FEDERICO DE HEILO († 1455)

Federico de Heilo nació en Heilo, Holanda, en la primera parte del siglo XV y murió cerca de Haarlem el 11 de octubre de 1455. Es incierto si perteneció al monasterio de St. Willibrord en Heilo, pero es descrito como sacerdote y oblato en el monasterio de la Visitación cerca de Haarlem, donde su superior fue Johannes à Kempis, hermano del famoso Thomas. También ejerció como confesor en el monasterio en Warmond, posiblemente en la casa de los Hermanos de la Vida Común. Posteriormente residió en Leiden en un convento de monjas en Bereswijk. Según una carta suya las monjas se opusieron tan enconadamente a su vida que, para recuperar la paz de su alma, regresó a su monasterio. Sus escritos existen en dos manuscritos y comprenden las siguientes obras: Epistola contra pluralitatem confessorum et de regimine sororum, demostrando que un convento de monjas sólo debería tener un confesor; una epístola de similar contenido avisando que las mujeres no deberían ser gobernadas sino instruidas por los hombres; una carta a un sacerdote que había entrado en un monasterio gobernado por reclusión estricta, avisándole que tuviera cuidado de perder su espiritualidad por el contacto con el mundo. Apologia super resignatione regiminis sororum, epístola para un monje sobre su vida moral; Tratatus de peregrinantibus contra peregrinantes‚ una polémica contra el abuso de las peregrinaciones solamente por causa de las indulgencias y liber de fundatione domus regularium prope Haerlem, una crónica solamente existe en fragmentos, pero importante por su información sobre las condiciones eclesiásticas y morales de su tiempo, especialmente el año del jubileo de 1450 y sobre Nicolás de Cusa. Además de esos escritos, las siguientes obras, ahora perdidas, también se mencionan: De inclusione religosorum, alterum de eadem materia; De dignitate sacerdotali; De doctrina peccati venialis et mortalis, sive contra nimis scrupulosos et de remediia; De officiis rectoris sive pastoris; De collectione mentis in se; De choreis; Contra sacerdotem lubricum sive consolatio super infamia fratris; Contra detractores religiosorum; De fonte qui ascendit de paradise; De imagine et similitudine Dei; Carmina de sancta Basilia in Warmunda quiescente; De festivitatibus beata Maries virginis; Sermones de tempore et de Sanctis y Epistolare satis pulchrum. El fundamento de Federico fue ético más que místico, aunque fue un fiel adherente de la teología medieval con su tendencia semipelagiana.