HAMANN, JOHANN GEORG (1730-1788)

Johann Georg Hamann nació en Königsberg el 27 de agosto de 1730 y murió en Münster el 21 de junio de 1788.

Recibió una multifacética pero desganada y deficiente educación, entrando en 1746 en la universidad de Königsberg, aunque por un defecto en el habla dejó el estudio de la teología y se entregó al de la filosofía, antigüedades, investigación crítica y literatura. Fue tutor privado en una familia, entablando amistad con Johann Christoph Berens, hijo de un rico comerciante de Riga. Bajo su influencia estudió economía, obteniendo tan amplio conocimiento en asuntos comerciales que fue enviado a Londres en una importante misión secreta. Aquí se asoció con malas compañías y perdió su dinero. En su desesperación se volvió a la Biblia, siendo convertido. Tras catorce meses volvió a Riga, donde fue amistosamente recibido por la familia de Berens y en 1719 regresó a Königsberg para hacerse cargo de su padre enfermo. Durante este periodo sus estudios fueron de asombrosa exhaustividad. Por encima de todo se dedicó a la Biblia y a las obras de Lutero. Persuadido por la convicción de la alta importancia de la antigüedad clásica procuró dominar su tradición literaria y captar sus ideas dominantes. También estudió literatura oriental y moderna, adquiriendo el conocimiento más completo en general de todos sus contemporáneos. Tras la muerte de su padre en 1766 Kant logró para él un empleo en la oficina de impuestos, que cambió en 1777 por un cargo no remunerado en la aduana. Su vida estuvo repleta de dificultades y contrariedades, al estar siempre afligido por dificultades financieras y problemas domésticos. Sus últimos días fueron aliviados por la amistad de F. H. Jacobi, con quien vivió durante el último año de su vida y por la de Franz Buchholz de Wellbergen en Westfalia, quien donó un considerable fondo para la educación de la hijos de Hamann. En 1784 la princesa Galitzin fue ganada para el cristianismo por los escritos de Hamann, honrándolo también con su amistad.

La importancia de Hamann radica en que después de una ortodoxia muerta afirmó la espontaneidad de un espíritu religioso personal y, tras la subjetividad del pietismo, señaló a la universalidad humana. La auténtica esencia de su tendencia espiritual se halla en el cristianismo de Lutero, tal como está expreado en su vida y obras, especialmente en sus catecismos y en los prefacios a la epístola a los Romanos y a los Salmos. Se pueden distinguir tres periodos en su actividad literaria: el primero fue de agitación y tensión (1759-64), en el que fue confrontado principalmente con asuntos clásicos y estéticos; el segundo (1772-76) lo ocupó con la filosofía del lenguaje; el tercero (1779-86) fue el de la glorificación del cristianismo evangélico en tanto religión de los hechos de la revelación y los dones de la gracia. Sus principales obras (todas de pocas páginas) son: Sokratische Denkwürdigkeiten (1759) y su apologético-satírico Wolken (1761), una combinación de escepticismo y fe sencilla; Kkeblatt hellenistischer Briefe (1761); Æsthetica in nuce (1761); Kreuzzüge des Philologen (1762); Essai à la mosaique (1762); Des Ritters von Rosenkreuz letzte Willensmeinung über den göttlichen und menschlichen Ursprung der Sprache (1772); Philologische Einfälle und Zweifel über den akademische Preisschrift (1772); Beilage zu den Denkwürdigkeiten des seligen Sokratea (1773); Kogxompax (1779); Metakritik über den Purismum der reinen Vernunft (17817), contra el racionalismo de Kant. Su obra teológica más madura es Golgotha und Scheblimini [1 Salmo de David. La misericordia y la justicia cantaré; a ti, oh SEÑOR, cantaré alabanzas. 2 Prestaré atención al camino de integridad. ¿Cuándo vendrás, Señor, a mí? En la integridad de mi corazón andaré dentro de mi casa. 3 No pondré cosa indigna d[…]Salmo 101], Erniedrigung und Erhöhung, Christentum und Luthertum (1784), dirigida contra la obra de Moses Mendelssohn Jerusalem oder religiöse Macht und Judentum (1783). F. Rothe editó la obra de Hamann Sämntliche Schriften (8 volúmenes, Berlín, 1821-43). Hamann ha sido llamado "el mago del norte", siendo uno de los pioneros en la transición del siglo XVIII al XIX.