808); A Practical Treatise on the Ordinary Operation of the Holy Spirit (1813); Remarks on the Fifth Apocalyptic Vial and the Restoration of the Imperial Government of France (1815); The Origin of Pagan Idolatry ascertained from Historical Testimony and Circumstantial Evidence (3 volúmenes, 1816); A Treatise on the Genius and Object if the Patriarchal, the Levitical, and the Christian Dispensations (2 volúmenes, 1823); The Difficulties of Infidelity (1824); The Difficulties of Romanism (1826); A Treatise on the Origin of Expiatory Sacrifice (1827); The Testimony of Antiquity against the Peculiarities of the Latin Church (1828); The Sacred Calendar of Prophecy (3 volúmenes, 1828); Letters on Catholic Emancipation (1829); The Fruits of Infidelity contrasted with the Fruits of Christianity (1831); The Apostolicity of Trinitarianism, the Testimony of History in the Antiquity and to the Apostolical Inculcation of the Doctrine of the Holy Trinity (2 volúmenes, 1832); The Primitive Doctrine of Election, or an Enquiry into Scriptural Election as received in the Primitive Church of Christ (1836); The Primitive Doctrine of Justification investigated, relatively to the Definitions of the Church of Rome and the Church of England (1837); An Enquiry into the History and Theology of the Vallenses and Albigenses, as exhibiting the Perpetuity of the Sincere Church of Christ (1838); Christ's Discourse at Capernaum fatal to the Doctrine of Transubstantiation on the very Principle of Exposition adopted by the Divines of the Roman Church (1840); Eight Dissertations on Prophetical Passages of Holy Scripture bearing upon the promise of a Mighty Deliverer (2 volúmenes, 1845); Letters on Tractarian Secessions to Popery (1846); Papal Infallibility, a Letter to a Dignitary of the Church of Rome (1851); The Predicted Downfall of the Turkish Power, the Preparations for the Return of the Ten Tribes (1853); The Revival of the French Emperorship, anticipated from the Necessity of Prophecy (1852). Muchas de esas obras tuvieron respuesta y entre quienes escribieron contra las ideas de Faber estuvieron Thomas Arnold, Shute Barrington (obispo de Durham), George Corless, James Hatley Frere, Richard Hastings Graves, Thomas Harding (vicario de Bexley), Frederic Charles Husenbeth, N. Nisbett, Thomas Pinder Pantin, Le Pappe de Trévern y Edward William Whitaker.