GONESIUS, PETRUS (c.1525-¿?)

Petrus Gonesius (Goniadzki, Conyza) nació en Goniads hacia 1525, desconociéndose el lugar y fecha de su muerte. Por su oposición a las enseñanzas anti-católicas de Francesco Stancaro en Cracovia, atrajo la atención del obispo y clero de Samogitia, quien le envió fuera para completar su educación. Durante los años siguientes residió en Alemania (especialmente en Wittenberg), Suiza (incluyendo Ginebra) y probablemente Italia. Su asociación con anti-trinitarios italianos en Suiza y su estudio de los escritos de Servet parecen haberle inspirado doctrinas heréticas sobre la Trinidad, mientras que de los anabaptistas moravos recibió las enseñazas de que los cristianos no pueden aceptar cargo oficial ni participar en la guerra, tomando una actitud hostil hacia el bautismo de niños. En un sínodo celebrado en Secymin el 22 y 23 de enero de 1556, Gonesius polemizó abiertamente contra la doctrina de la Trinidad, aceptando el Credo de los Apóstoles, pero rechazando el niceno y el atanasiano. Solo el Padre es Dios; el Logos no es el Hijo, sino la simiente del Hijo, rechazando la doctrina de la consustancialidad. El hombre Cristo fue transformado en Dios y Dios o el Verbo en hombre, por lo que el Hijo está a la vez sujeto al Padre y al mismo tiempo es idéntico a él. Al negarse a retractarse fue enviado a Wittenberg con la esperanza de que Melanchthon pudiera covencerlo de su error. El tratado que allí preparó, De communictione idiomatum nec dialectica nec physica ideoque prorsus nulla, estaba tan saturado de la herejía de Servet que Melanchthon se negó a tener más tratos con él y lo despidió. Sin embargo, la recepción de Gonesius en Polonia fue desfavorable y en un sínodo celebrado en el mismo año en Pincsow sus doctrinas fueron condenadas como arrianas. Dos años más tarde en el sínodo de Brzesk en Lituania repitió sus afirmaciones, encontrando un vigoroso defensor en el gobernante de Samogitia, Jan Kiszka, quien lo nombró predicador en Wengrow, poniendo a su disposición una imprenta para publicar sus ideas. Entonces se pusieron de su lado muchos del clero y la nobleza de Podlachia y Lituania, dividiéndose abiertamente los reformados en 1565 en facciones unitarias y trinitarias. Los primeros pronto sobrepasaron a Gonesius, quien se vio obligado a luchar en vano contra las herejías "ebionita" y "artemonita" porque negaban la pre-existencia de Cristo. Nada se sabe de la última parte de su vida.