GUITMUND (c. 1020 - c. 1095)

Guitmund nació en Normandía, probablemente hacia 1020 y murió hacia 1095. Fue instruido por Lanfranco en Bec. Posteriormente fue monje en el monasterio de La-Croix Saint-Leufroi en la diócesis de Evreux (departamento de Eure, entre Gaillon y Evreux). Guillermo el Conquistador le llamó a Inglaterra tras la batalla de Senlac (14 de octubre de 1066), con la intención de ofrecerle posteriormente un obispado inglés, pero no pudo convencer a Guitmund para que se quedara. Al principio de 1077 estaba en Roma, donde entró en un monasterio bajo el nombre de Christianus. Pronto tuvo gran influencia en la corte papal. En un relato de los sucesos en Roma en diciembre de 1083 él aparece como dirigente de la facción gregoriana. Tras la muerte de Gregorio se opuso vehementemente a la elección de Víctor III (papa 1086-87), estando más favorablemente inclinado hacia Urbano II (1088-99). A él le debió su elección como obispo de Aversa, hacia julio de 1088.

La fama de Guitmund se debe a su ataque contra Berengario de Tours y su formulación de la doctrina de la Cena del Señor en su Libri tres de corporis et sanguinis Domini veritate in eucharistia. La obra se originó entre 1073 y 1078, probablemente en La-Croix Saint-Leufroi y procura refutar el libro de Berengario De sacra cæna. Guitmund intenta (1) demostrar de la concepción de la omnipotencia divina la posibilidad del cambio "esencial"; (2) refutar la objeción estética a la idea de "masticar" a Cristo. En este aspecto afirma (3) que en cada partícula de los elementos todo Cristo está contenido y (4) la forma especial del cambio que tiene lugar en la eucaristía se corresponde exactamente con la especial forma de generación en el nacimiento de Cristo, siendo tan difícil de ser entendida por el intelecto como fácil de ser captada por la fe. En el segundo libro refuta (5) la objeción de Berengario de que el cuerpo incorruptible del Cristo celestial está, según la doctrina de la Iglesia, sometido al proceso de digestión, e intenta (6) invalidar las pruebas de Berengario de los Padres. En el tercer libro trata (7) de demostrar a partir de los Padres que la doctrina de la transubstanciación está de acuerdo con la doctrina de la Iglesia y (8) confuta tres ideas heterodoxas similares sobre la Cena que se habían originado con Berengario. Además de su obra principal, Guitmund escribió también sobre la Trinidad, Confessio de sancta trinitate, Christi humanitate corporisque ac sanguinis Domini nostri veritate y Epistola ad Erfastum de la que sólo se conserva un fragmento.