GEMISTOS PLETHON, GEORGIOS (c. 1355-1450)

Georgios Gemistos Plethon nació en Constantinopla hacia 1355 y murió en el Peloponeso en 1450.

Sus primeros años los pasó en la corte del sultán Murad I en Adrianópolis y Brescia. Allí fue alumno del judío racionalista Elissæus, quien le inspiró ideas anti-cristianas, por lo que posteriormente asumió el nombre de Pletho, en un intento de aproximar su ideal a Platón. Desde la corte turca, Gemistos fue a Esparta, donde, con pocas interrupciones, pasó el resto de su vida como maestro, autor y estadista. Fue amigo de los déspotas del Peloponeso, uno de los cuales, Teodoro el Joven, le otorgó ciertas propiedades. Como miembro del consejo imperial asistió al concilio de Florencia en favor de la unión de las Iglesias católica y griega, defendiendo allí la causa de la ortodoxia por razones políticas. También allí fortaleció el lazo con los representantes filosóficos del Renacimiento italiano.

Gemistos a duras penas puede ser recordado como teólogo. Fue un pagano moderno, profundamente influenciado por el neoplatonismo y desprovisto de simpatía hacia el cristianismo. Fue uno de los protagonistas del platonismo en su lucha con el aristotelismo y a sugerencia de Cosme de Médicis elaboró un plan para establecer una academia platónica en Florencia. El declive de la Iglesia griega y la conquista de la Iglesia católica por el Renacimiento le llevó a no ver esperanza para el futuro, salvo en un regreso al paganismo clásico, con el colorido neoplatónico que sus ideales postulaban. En su idea el summum bonum yace en el conocimiento del todo, en el que la razón y los sabios de la antigüedad, tales como Zoroastro, Platón y los neoplatónicos, son los guías. El Dios supremo, el autor de todo, llevó el nombre de Zeus, siendo la existencia absoluta y la absoluta bondad. De él procedieron, en una manera no totalmente clara, los dioses de segundo rango, el mundo de las ideas, comprendido bajo el nombre de Poseidón. Esta diferenciación de nociones continúa en una forma análoga, siempre bajo una terminología mitológica, hasta que se alcanza el mundo fenomenológico. El hombre participa en ideas y materia, siendo su alma eterna, preexistente e inmortal, quedando perfeccionada por la transmigración en varios cuerpos humanos. La bendición final se obtiene por las virtudes, de las que Gemistos proporciona un plan detallado, siendo las principales el pensamiento y la contemplación de la divinidad. La religión en su condición ideal debe ser dirigida por sacerdotes, que han de realizar en ciertos días servicios consistentes en la recitación de oraciones y cantos de himnos con ceremonias simbólicas, todo lo cual lo detalla Gemistos.

Sus nociones están contenidas principalmente en sus "Leyes", que fueron editadas primero por C. Alexandre (París, 1858). Sus obras teológicas son de importancia menor, aunque incluyen un tratado sobre la procesión del Espíritu Santo.