Johann Forster (Foerster, Vorster, Forsthemius) nació en Augsburgo, Alemania, el 10 de julio de 1496 (o 1495) y murió en Wittenberg el 8 de diciembre de 1558.
Johann ForsterEn 1515 se matriculó en la universidad de Ingolstadt donde fue el más estudioso y capaz alumno en hebreo de Reuchlin; a causa de la peste se trasladó en 1521 a Leipzig y fue alumno de P. Mosellanus, a través de cuya influencia, probablemente, recibió en 1522 una posición como profesor de hebreo en la escuela greco-latina en Zwickau. En 1529 dimitió y en 1530 era estudiante en la universidad de Wittenberg, donde permaneció como predicador unos seis años. Ayudó a Lutero en la traducción de la Biblia y fue uno de sus más devotos discípulos y amigos. En 1535 recibió un llamamiento para Augsburgo, donde quedó envuelto en las controversias con sus colegas zwinglianos. En 1539 era profesor de hebreo en Tubinga, por recomendación de Lutero y Camerarius. La cuestión de si la Reforma debía proceder según los principios y doctrinas sajona o suiza estaba en su apogeo y Forster perdió su posición en esta batalla al no ponerse del lado de los zwinglianos. En 1542 era preboste de San Lorenzo en Nuremberg y desde allí extendió su actividad reformadora, primero a Regensburgo en 1542 y al año siguiente a Henneberg. Por su devoción a la causa de la Reforma sacrificó su posición en Nuremberg, pero como sus planes de disciplina eclesiástica no se llevaron a cabo, se retiró voluntariamente después de tres años. Tras algunos vanos esfuerzos de Melanchthon y sus amigos para encontrarle una posición, el príncipe Jorge de Anhalt le llamó como superintendente para el obispado de Merseburg y posteriormente el duque Augusto le proporcionó una prebenda capitular. Tras la muerte de Cruciger en 1549 fue llamado a Wittenberg como profesor de hebreo y predicador en la iglesia del castillo. En 1544 tomó parte en la convención de Naumburgo del lado de Melanchthon. La última década de su vida se puede designar como el período melanchthoniano, ya que se hizo más laxo en disciplina eclesiástica y se expresó en una forma más conciliatoria sobre la doctrina de la Cena. La obra principal de su vida es un gran diccionario hebreo-latino Dictionarium hebraicum novum, non ex rabbinorum commentis nec ex nostratium doctorum stulta imitatione descriptum sed ex ipsis thesauris S. Bibliorum et eorundem accurata collatione depromptum (Basilea, 1557; 2ª edición, 1564).
