Historia
HARDENBERG, ALBERT RIZÄUS (1510-1574)
Su apellido lo tomó de su lugar de nacimiento, siendo el nombre de la familia posiblemente Rizäus. A la edad de siete años asistió a la escuela de los Hermanos de la Vida Común en Groningen, donde Gesewin von Halen fue su maestro. Allí debió aprender las ideas de Wessel. En 1527 fue a la "escuela roja" del famoso monasterio Aduard, donde leyó diligentemente a los clásicos, los Padres y, por encima de todo, la Biblia, siendo también un celoso estudiante de historia. En 1530, cuando se matriculó en la universidad de Lovaina, se familiarizó con los escritos de Wessel y se distanció de las sutilezas de los teólogos escolásticos, aunque no se unió a la Reforma. Aunque en Lovaina la atmósfera era totalmente contraria a la Reforma, Hardenberg y sus amigos, por sus lecturas privadas, se convirtieron en celosos defensores de las nuevas ideas. Cuando logró su titulación dejó Lovaina y dirigió sus pasos hacia Italia, pero, cayendo enfermo en el camino, se marchó a Maguncia. Allí logró el doctorado en teología, regresando luego a Lovaina, donde enseñó sobre las epístolas de Pablo con éxito. Enseñó abiertamente la doctrina de la justificación por la fe, aunque sin alinearse del lado de los reformadores. Sus oponentes se levantaron contra él y le habrían llevado a Bruselas para condenarlo como hereje si no hubiera sido por la oposición de los ciudadanos y estudiantes. Se retiró a Aduard, donde permaneció tres años (1540-42 o 43). Mientras estuvo allí visitó a Hermann de Wield, arzobispo de Colonia; también tuvo relaciones con Melanchthon y Johannes a Lasco, quien lo persuadió para que se fuera de Aduard, lo que significaba para él identificarse abiertamente con la Reforma. Por consejo de Melanchthon fue a Wittenberg (junio de 1543) donde conoció a Lutero, convirtiéndose en amigo especial de Melanchthon y Paul Eber. Hardenberg fue citado por el arzobispo de Colonia para ayudar a desarrollar la Reforma (febrero o marzo de 1544), con quien asistió a la dieta de Spira. El plan de reforma, diseñado por Bucero y Melanchthon y consentido por el arzobispo, fue cálidamente aprobado por Hardenberg, incluso en el entendimiento de la Cena, aunque no encontró el apoyo de Lutero. Hardenberg se convirtió en un apoyo poderoso para el arzobispo, reteniéndolo a su servicio hasta que el arzobispado volvió de nuevo a manos católicas por la dimisión del arzobispo (25 de enero de 1547). Hardenberg fue durante un corto tiempo pastor en Einbeck, luego capellán militar del conde Christopher de Oldenburg, distinguiéndose en la ejecución de sus deberes en la batalla de Drakenberg (mayo de 1547) tomando parte, aunque herido, en la entrada el ejército victorioso en Bremen.
Ideas sobre la Cena.
En Bremen el conde lo nombró predicador de la catedral, a pesar de las protestas del arzobispo católico. Hardenberg desempeñó ese cargo hasta 1561, siendo esos catorce años el periodo más fecundo de su vida. Su único deber oficial fue predicar dos veces a la semana y dirigir un curso de clases en latín. Al principio Jacob Propst y Johann Timann, los más notorios predicadores de ese tiempo en Bremen, parecían concordar plenamente con él; no es posible saber si conocían sus ideas no luteranas sobre la Cena o si preferían ignorarlas por causa de la paz. Pero esa paz no duró mucho, pues en 1547 se discutieron las diferencias sobre la doctrina de la Cena, quedando suavizadas con ocasión de la primera declaración de Hardenberg sobre la Cena (enero de 1548), en la que afirmó que Cristo es en verdad dado y recibido en la eucaristía enteramente, como Dios y como hombre; que el pan y el vino son signos visibles y sagrados que nos presentan e imparten el cuerpo y sangre del Señor; que cualquiera que participa con fe del sacramento participa realmente del cuerpo y sangre de Cristo. Melanchthon aprobó esta declaración, pero no Lasco.
Controversia con Timann.
Cuando las controversias sobre el asunto surgieron de nuevo fuera de Bremen y especialmente la que hubo entre Westphal y Calvino, los colegas de Hardenberg comenzaron a cuestionar más estrechamente su actitud hacia las doctrinas de Lutero; Lasco también inquirió sobre las diferencias entre él y sus colegas, por lo que el resultado fue que, aunque Hardenberg todavía intentó mantener la paz, la batalla, larvada al principio, se convirtió en una ruptura abierta. Los asuntos en Frisia oriental también desembocaron en una crisis; Lasco tuvo que dejar Emden, parcialmente a causa de su relación con Hardenberg. Timann vio en esas controversias un peligro para la iglesia de Bremen, por lo que publicó un tratado demostrando que las opiniones de todos los dirigentes ortodoxos de la Iglesia coincidían con la de Lutero. Hardenberg, contra quien iba dirigido el tratado, lo tomó especialmente sobre la doctrina de la ubicuidad del cuerpo de Cristo. Timann estaba tan deseoso de que todos los ministros en Bremen firmaran su tratado que cuando Hardenberg y otros dos se negaron a hacerlo, comenzó a predicar contra ellos (Cuaresma de 1556). El senado trató de conjurar la controversia mediante una conferencia (Pascua, 1556). Entonces Hardenberg afirmó que poco antes de su muerte Lutero le había dicho a Melanchthon que la doctrina de la Cena había sido demasiado discutida y que no estaba de acuerdo con la sugerencia de Melanchthon de publicar un tratado para aliviar la controversia; sin embargo, exhortó a Melanchthon a hacer algo al respecto tras su muerte. Esto se lo dijo Melanchthon a Hardenberg en Wittenberg (julio de 1554). Es indudable que Hardenberg entendió así la declaración de Melanchthon, pero estaba equivocado pues Lutero no pudo haber dado tal consejo a Melanchthon.
Opinión de Wittenberg; expulsión de Hardenberg.
La lucha no terminó con la conferencia; el consejo solicitó a Wittenberg una opinión y también a los ministros de Brunswick, Lüneburg, Magdeburgo, Hamburgo y Lübeck. La opinión de Wittenberg no se opuso a la de Hardenberg, pero avisaba contra mezclar asuntos irrelevantes con la doctrina de la Cena, exhortando a un acuerdo con la forma cum pans sumitur corpus; las respuestas de los ministros en las ciudades aprobaron el credo de los predicadores de Bremen y alertaron contra los sacramentarios. A consecuencia el consejo de la ciudad decidió trasladar a Hardenberg para mantener la paz en la iglesia. No obstante, nada decisivo se hizo en ese momento. Posteriormnete Hesshusen, quien sucedió a Timann en Bremen, aconsejó un debate abierto, que se fijó para el 20 de mayo de 1560. A Hardenberg se le prohibió tomar parte y el arzobispo refirió el asunto a la dieta inaugurada en Brunswick (3 de febrero de 1561). La dieta decretó que Hardenberg debía dejar Bremen en el plazo de catorce días, lo que él hizo. Vivió hasta 1565 en el monasterio de Rastede, cerca de Oldenburg, ocupado en labores literarias; fue elegido pastor en Sengwarden (1565) y después sirvió en Emden, donde continuó siendo fructífero como predicador.