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Historia

GILLESPIE, PATRICK (1617–1675)

Patrick Gillespie, rector escocés de la universidad de Glasgow, nació en 1617 y murió en Leith en febrero de 1675. Era el tercer hijo de John Gillespie, ministro de Kirkcaldy, y de su esposa Lilias, hija de Patrick Simson, ministro de Stirling. Fue bautizado el 2 de marzo de 1617, se educó en St. Andrews, donde se graduó en 1635, se convirtió en ministro del segundo cargo de Kirkcaldy en 1642 y de High Church de Glasgow en 1648. Desde ese momento tomó un lugar muy destacado en asuntos públicos, primero como un covenanter extremo y luego como amigo y partidario de Cromwell. Se opuso enérgicamente al 'compromiso' para rescatar a Carlos I, ayudó a derrocar al gobierno que lo sancionó y abogó por las medidas más severas contra todos los 'malignos'. Consideró que los términos hechos con Carlos II eran insatisfactorios y después de la batalla de Dunbar (3 de septiembre de 1650) reunió a un conjunto de caballeros y ministros en el oeste, y los persuadió para que reunieran una fuerza armada separada, que estuviera bajo el mando de oficiales recomendados por él. Fue el autor de Remonstrance (diciembre de 1650) dirigida al parlamento por los 'caballeros, comandantes y ministros que asistieron a Westland Force', donde formularon los cargos más graves contra las autoridades públicas, condenaron el tratado con el rey y declararon que 'no podían hacerse cargo de él y su interés en el estado de la disputa' con Cromwell. Este sedicioso documento fue condenado por la Iglesia y el Estado. Poco después la comisión de la asamblea aprobó resoluciones permitiendo que los 'malignos', mediante arrepentimiento, participaran en la defensa del país. Contra lo cual, Gillespie y sus amigos protestaron, y como la asamblea general, que se reunió en julio de 1651, probablemente aprobaría las resoluciones de la comisión, protestaron contra su legalidad. Por tanto, él y otros dos fueron depuestos del ministerio. Ellos y sus simpatizantes ignoraron la sentencia y provocaron el primer cisma en la Iglesia desde la Reforma. Muchos de los protestatarios, como se llamaba a los disidentes, preferían a Cromwell antes que al rey, y algunos de ellos se volvieron favorables a la independencia.

Gillespie fue el dirigente de esta sección y no hubo nadie en Escocia que estuviera más a favor del Protector o que tuviera más influencia sobre él. De ahí su nombramiento para el puesto de rector de la universidad de Glasgow en 1652, a pesar de las protestas alegando que la elección pertenecía a los profesores, que no estaba capacitado por su saber y que había sido depuesto del ministerio. En 1653, Cromwell clausuró la asamblea general y al año siguiente llamó a Gillespie y a otros dos protestatarios a Londres para consultarles sobre un nuevo arreglo de los asuntos eclesiásticos escoceses. El resultado fue el nombramiento de una gran comisión de protestatarios, quienes estaban facultados para 'purgar' la iglesia de ministros a quienes consideraban 'escandalosos', y a retener el estipendio de cualquiera designado a una parroquia que no tuviera un testimonio de cuatro hombres de su facción, documento que se conoció como Gillespie's Charter, particularmente odioso para los resolutores, que formaban la gran mayoría de la Iglesia. En septiembre de 1655, después de haber ido a Edimburgo a predicar, Gillespie fue interrumpido por una parte de la congregación, que le increpó por atreverse a aparecer allí, siendo un ministro depuesto y 'un enemigo y un traidor tanto para la Iglesia como para el reino', por lo que se levantó y salió de la iglesia. Sin 'sentirse fracasado' dejó su texto: '¡Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tales como yo!' Unas semanas más tarde, cuando predicaba en High Church de Edimburgo (14 de octubre de 1655), oró por 'su alteza el Lord Protector, y por una bendición en todos sus procedimientos', siendo el primero en hacerlo públicamente en Escocia. Por entonces se reunió el sínodo de Glasgow, en el que tuvo una gran influencia sobre los jóvenes ministros y los 'ancianos caballeros', para anular la sentencia de deposición aprobada por la asamblea general, siendo enviado como representante al sínodo de Lothian, para que su acta fuera reconocida, aunque, para su indignación, no fue admitida. Poco después, Gillespie y otros protestatarios fueron a Londres para buscar un aumento de poder, pero Sharp, que había sido enviado por los resolutores, estaba allí para oponerse a ellos. Sharp estaba respaldado por los presbiterianos ingleses. Gillespie y sus amigos 'apelaron fuertemente a los sectarios' y 'oraron con ellos tanto en privado como en público', pero aunque tenían 'afecto por ellos' y 'con todo esfuerzo se hicieron amigos de ellos', no tuvieron éxito. Gillespie pasó aproximadamente un año en Londres y durante la estancia estuvo gravemente enfermo. Predicó ante el Protector en 'su raramente rica sotana de terciopelo' y fue amigo íntimo de Owen y Lockyer, Lambert y Fleetwood. Obtuvo del Protector una gran adición de ingresos a la universidad, además de la propiedad de la iglesia.

Después de regresar a Escocia disputó con el consejo de su ciudad, siendo difamado por negligencia en el deber y mala administración de los fondos, pero la acusación no fue llevada al extremo. En mayo de 1659 volvió a visitar Londres y obtuvo de Richard Cromwell una adición de 100 libras anuales de los ingresos de la universidad. El 28 de octubre de 1659 'fue deseado' por la iglesia Outer-High, Edimburgo. En la Restauración envió a su esposa a la corte para interceder por él. Se dijo que se ofreció a promover el episcopado, lo cual negó. Fue privado de su cargo y encarcelado en el castillo de Stirling. En marzo de 1661 fue llevado a juicio, profesando hacer penitencia y suplicando la merced del tribunal. Tenía amigos poderosos, e incluso Sharp utilizó su influencia en su favor, por lo que escapó de una sentencia de confinamiento en Ormiston durante un tiempo. El rey lo consideraba más culpable que James Guthrie, y dijo que habría perdonado la vida a Guthrie si hubiera sabido que Gillespie iba a ser tratado con indulgencia. Lord Sinclair quería que lo nombraran para Dysart, pero Sharp dijo que un metropolitano era suficiente para Escocia, y que dos para la provincia de Fife serían demasiados. No pudo obtener más empleos en el ministerio. Sus elevadas capacidades, fluidez y modales populares lo convirtieron en un tiempo en hombre de gran influencia personal. Sin embargo, era ambicioso, dominante y extravagante, por lo que se dijo que ningún obispo en Escocia había vivido a un nivel tan alto. Merece ser considerado un benefactor de la universidad de Glasgow, ya que renovó y amplió los edificios y agregó a sus ingresos permanentes. Sus obras fueron: Rulers' Sins the Cause of National Judgments, un sermón, 1650; una obra póstuma, The Ark of the Testament opened, publicada en 1677, con un prefacio del doctor John Owen, quien la elogia y expresa su gran estima por el autor y su 'respeto por su trabajo en la iglesia de Dios.'

El siguiente pasaje es de su obra The Ark of the Testament opened:

'La naturaleza general de este pacto es como todos los demás. Sean las que fueren las diferencias que hacen exclusivo a un pacto, lo siguiente es esencial y común a todos ellos: Son acuerdos. Y es una transacción y acuerdo entre [el Padre] y Cristo el Mediador sobre la obra de nuestra redención. Notaremos la característica exclusiva de su naturaleza, al investigar un poco los diversos actos eternos de la voluntad de Dios que sucedieron al mismo tiempo para formar este acuerdo.

Suponiendo que el propósito de Dios fue exigir una satisfacción de su justicia para salvar al hombre, estos actos eternos de la voluntad de Dios ocurrieron juntos en el tiempo y se unieron en este acuerdo:

(1) La designación de una persona para realizar esta obra. Tenía que haber una persona apartada y nombrada desde la eternidad para realizar esta obra de redención y esta persona fue el Hijo únicamente, no el Padre ni el Espíritu: "Ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros" (Porque El estaba preparado desde antes de la fundación del mundo, pero se ha manifestado en estos últimos tiempos por amor a vosotros[…]1 Pedro 1:20).

(2) La preparación y adecuación de la persona apartada para tomar nuestro lugar, según la Ley, para que la justicia lo hiriera y castigara en nuestro lugar. [Esto] fue decretado también por un acto eterno de la voluntad de Dios: El Hijo de Dios sería Emanuel: "Dios con nosotros" o "Dios... manifestado en la carne" (Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.[…]Isaías 7:14; HE AQUI, LA VIRGEN CONCEBIRA Y DARA A LUZ UN HIJO, Y LE PONDRAN POR NOMBRE EMMANUEL, que traducido significa: DIOS CON NOSOTROS.[…]Mateo 1:23; E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: El fue manifestado en la carne, vindicado en el Espíritu, contemplado por ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.[…]1 Timoteo 3:16). Estas, sus propias palabras, se refieren a esta encarnación del Hijo de Dios. [Y] para realizar esta gran misión fue predestinado, a fin de estar capacitado para hacer esta obra. "Me preparaste cuerpo" (Por lo cual, al entrar El en el mundo, dice: SACRIFICIO Y OFRENDA NO HAS QUERIDO, PERO UN CUERPO HAS PREPARADO PARA MI;[…]Hebreos 10:5).

(3) El llamado a la persona designada. Un llamado es un acto diferente al de una designación; es algo más. Cristo fue llamado a esta obra por un acto eterno de la voluntad de Dios y mucho antes de que viniera al mundo. “Entonces hablaste en visión a tu santo, y dijiste: He puesto el socorro sobre tino que es poderoso; he exaltado a un escogido de mi pueblo" (Una vez hablaste en visión a tus santos, y dijiste: He ayudado a un poderoso; he exaltado a uno escogido de entre el pueblo.[…]Salmo 89:19). Y "Yo Jehová te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones” (Yo soy el SEÑOR, en justicia te he llamado; te sostendré por la mano y por ti velaré, y te pondré como pacto para el pueblo, como luz para las naciones,[…]Isaías 42:6). "Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino al que le dijo: Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy" (De la misma manera, Cristo no se glorificó a sí mismo para hacerse sumo sacerdote, sino que lo glorificó el que le dijo: HIJO MIO ERES TU, YO TE HE ENGENDRADO HOY;[…]Hebreos 5:5).

(4) La investidura de la persona designada con oficios, poderes y autoridad para hacer esta obra... Por un acto eterno de la voluntad de Dios, fue escogido e investido de estos oficios y poderes desde la eternidad y tuvo la gloria del Mediador designado llamado e investido. Como sugiere claramente: "Eternamente tuve el principado" dice la Sabiduría (Desde la eternidad fui establecida, desde el principio, desde los orígenes de la tierra.[…]Proverbios 8:23). Varios expositores lo expresan: "Fui llamado o fui ungido". "Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese" (Y ahora, glorifícame tú, Padre, junto a ti, con la gloria que tenía contigo antes que el mundo existiera.[…]Juan 17:5).

(5) La misión del Hijo. Cristo fue enviado para realizar esta obra por un acto eterno en el concilio de Dios. Tuvo una misión solemne, eterna y autoritativa, un mandato de ir y se le ordenó ir. Recibió la voluntad de Dios para esta obra por un acto o comisión eterna, mucho antes que, de hecho, se anunciara bajo la Ley, a lo que se refiere cuando dice: "Entonces dije: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro está escrito de mí" (ENTONCES DIJE: "HE AQUI, YO HE VENIDO (EN EL ROLLO DEL LIBRO ESTA ESCRITO DE MI) PARA HACER, OH DIOS, TU VOLUNTAD."[…]Hebreos 10:7), aquella voluntad de Dios que estaba registrada en el libro de sus decretos eternos: "Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió" (Y esta es la voluntad del que me envió: que de todo lo que El me ha dado yo no pierda nada, sino que lo resucite en el día final.[…]Juan 6:39). Y "este mandamiento recibí de mi Padre" (Nadie me la quita, sino que yo la doy de mi propia voluntad. Tengo autoridad para darla, y tengo autoridad para tomarla de nuevo. Este mandamiento recibí de mi Padre.[…]Juan 10:18). Pero en todos estos, no se trata tanto de recalcar la diferencia entre los actos, como de tomar nota de la distinción y diferencia usada por el Espíritu Santo al hablar de este misterio en las Escrituras.

[Cristo], siendo la otra parte, aceptó este acuerdo dando su consentimiento y aprobación personal y eterna a todos estos actos de la voluntad de Dios. Porque Cristo, siendo Dios igual al Padre, no empieza a aprobar ni acordar nada en el tiempo, ni puede el Hijo eterno de Dios acordar nada en el tiempo, que no acordó y aceptó desde la eternidad. Más bien, Cristo estaba presente con el Padre y consintió y acordó desde la eternidad cumplir estos actos eternos:

1. Consintió en ser la persona que satisfaría la justicia de Dios. Aceptó indubitablemente y se ofreció a sí mismo; dijo: "He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad" (5 Por lo cual, al entrar El en el mundo, dice: SACRIFICIO Y OFRENDA NO HAS QUERIDO, PERO UN CUERPO HAS PREPARADO PARA MI; 7 ENTONCES DIJE: "HE AQUI, YO HE VENIDO (EN EL ROLLO DEL LIBRO ESTA ESCRITO DE MI) PARA HACER, OH DIOS, TU VOLUNTAD." […]Hebreos 10:5,7). Derramó su vida hasta la muerte (Por tanto, yo le daré parte con los grandes y con los fuertes repartirá despojos, porque derramó su alma hasta la muerte y con los transgresores fue contado, llevando El el pecado de muchos, e intercediendo por los transgresores.[…]Isaías 53:12).

2. Consintió en humillarse para [cumplir] esta obra de él requerida. Tú "lo hiciste un poco menor que los ángeles" (LE HAS HECHO UN POCO INFERIOR A LOS ANGELES; LE HAS CORONADO DE GLORIA Y HONOR, Y LE HAS PUESTO SOBRE LAS OBRAS DE TUS MANOS;[…]Hebreos 2:7), para dejar su trono de gloria y bajar al estrado debajo de sus pies, para allí ser humillado. ¡El Señor de la Ley fue puesto bajo la Ley (Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley,[…]Gálatas 4:4)El Santísimo que no conocía pecado fue enviado "en semejanza de carne de pecado" (Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Dios lo hizo : enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne,[…]Romanos 8:3). "El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (6 el cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. 8 Y hallándose en forma de hombre, se humilló a sí m[…]Filipenses 2:6-8).

3. Consintió y estuvo de acuerdo con el acto eterno de su llamado a esta obra. Fue la voluntad del Padre que se ocupara de este asunto, y fue la suya también. Fue un siervo dispuesto... "Jehová el Señor me abrió el oído, y yo no fui rebelde, ni me torné atrás" (El Señor DIOS me ha abierto el oído; y no fui desobediente, ni me volví atrás.[…]Isaías 50:5).

4. Consintió en asumir estos oficios y obligaciones que la obra de redención requería. No hubo nada forzado ni hubo limitaciones, ninguna necesidad de su naturaleza que requiriera árbitros entre dos partes en desacuerdo, ni de que se expusiera al fuego que habíamos encendido, de que fuera él un sacrificio por nuestros pecados, ni que en la dispensación recibiera un reino', sino que sincera y libremente consintió hacer todas estas cosas. "Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo" (Nadie me la quita, sino que yo la doy de mi propia voluntad. Tengo autoridad para darla, y tengo autoridad para tomarla de nuevo. Este mandamiento recibí de mi Padre.[…]Juan 10:18). "Como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste" (por cuanto le diste autoridad sobre todo ser humano para que dé vida eterna a todos los que tú le has dado.[…]Juan 17:2). "Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra" (Desde la eternidad fui establecida, desde el principio, desde los orígenes de la tierra.[…]Proverbios 8:23).

5. Consintió que su Padre lo enviara [en esta] misión y estaba muy dispuesto a cumplirla. Sí, tan entusiasta fue su consentimiento que se deleitó en él: "El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, y tu ley está en medio de mi corazón" (me deleito en hacer tu voluntad, Dios mío; tu ley está dentro de mi corazón.[…]Salmo 40:8). "Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra" (Jesús les dijo*: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra.[…]Juan 4:34). Y a todas estas cosas dio su consentimiento personal desde la eternidad y con todo gusto se deleitó en los futuros logros de estos actos eternos de la voluntad de Dios relacionados con los hombres: "Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra... Con él estaba yo ordenándolo todo, y era su delicia de día en día, teniendo solaz delante de él en todo tiempo. Me regocijo en la parte habitable de su tierra; y mis delicias son con los hijos de los hombres" (Desde la eternidad fui establecida, desde el principio, desde los orígenes de la tierra.[…]Proverbios 8:23, 30-31).'