Historia
GOODWIN, THOMAS (1600-1680)
Entre 1634 y 1639 fue probablemente predicador separatista en Londres, donde se casó en 1638. En 1639 la vigilancia de Laud hizo su posición insostenible; pasó a Holanda y se convirtió en pastor de la iglesia inglesa en Arnheim. Al principio del Parlamento Largo (3 de noviembre de 1640) regresó a Londres y se reunió en una congregación independiente en la parroquia de St. Dunstan's-in-the-East. En 1643 fue nombrado miembro de la Asamblea de Westminster, asumiendo el pacto. Estuvo en el subcomité de cinco propuestos el 16 de diciembre de 1643 para reunirse con los comisionados escoceses y elaborar un directorio para el culto; su cooperación no fue al principio muy abundante. El 9 de diciembre de 1644, cuando Burroughs, Nye, Carter, Simpson y Bridge (después conocidos como 'hermanos disidentes'), expresaron su disentimiento de las proposiciones sobre el gobierno de la iglesia adoptadas por la mayoría, Goodwin estuvo ausente de la asamblea por enfermedad, pero agregó su nombre al día siguiente. Goodwin consideraba que el uso de sínodos era 'para acomodar los espíritus de los hombres a un camino de paz.' Si el poder de la excomunión hubiera sido retenido de las judicaturas superiores, él habría quedado satisfecho. Siendo calvinista no estaba preparado para excomulgar a las congregaciones arminianas. Después de 1646 tomó poca o ninguna parte en los procedimientos de la asamblea. Fue invitado a Nueva Inglaterra por Cotton en 1647 y se preparó para ir, pero fue disuadido por sus amigos. Cuando los 'hermanos disidentes' elaboraron sus Reasons en detalle (1648), Goodwin fue su dirigente y editor. El 2 de noviembre de 1649 fue nombrado capellán del consejo de Estado con 200 libras al año y alojamiento en Whitehall. El 8 de enero de 1650 por orden del parlamento fue nombrado presidente de Magdalen College, Oxford, con el privilegio de proponer a los miembros del consejo rector y destituirlos en caso de vacante o rechazo a asumir el compromiso.
Predicaba constantemente en St. Mary, vistiendo una 'bata de terciopelo' y tuvo una reunión semanal en su aposento, en el modelo de una reunión de iglesia idependiente, de la cual Stephen Charnock y Theophilus Gate fueron miembros. John Howe (1630-1705), entonces estudiante en Magdalen, de sentimientos presbiterianos, 'no se ofreció a unirse' a esta reunión; Goodwin lo invitó y lo admitió 'en términos amplios.' En Spectator, No. 494, 26 de septiembre de 1712, Addison relata el examen de un estudiante (bien sea Anthony Henley o, según Granger, Thomas Bradbury, no el teólogo) en gracia en lugar de en gramática, por 'un muy famoso ministro independiente, que era la cabeza de una universidad en esos tiempos.' La referencia es evidentemente a Goodwin; la 'media docena de gorros de dormir sobre su cabeza' aluden a las dos dobles calaveras que se muestran en su retrato. El 14 de agosto de 1650 Goodwin fue nombrado en una comisión (incluido Milton) para hacer un inventario de los registros de la Asamblea de Westminster. En 1653 fue nombrado comisionado para la aprobación de predicadores públicos y el 16 de diciembre de 1653 fue hecho doctor en teología por Oxford, siendo descrito en el registro como 'in scriptis in re theologica quamplurimis orbi notus.' En 1654 fue uno de los asistentes a los comisionados de Oxfordshire para remover ministros escandalosos.
En 1658 Goodwin y sus amigos presentaron una petición a Cromwell para poder celebrar un sínodo y elaborar una confesión de fe. Cromwell dio un involuntario consentimiento, pero murió (3 de septiembre) antes del tiempo fijado para la apertura de la asamblea. Goodwin lo atendió en su lecho de muerte. Unos minutos antes de que expirara, Goodwin 'pretendió asegurarle en una oración que no iba a morir.' Una semana después se llevó a cabo el día de ayuno en Whitehall; Tillotson, que estaba presente, aseguró a Burnet que la oración de Goodwin contenía la expresión, 'Nos has engañado y hemos sido engañados.' Burnet no se dio cuenta de que esto es una cita (Me persuadiste, oh SEÑOR, y quedé persuadido; fuiste más fuerte que yo y prevaleciste. He sido el hazmerreír cada día; todos se burlan de mí.[…]Jeremías 20:7).
Goodwin y sus amigos se encontraron en Savoy durante once o doce días a partir del 12 de octubre. Representantes, mayormente laicos, de más de cien iglesias independientes estuvieron presentes. Goodwin y John Owen fueron los dirigentes en un comité de seis teólogos designados para elaborar una confesión. Adoptaron, con algunas alteraciones verbales, las definiciones doctrinales de la confesión de Westminster, reconstruyendo solo la parte relacionada con el gobierno de la iglesia. El efecto principal de la declaración de la asamblea de Savoy fue confirmar la teología de Westminster.
El 18 de mayo de 1660 Goodwin fue privado por el parlamento de su cargo como presidente de Magdalen. Llevó a Londres a varios miembros de su iglesia de Oxford y fundó una congregación independiente, de donde se trasladó a Fetter Lane. Sus últimos años los pasó en estudio. En el gran incendio de 1666 más de la mitad de su biblioteca, con un valor de 500 libras, se quemó, pero sus libros de teología se salvaron. Murió de fiebre, después de una breve enfermedad, siendo enterrado en Bunhill Fields. El epitafio latino para su tumba lo escribió Thomas Gilbert, licenciado en teología, que especifica su gran conocimiento de las antigüedades eclesiásticas. Se casó primero, en 1638, con Elizabeth, hija de Alderman Prescott, con quien tuvo una hija, casada con John Mason de Londres; en segundo lugar, en 1649, con Mary Hammond, entonces en su decimoséptimo año, con quien tuvo dos hijos, Thomas y Richard, quien murió en un viaje a las Indias Orientales, y dos hijas, que murieron en la infancia.
Los sermones de Goodwin tienen mucha unción; sus exposiciones son minuciosas y dispersas; aporta gran valor histórico a la defensa de la independencia en la que estuvo interesado. Comenzó a publicar sermones en 1636 y sacó una colección de ellos en 1645. Por la séptima composición en esta colección, The Heart of Christ in Heaven towards Sinners on Earth (1643), un escritor en Edinburgh Review (enero de 1874) se esforzó, siguiendo a Lemontey y Wenzelburger, en rastrear la sugerencia de la moderna devoción católica al sagrado Corazón; siendo el supuesto enlace con Goodwin Claude de la Colombière. Isaac Watts (Glory of Christ, 1747) había llamado previamente la atención sobre el lenguaje inusual de Goodwin 'en la descripción de las glorias debidas a la naturaleza humana' de nuestro Señor. De sus escritos la mayoría no se imprimieron en su vida, aunque estaban preparados para la imprenta. Cinco volúmenes en folio de sus obras fueron editados por Thankful Owen, Thomas Baron y Thomas Goodwin el Joven, en 1682, 1683, 1692, 1697 y 1704. No incluidas en las obras están las siguientes, en las que tuvo una parte principal: An Apologeticall Narration hvmbly svbmitted to the honourablb [sic] Houses of Parliament, &c., 1643; The Reasons presented by the Dissenting Brethren, &c., 1648; The Grand Debate concerning Presbytery and Independency, &c., 1652. Sus Works (5 volúmenes, Londres, 1681-1704) fueron editadas con una biografía por Robert Hall (12 volúmenes, Edimburgo, 1861-1866).